NORBERT ELIAS: TALAMBUHAY, PAG-IISIP, GUMAGANA - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Si Norbert Elias (1897-1990) ay isang sosyolohista na itinuturing na ama ng matalinghagang sosyolohiya. Sa kanyang buhay ay sinuri niya ang ugnayan sa pagitan ng damdamin, kaalaman, pag-uugali at kapangyarihan, at pinag-aralan ang pag-unlad ng sibilisasyon sa Kanlurang Europa gamit ang mga parameter ng ebolusyon.

Nabuhay si Elias sa dalawang digmaang pandaigdig noong ika-20 siglo. Sa Una kailangan niyang makipaglaban sa unahan, isang katotohanan na gumawa ng isang malalim na impression sa kanyang buhay. Sa Pangalawa, bilang isang Hudyo, siya ay pinilit na bihagin. Ang mas masahol na swerte ay ang kanyang mga magulang, lalo na ang kanyang ina, na nakulong sa kampo ng konsentrasyon ng Auschwitz.

Pinagmulan: Ni Rob Bogaerts / Anefo, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Pinigilan siya ng giyera mula sa pagbabasa ng kanyang tesis ng doktor, ngunit gumawa si Elias ng isang karera sa labas ng ilan sa mga pinakamahalagang unibersidad sa kontinente, kasama na ang British sa Cambridge.

Kabilang sa kanyang mga akda, ang Proseso ng Kabihasnan ay nakatayo. Isinasaalang-alang ang kanyang pinakamahalagang gawain, hindi ito nakakaakit ng maraming pansin hanggang sa huling bahagi ng 1960. Mula noong petsa na si Norbert Elias ay naging isang sanggunian sa kanyang larangan ng pag-aaral.

Talambuhay

Si Norbert Elias ay dumating sa mundo sa Breslau, pagkatapos ng Alemanya at ngayon ng Poland. Ipinanganak siya noong Hunyo 22, 1897, sa isang pamilyang Judio na kabilang sa maliit na burgesya ng bayan.

Ang pamilya ni Elias ay nagmamay-ari ng isang kompanya ng tela, na nagbigay sa kanya ng isang medyo maunlad na sitwasyon sa ekonomiya. Sa kahulugan na iyon, perpekto silang nakalagay sa loob ng boom ng ekonomiya na naranasan sa Alemanya sa pagtatapos ng ika-19 na siglo.

Mga unang taon

Si Elias ay nag-iisang anak. Ang kanyang oras sa paaralan sa lalong madaling panahon ay nagpakita ng kanyang katalinuhan. Tumayo siya sa isang unang yugto, para sa kanyang panlasa sa pagbasa at, na sa kabataan, siya ay pumili ng klasikal na panitikan at pilosopiya ng Aleman. Ayon sa kanyang sarili, ang kanyang mga paboritong may-akda ay sina Schiller at Goethe.

World War I

Ang simula ng World War I ay nagambala sa kanyang pangalawang pag-aaral. Sa 18, siya ay naka-draft nang diretso mula sa paaralan, nang walang anumang paglipat.

Sa loob ng maraming buwan, inialay niya lamang ang kanyang sarili sa mga pag-eensayo ng parada at, kalaunan, naatasan siya sa isang yunit ng pagsasahimpapawid sa kanyang bayan. Pagkatapos nito, kailangan niyang magmartsa sa hilaga ng Pransya, sa linya ng digmaan sa harap.

Sa lugar na iyon naranasan niya ang madugong digmaan na digmaan, bagaman, sa teorya, ang kanyang gawain ay ang pag-ayos ng mga linya ng paghahatid.

Sa pagtatapos ng 1917, bumalik si Elias sa Breslau, na naging bahagi ng isang pamumuhay. Ang kanyang trabaho ay mayroong kalusugan, bilang isang nars-aide. Sa wakas, noong Pebrero 1919, siya ay na-demobilisado.

Ayon sa kanyang mga sinulat at kanyang mga biographer, ang karanasan sa digmaan na ito ay lubos na namarkahan ang pagkatao ng binata. Bumuo si Elias ng isang pagtanggi sa anumang pagkakakilanlan na batay sa alitan. Sa kabila ng katotohanan na ang Pransya ang kaaway, si Elias ay hindi nakaramdam ng poot sa bansang iyon at tinanggihan ang nasyonalismong pampulitika.

