MGA OTOMAS: KASAYSAYAN, LOKASYON, WIKA, RELIHIYON, TRADISYON - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Ang kulturang Otomí o Otomí ay isang katutubong tao na nananatili pa ring bahagi ng gitnang Mexico. Ang pangalang Otomí, isang salita ng pinagmulan ng Nahuatl, ay nangangahulugang "na naglalakad na may mga arrow" o arrowhead ng mga ibon ". Ayon sa mga istoryador, ang Otomi ang unang naninirahan sa Tula Valley.

Mayroong katibayan na ang mga Otomi ay naayos na sa Mesoamerica noong 5000 BC. Ang pag-aaral ng kanilang wika, na bahagi ng mga pamilyang Ottomangue at Otomí-Pame, ay nagpakita na sila ang mga orihinal na tao sa mga mataas na lugar ng gitnang Mexico.

Ang pagkakaroon ng wikang Otomí sa gitnang Mexico - Pinagmulan: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Otomimap.jpg

Ang pagpapalawak ng heograpiya nito ay nagsimula pagkatapos pamamahala upang mangibabaw ang agrikultura. Sa paglipas ng panahon, ang bayang ito ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng demograpikong Teotihuacan. Matapos ang pagbagsak ng lungsod na ito, ang mga tao ng Otomí ay lumipat patungo sa silangang Sierra Madre at Tlaxcala.

Ang pagdating ng mga mananakop ng Espanya ay isang malaking pagbabago sa paraan ng pamumuhay ng mga Otomi. Sa panahon ng pananakop, ang bayang ito ay nakikipag-ugnay kay Hernán Cortés sa kanyang pakikipaglaban sa mga Aztec. Nang maglaon, nakita ng mga monghe ng Franciscan na ang mga taong Otomi ay nakabalik sa Kristiyanismo at tinalikuran ang kanilang mga dating paniniwala.

Kasaysayan

Sa kabila ng impluwensya ng kulturang Otomí sa teritoryo ng Mesoamerican, mahirap makuha ang data sa mga ito. Ito ay kilala na sila ay isa sa mga unang tao na naninirahan sa gitnang talampas, ngunit kaunti tungkol sa kanilang pamumuhay at paniniwala.

Pinagmulan

Ang mga taong nagbahagi ng wikang Ottoman ay bumubuo ng isang yunit ng kultura noong 5000 BC. C. Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos na mangibabaw sa agrikultura, nagsimula na maganap ang isang pagkakaiba-iba ng lingguwistika at pagpapalawak ng teritoryo.

Ang kanlurang sangay ng mga taong ito, ang mga Otopames, ay dumating sa Basin ng Mexico noong ika-apat na milenyo BC. Simula mula sa Preclassic, na tumagal hanggang sa ika-1 siglo AD. C., ang mga variant ng linggwistiko ay nagsimulang lumitaw. Kaya, sa panahon ng Klasiko, ang Otomí at, halimbawa, ang Mazahua, ay mayroon nang dalawang magkakaibang wika.

Teotihuacan

Bagaman walang pinagkasunduan sa mga mananalaysay, marami ang nagsasaalang-alang na ang Otomi ay may mahalagang papel sa pagbuo ng Teotihuacan. Gayunpaman, marami ang nagsasabing hindi sila sumakop sa mga lugar ng kapangyarihan sa lungsod.

Ang Klasikong panahon sa Mesoamerica ay natapos sa pagbagsak ng Teotihuacan. Nagbunga ito ng magagandang pagbabago sa istraktura ng kuryente sa lugar, sa pagdating ng mga bagong bayan at may mga pag-aaway sa pagitan ng maliliit na estado.

Napilitang umalis ang Otomi para sa silangang sona na inilipat ng malalaking pangkat na nagsasalita ng Nahuatl. Ang kanilang patutunguhan ay ang silangang Sierra Madre at ang libis ng Puebla-Tlaxcala.

Sa mga sumusunod na siglo, ang mahahalagang estado ay nabuo sa teritoryo ng Otomí, kasama ang mga Nahua bilang pinuno. Nasa ika-9 na siglo, si Tula, sa mga kamay ng mga Toltec, ay naging isa sa mga pinakamalakas na lungsod sa lahat ng Mesoamerica. Maraming Otomi mula sa libis ng Mezquital ang tumira doon.