Sa halip, nabuo niya ang isang malakas na pagsunod sa kulturang Aleman, bagaman siya ay naakit din at interesado sa natitirang mga kultura ng kontinente. Sa kahulugan na ito, mayroong mga isaalang-alang sa kanya ang isa sa mga unang pandaigdigang Europa.

kolehiyo

Sa pagtatapos ng digmaan, nagpalista si Elias sa Unibersidad ng Breslau. Kasunod ng kagustuhan ng kanyang ama, pinili niya ang mga karera ng gamot at pilosopiya. Sa loob ng mga pag-aaral na ito, gumawa siya ng isang internship upang makakuha ng isang degree sa mga obstetrics. Gayunpaman, sa huli ay sumuko siya ng gamot at nagpasya na italaga ang kanyang sarili nang eksklusibo sa pilosopiya.

Noong 1924 ay ginawa niya ang unang pagbasa ng kanyang tesis. Ang kanyang hindi magandang pagtanggap ay pinilit siyang tanggalin at baguhin ang ilang mga aspeto, kahit na hindi sumasang-ayon sa mga pintas. Ang mga hindi pagkakasundo sa superbisor ng tesis, na pinuna niya sa teksto, ay humantong sa kanya upang matakpan ang kanyang pag-aaral. Ang mga paghihirap sa pananalapi ng pamilya ay dinig timbang sa desisyon na iyon.

Si Elias ay nagtrabaho nang dalawang taon kasama ang isang industriyalisado, hanggang, noong 1925, habang napabuti ang kalagayan ng pang-ekonomiya ng pamilya, lumipat siya sa Heidelberg upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa unibersidad.

Sa yugto na ito natuklasan ni Elias ang sosyolohiya. Sinimulan niya ang pagpapaliwanag ng isang tesis na idirekta ni Alfred Weber at nauugnay sa iba pang mga propesyonal sa larangan. Noong 1930 siya ay naging katulong na propesor sa Mannheim sa Frankfurt at binago ang direktor at paksa ng kanyang tesis: lipunan ng korte.

Pagtapon

Ang isa pang kaganapan sa kasaysayan ay nakakaapekto sa karera ng akademikong Eliak ni: ang tagumpay ng Nazi sa Alemanya. Noong 1933, nagpasya siyang tumakas sa bansa. Napilitang magsara ang Mannheim Sociological Institute at hindi naipakita ni Elias ang kanyang tesis. Sa katunayan, hindi ito nai-publish hanggang 1969.

Bago tumakas, nakibahagi siya sa Kilusang Sionista ng Aleman, isang bagay na naglagay sa kanya sa mga crosshair ng mga Nazi.

Ang kanyang patutunguhan ay ang Switzerland, kahit na siya ay umalis sa Paris. Doon ay binuksan niya ang isang laruan sa pagawaan kasama ang iba pang mga nadestiyero na Aleman. Sa mga taong iyon ay nakaligtas siya sa mga kita na nabuo at naglathala lamang ng dalawang pag-aaral sa sosyal. Sa kabila ng kanyang mga pagsisikap, nabigo siya upang makakuha ng isang foothold sa French akademikong mundo.

Dahil dito, noong 1935 siya ay nagpasya na pumunta sa London. Sa kabisera ng Britanya natanggap niya ang suporta ng isang pangkat ng mga refugee ng Hudyo at isang iskolar mula sa London School of Economy. Salamat sa mga suporta na ito, sinimulan niya ang kanyang pinakamahusay na kilalang gawain: Über den Prozess der Zivilisation.

Ang gawaing ito ay kasangkot sa isang tatlong taong proyekto sa pananaliksik. Si Elias ay kumonsulta sa mga treatises at mga manu-manong manu-manong mula sa Middle Ages hanggang ika-18 siglo. Ang kanyang hangarin ay isagawa ang isang pagsusuri sa sosyolohiko simula sa kasaysayan.

Pangalawang Digmaang Pandaigdig

Sa parehong taon bilang pagsisimula ng World War II, 1939, inilathala ni Elias ang unang edisyon ng kanyang libro sa proseso ng sibilisasyon. Ang tagumpay na ito, gayunpaman, ay naka-ulap sa sitwasyong European at ng kanyang pamilya.