Pagsakop

Nang dumating ang mga mananakop na Kastila sa Mesoamerica, ang mga mamamayan ng Otomi ay nakatira sa iba't ibang mga lugar ng rehiyon, pangunahin ang lambak ng Mezquital, Querétaro at ang kasalukuyang Estado ng Mexico.

Ang Otomi ay inaatake ng mga Espanyol, ngunit ang kanilang pakikilahok sa pananakop ay hindi huminto doon. Matapos ang Malungkot na Gabi, nang ang hukbo ni Cortés ay nagdulot ng isang malaking pagkatalo, ang Otomi ng Teocalhueyacan ay nakipagpulong sa mga mananakop.

Sa nasabing engkwentro, ayon sa mga kronista, natanggap ng mga Espanyol ang pagkain at inalok sa kanila ng Otomi ang isang alyansa at tirahan. Ang mga mananakop ay nanatili sa Teocalhueyacan sa loob ng sampung araw upang mabawi mula sa pagkatalo.

Pinayuhan din ng Otomi ang mga Espanyol na salakayin ang Nahua ng Calacoaya noong Hunyo 2, 1520. Sinunod ni Cortés ang payo at nakamit ang isang mahalagang tagumpay. Sa tulong ng mga Otomi, ipinagpatuloy ng mga mananakop ang kanilang kampanya hanggang sa pinasiyahan nilang talunin ang mga Aztec.

Panahon ng kolonyal

Tulad ng iba pang mga katutubong tao, ang mga Otomí ay kailangang iwanan ang kanilang mga dating paniniwala at magbalik-loob sa Kristiyanismo. Sa kasong ito, ang mga responsable para sa ebanghelisasyon nito ay ang mga monghe ng Franciscan.

Gayundin, kinailangan din nilang gamitin ang mga istrukturang pang-organisasyon ng mga Espanyol. Ang mga katutubong pamayanan ay nabago sa mayordomia, na kung saan nanindigan si Ixtenco (Tlaxcala).

Noong 1530s, ang lahat ng mga tirahan ng Otomi sa Mezquital Valley at ang Barranca de Metztitlán ay nahahati sa mga enkopya.

Nang maglaon, sa paglikha ng tinaguriang mga republika ng India, pinayagan ang Otomi na mapanatili ang ilan sa kanilang mga tradisyonal na elemento, bagaman hindi ang pag-aari ng lupa.

Ang mga republika ng India, gayunpaman, ay hindi humihinto sa pagdami ng katutubong populasyon, o ang pagsusumite nito sa mga may-ari ng lupa. Noong ikalabing siyam at labing walong siglo, ang mga sitwasyong ito ay humantong sa ilang mga pag-aalsa na pinamunuan ng mga Otomi, tulad ng nangyari sa Querétaro noong 1735.

Noong 1767 at 1785, sinalakay ng Otomi ng Tolimán ang mga asyenda na sinakop ang kanilang mga dating lupain. Ang paghihimagsik ay paulit-ulit noong 1806 at natapos sa pagkuha ng mga pinuno ng katutubong at ang kanilang pagpasok sa bilangguan.

Geograpikong lokasyon ng Otomi

Sa kasaysayan, ang mga Otomi ay nanirahan sa gitnang Mexico. Sa kasalukuyan, mayroon pa ring maraming mga pamayanan sa lugar na inaangkin ang kanilang lahi at kultura mula sa sinaunang kultura ng Otomí.

Panahon ng pre-kolonyal

Bago ang pagdating ng mga Espanyol, sinakop ng mga Otomi ang mga teritoryo tulad ng Querétaro, bilang karagdagan sa pag-aayos sa mga lugar tulad ng San Luis Potosí, Mexico, Tlaxcala, Puebla o Guanajuato. Ang isa sa mga pinakamahalagang sentro nito ay ang Xilotepec, sa kasalukuyang estado ng Mexico ng Hidalgo.