Namatay muna ang kanyang ama, at pagkatapos ay ipinadala ang kanyang ina sa kampo konsentrasyon ng Auschwitz.

Para sa kanyang bahagi, si Elias ay pumasok sa London School of Economics, ngunit hindi nagawang samantalahin ang posisyon na iyon. Agad siyang naka-intern sa Isle of Mann, kung saan ang Ingles ay lumikha ng isang kampo para sa mga refugee na nagmula sa Aleman. Doon siya nanatili ng anim na buwan. Nagawa ng kanyang mga contact na palayain siya at nanirahan si Elias sa Cambridge upang ipagpatuloy ang kanyang aktibidad sa pagtuturo.

Pagkilala

Nasa Inglatera na sa wakas ay itinatag ni Elias ang isang matatag na tirahan. Doon siya nanirahan ng halos 30 taon, na may mga maikling pagkagambala. Sa bansang iyon siya ay isang propesor sa Unibersidad ng Leicester, kung saan nakilahok siya sa Kagawaran ng Sosyolohiya hanggang sa pagretiro niya.

Bukod, sa pagitan ng 1962 at 1964, siya ay propesor ng sosyolohiya sa Unibersidad ng Ghana, na inilathala noong 1969 ang kanyang tesis sa lipunan ng dati nang korte. Ang pangalawang edisyon ng Ang Proseso ng Sibilisasyon ay nagbigay sa kanya ng mahusay na pagkilala at, sa kauna-unahang pagkakataon, nakamit niya ang katanyagan sa mga larangan ng intelektwal.

Mula sa petsang iyon, si Elias ay naging isang regular na panauhin sa lahat ng mga unibersidad sa Europa. Noong 1977, siya ay iginawad sa Adorno Prize at sa pagitan ng 1978 at 1984 ay nagtrabaho siya sa Interdisciplinary Research Center ng Bielfeld University sa Alemanya.

Mga nakaraang taon

Si Norbert Elias ay lumipat sa Amsterdam noong 1984. Sa kabisera ng Dutch ipinagpatuloy niya ang kanyang trabaho sa loob ng anim na taon. Noong Agosto 1, 1990, namatay si Elias sa parehong lungsod.

Naisip

Sa kabila ng katotohanan na si Norbert Elias ay kasalukuyang benchmark sa sosyolohiya at iba pang mga agham panlipunan, ang kanyang pagkilala ay mabagal sa darating. Tanging sa mga huling taon ng kanyang buhay at, lalo na, pagkatapos ng kanyang kamatayan, naging isang klasiko siya sa mga bagay na ito.

Ang pag-iisip ni Elias ay sumusubok na mapagtagumpayan ang mga dichotomies sa pagitan ng iba't ibang mga itinatag na konsepto: ang kolektibo at ang indibidwal, publiko at pribado, o sa pagitan ng sikolohiya at sosyolohiya.

Sa wakas, natapos ang pagkilala sa indibidwal sa pamamagitan ng pagkilala sa "iba pa." Ang kanyang mga ideya ay naglalagay ng pakikipag-ugnayan sa kolektibong bilang pundasyon ng lipunan.

Pagsasaayos

Ang pagsasaayos ay isa sa mga pangunahing konsepto sa pag-iisip ni Elias. Sa pamamagitan ng konseptong ito sinubukan niyang puksain ang umiiral na paghihiwalay sa pagitan ng indibidwal at ng lipunan na pumipigil sa kanila mula sa itinuturing na integrated entities. Para kay Elias, lahat ng tao ay, sa parehong oras, mga indibidwal at lipunan.

Hindi inisip ng may-akda na ang lipunan ay binuo bilang isang resulta ng mga istrukturang pwersa na nakakaapekto sa pag-uugali ng bawat tao, ngunit sa halip ng mga proseso ng kasaysayan na pinamunuan ng mga indibidwal.

Ang resulta ng mga prosesong ito ay mga figurasyon, na maaaring lumitaw sa pagitan ng dalawang indibidwal o mula sa mga pagkolekta, tulad ng bansa.

Inilarawan ni Elias ang mga figurasyong ito bilang mga paraan ng pag-iisip, kumikilos o pakikipag-ugnay ng mga indibidwal sa isang naibigay na sandali. Gayundin, minarkahan nila kung ano ang itinuturing na normal o hindi at kung ano ang nararapat o hindi wasto.

Objectification ng mga social figure

Labis na binibigyang diin ni Elias ang pagsusuri sa mga ugnayan ng mga indibidwal sa lipunan kung saan sila bahagi. Sa ganitong kahulugan, itinuturing niya na, karaniwan, ang mga tao ay nakakaalam sa kanilang sarili sa pamamagitan ng paglalagay ng kanilang sarili sa harap ng "iba". Kaya, naiintindihan nila ang iba bilang "mga bagay."

Nangangahulugan ito na nakikita ng indibidwal ang mga numero ng lipunan (ang kapitbahayan, ang paaralan, ang pamilya …) na tila mayroon silang sariling pag-iral na lampas na binubuo ng mga indibidwal na tulad nila.

Sa ganitong paraan, may kaugaliang baguhin ang mga istrukturang panlipunan na ito, na para bang kumpleto silang mga nilalang sa halip na binubuo ng iba't ibang mga tao.

Pakikipag-ugnayan sa Indibidwal-Lipunan

Ang nabanggit na humantong kay Elias upang isaalang-alang kung ano ang kaugnayan ng indibidwal-lipunan at kung ano ang mga pag-uugali na tiyak sa bawat isa. Para sa kanya, ang sosyolohiya ay kailangang makakuha ng isang bagong diskarte at muling ipaliwanag ang ilang mga konsepto upang mag-alok ng isang representasyon na mas nababagay sa katotohanan.

Ang bagong pamamaraan na ito ay dapat na naglalayong alisin ang imahe ng egocentric at palitan ito ng isang pangitain ng magkakaibang mga indibidwal, na, para sa may-akda, ay lipunan. Tatapusin nito ang objectification na humahadlang sa mga tao na malinaw na maunawaan ang kanilang sariling panlipunang buhay.

Sa huli, ito ay tungkol sa pagtatapos ng individualism na naghihiwalay sa tao sa lipunan kung saan siya kabilang.

Sa gayon, ang pangitain ni Norbert Elias ay dapat makuha ang isang mas pandaigdigang pangitain, na kinikilala na ang bawat tao ay hindi isang "bagay", ngunit iniuugnay sa iba pang mga indibidwal, na may kaugnayan sa kanila na may mga hangarin at hangarin sa gantimpala.

Social pressure

Ang pagkamit ng pagbabagong ito sa pokus ay nangangahulugan, para sa sosyolohista, isang rebolusyon sa pananaw sa lipunan. Ipinapahiwatig nito na kinikilala ng bawat tao ang kanilang sarili bilang bahagi ng sosyal na mundo at iniwan ang karaniwang pag-iisip sa pag-iisip. Kasabay nito, itinuturing niyang mahalaga na matutunan na makilala ang mga panggigipit na isinagawa ng "mga numero ng lipunan".

Maraming beses na ginamit ni Elias ang kasaysayan upang mailapat ito sa sosyolohiya. Sa kahulugan na ito, ipinaliwanag niya kung paano sa premodern mundo ang tao ay ipinaliwanag ang kalikasan bilang isang projection ng tao. Nang maglaon, sa pagdating ng agham, binago niya ang mga paliwanag na ito para sa iba batay sa kaalaman.

Dahil dito, para kay Elias, ang sosyolohiya ay dapat magpalaya sa tao, ang isa sa mga obligasyon nito ay ipabatid na ang mga hadlang sa lipunan ay walang iba kundi ang ipinatutupad ng tao sa kanyang sarili.

Ang mga kondisyon sa lipunan at pang-kasaysayan ay mahalaga para magkaroon ng mga hadlang na ito, yamang hindi sila natural at, samakatuwid, ay hindi mga batas na hindi mapag-aalinlangan.

Pag-play

Si Norbert Elias ay may-akda ng higit sa 20 mga gawa, ang pinakatanyag na The Proseso ng Kabihasnan. Karamihan sa mga ito ay isinulat sa kanyang wika ng ina, Aleman, kahit na nagtatrabaho sa England nang ilang dekada.