Ang istrukturang panlipunan ng Otomí ay binubuo pangunahin ng mga nagkakalat na mga pamayanan. Sa kanila, ang populasyon ay napangkat sa malawak na mga selula ng pamilya.

Kasalukuyan

Sa kasalukuyan, 80% ng Otomi ang naninirahan sa mga estado ng Mexico, Querétaro, Hidalgo, Michoacán, Guanajuato, Veracruz at Puebla.

Sa loob ng mga teritoryong ito, apat na puwang ang maaaring tukuyin kung saan ang mga inapo ng mga taong ito ay puro: ang silangang Sierra Madre, ang Semi-disyerto ng Querétaro, ang hilaga ng estado ng Mexico at lambak ng Mezquital. Ang iba pang maliliit na pamayanan ay nakatira sa Zitácuaro, Tierra Blanca at Ixtenco.

Wika

Ayon sa mga eksperto, ang pamilyang Ottoman lingguwistiko, na kinabibilangan ng Otomí, ay isa sa pinakaluma sa lahat ng Mesoamerica. Ito ay isang wika na naka-link sa wikang Mazahua, mula kung saan ito ay pinaghiwalay mula sa ika-8 siglo.

Otomi

Sa katotohanan, binubuo ng Otomí ang iba't ibang mga uri ng wika, nang walang pagsang-ayon sa aktwal na bilang. Sa gayon, ang Ethnologue ng Summer Institute of Linguistics at ang Catalog ng Indigenous Leguas ng National Institute of Indigenous Languages ​​ay nagpapatunay na mayroong siyam na uri ng Otomí. Sa kabilang banda, pinatunayan ni Charles Wright Carr na mayroon lamang apat.

Ayon sa National Commission para sa Pag-unlad ng mga Katutubong Tao ng Mexico, 50.6% ng kasalukuyang Otomi ang nagsasalita ng kanilang sariling wika.

Relihiyon

Tulad ng lahat ng mga katutubong mamamayan ng Mexico, ang relihiyon na pinaka-praktikal ngayon sa mga Otomi ay ang Kristiyanismo. Nagsimula ang pagbabagong loob matapos ang pagdating ng mga Pranses na Pranses sa lugar pagkatapos ng pananakop.

Sa kabila nito, ipinakilala ng Otomi ang ilang mga elemento ng kanilang mga sinaunang paniniwala sa Kristiyanismo na kanilang isinasagawa. Ang syncretism na ito ay makikita sa ugnayan na itinatag nila sa pagitan ng ilang mga banal na Katoliko at ng kanilang mga sinaunang diyos.

Sa ilang mga nakahiwalay na pamayanan lamang na napanatili ang kanilang mga ritwal sa kanilang mga ninuno. Kaya, ang kanyang paniniwala sa mga manggagamot, na tinatawag na nahuales, at sa mahika na maaaring isagawa ng mga tagubilin sa espiritu ay may bisa pa rin.

Ang relihiyon ng ninuno

Ang paniniwala ng mga ninuno ng Otomi ay ganap na nauugnay sa mga puwersa ng kalikasan. Ang kultura na ito ay sumamba sa mga kababalaghan tulad ng ulan mula sa mga bundok at mga elemento tulad ng Araw.

Sa kabilang banda, ang pangkukulam at quackery ay iba pang mga pangunahing elemento sa kanilang relihiyosong kasanayan. Ang huli, para sa Otomi, ay may kakayahang pagalingin ang anumang uri ng sakit sa pag-iisip sa pamamagitan ng pagsuso ng kasamaan sa katawan ng apektadong tao.

Bilang karagdagan, ang mga nahuales, ang pangalan kung saan kilala ang mga shamans na ito, ay may kapangyarihan na maging mga hayop. Kapag ginawa nila, ayon sa kanilang paniniwala, nagpapakain sila ng dugo at maaaring maging mga kinatawan ng kapwa mabuti at masama.

Mga diyos

Ang mga diyos ng Otomi ay naayos sa isang hierarchy. Ang pinakamahalaga ay ang Banal na Ama at ang Banal na Ina. Sa likod ng mga ito, ang iba pang mga figure ay lumitaw na naiimpluwensyahan ang buhay ng mga tao, tulad ng Sun Lord (Maka Hyadi), Lady of the Waters, Earth Lord o Apoy na Apoy.