Ang proseso ng sibilisasyon

Ang pinakamahusay na kilalang gawain ni Norbert Elias ay walang alinlangan na Über den Prozess der Zivilisation (The Proseso ng Sibilisasyon, 1939). Sa una wala itong masyadong epekto, ngunit ang pangalawang edisyon noong 1969 ay medyo matagumpay.

Nai-publish sa dalawang magkakaibang mga kabanata, isinagawa ni Elias ang isang pagsusuri kung paano lumaki ang mga lipunan sa Europa. Kaya, nagsimula ito mula sa mga panahon ng medyebal at mandirigma hanggang sa pag-abot sa moderno at pang-agham.

Sa akda, gumawa siya ng salamin sa publiko at pribado, sa panunupil, mga tabo at kultura. Marami ang nakakita ng mga sanggunian sa Marx, Freud, at Max Weber sa kanilang mga konklusyon.

Sinuri ni Elias kung paano naiiba ang mga code ng pag-uugali sa lipunan sa buong kasaysayan at kung paano sila naging isang pangunahing bahagi sa pagbuo ng mga Estado, ang lehitimong paggamit ng karahasan bilang isa sa kanilang mga elemento ng konstitusyonal.

Para sa may-akda, ang kontrol ng karahasan ay humahantong sa pagtaas ng mga antas ng pagpipigil sa sarili. Sa kanyang trabaho, tiniyak niya na kapag hindi mapangalagaan ng estado ang kaayusan at batas, ang mga rebolusyonaryong pagsiklab ay halos hindi maiiwasan.

Ang lipunan ng korte

Ang Societyesan Society ay ang tesis ni Elias sa ilalim ng direksyon ni Mannheim. Ang gawaing ito ay nagsimulang mai-elaborated sa pagitan ng 1930 at 1933, ngunit kailangang iwaksi ito ng may-akda nang tumakas siya mula sa Nazi Germany. Noong 1969 lamang niya mai-publish ito, 36 taon mamaya.

Ang tesis ay tungkol sa pinagmulan ng modernong mundo. Para sa sosyolohista, kung nais ng isang tao na maunawaan ang pinagmulan ng pagiging moderno, mahalaga na tumingin muli sa Renaissance. Ito ay sa makasaysayang yugto na ang mga istruktura ng Europa ay nagbago at pinagsama.

Pangunahing sosyolohiya

Kahit na ang pamagat ng akda ay maaaring nakaliligaw, inatasan ni Elias ang gawaing ito sa mga naitatag na sosyolohista. Sa loob nito, binatikos niya ang diskarte sa agham panlipunan na ito, na nagpapaliwanag kung ano ang kanyang opinyon tungkol sa kung paano ito bubuo.

Mga lohika ng pagbubukod

Ang isa sa mas praktikal na gawaing isinasagawa sa ilalim ng direksyon ni Elias ay ang pagsusuri na ito ng isang Leiscester suburb. Sa trabaho, ang marginalization ng populasyon at ang mga kahihinatnan sa lipunan na pinag-aralan nito ay nasuri.

Kumpletuhin ang bibliograpiya

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - Ang Itinatag at Outsiders
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Was ist Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - Mga Pang-agham na Pang-agham at Hierarchies
1983 - Pakikipag-ugnayan at Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Humana conditio
1986 - Paghahanap para sa Kaganyak
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - Los der Menschen
1989 - Studien über mamatay Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Kinakain ni Zur Soziologie ang Mga Genies
1991 - The Theory Theory
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

Mga Sanggunian

1. EcuRed. Norbert Elias. Nakuha mula sa ecured.cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: ang indibidwal at lipunan bilang isang proseso. Nabawi mula sa elseminario.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. Buhay at gawa ni Norbert Elias. Nabawi mula sa dialnet.unirioja.es
4. Ang Mga editor ng Encyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Nakuha mula sa britannica.com
5. Scambler, Graham. Mga teoryang Sosyolohikal: Norbert Elias. Nakuha mula sa grahamscambler.com
6. Elwell, Frank W. Ang Sosyolohiya ni Norbert Elias. Nakuha mula sa faculty.rsu.edu
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Nakuha mula sa norberteliasfoundation.nl