Ang isa pang mas mababang rung ay inookupahan ng mas kaunting mga panginoon. Sa paglipas ng panahon, kasama ng Otomi ang maraming santo Katoliko sa segment na ito.

Mga kasalukuyang kulto

Ngayon, ang kultura ng Otomí ay patuloy na igagalang ang ilang mga elemento ng kalikasan. Ang espesyal na kahalagahan sa kanila ay ang kulto ng mga burol. Ang Otomi ay nagtayo ng mga santuario sa mga tuktok ng mga bundok at madalas na bisitahin ito sa isang circuit circuit.

Ang mga kapilya na binuo ng bayang ito ay maliit, halos palaging pamilyar. Ginagamit ang mga ito, bukod sa iba pang mga bagay, upang parangalan ang unang nabautismong kamag-anak.

Ang isa sa mga katangian ng kanilang relihiyosong kasanayan ay ang syncretism sa pagitan ng Katolisismo at ng kanilang mga sinaunang paniniwala. Sa gayon, sinasamba nila ang ilan sa kanilang mga sinaunang diyos na kanilang pinangalanan pagkatapos ng ilang mga Kristiyanong santo.

Mga tradisyon at kaugalian

Bagaman ang kasalukuyang populasyon ng Otomí ay hindi masyadong malaki, sa mga nakaraang taon sinusubukan nilang mabawi ang ilan sa kanilang mga tradisyon at kaugalian na halos nawala.

Samahang panlipunan

Bago ang pananakop ng Espanya, ang lipunan ng Otomí ay nahahati sa dalawang magkakaibang klase: ang maharlika at ang mga magsasaka. Kabilang sa mga dating mga pinuno, pari, at mga may-ari ng bukid.

Ngayon, ang pamilya ay nananatiling pangunahing nucleus ng lipunan ng Otomí. Ang kanilang paraan ng pamumuhay ay malapit na nauugnay sa paglilinang ng lupain at bawat miyembro ng pamilya ay dapat ipalagay ang kanilang gawain depende sa kanilang edad.

Ito rin ay isang patlang na patriarchal society. Ang mga tungkulin ng kababaihan ay limitado sa pag-aalaga ng bahay, paghahanda ng pagkain, at pangangalaga sa hayop. Gayunpaman, hindi ito pinipigilan ang mga ito sa pakikipagtulungan sa bukid kung kinakailangan.

Barter

Ito ay kilala na ang mga taong Otomí ay nagsimulang magsanay sa kalakalan sa pamamagitan ng barter. Bagaman sa paglipas ng panahon ay nagsimula silang gumamit ng mga pera, ang palitan ng mga kalakal o serbisyo ay patuloy na naging pinaka-pangkaraniwan para sa karamihan sa kanilang kasaysayan.

Ngayon, kahit na ang pagbili gamit ang mga barya ay ipinataw, ang mga Otomi ay hindi pinabayaan ang kanilang mga sinaunang kasanayan sa pagbubutas.

Moshte

Ang isang sinaunang kaugalian na nagpatuloy hanggang sa araw na ito ay ang moshte. Sa madaling salita, binubuo ito ng pagbibigay pugay sa mga namatay na kamag-anak sa pamamagitan ng pag-aalok sa kanila ng kanilang mga paboritong pagkain at inumin.

Ang moshte ay ipinagdiriwang sa oras ng pag-aani, isang oras na nagtutulungan ang mga pamilya sa bukid. Gayundin, maaari itong ipagdiwang sa anumang libing. Hindi lamang ang mga miyembro ng pamilya ng namatay ay lumahok sa seremonya, ngunit ang buong pamayanan ay nakikipagtulungan sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga prutas, tubers at iba pang mga pagkain.

Mga Partido

Ipinagdiriwang ng Otomi ang iba't ibang mga pagdiriwang sa buong taon. Ang lahat ng mga miyembro ng komunidad ay nakikilahok sa kanila at nailalarawan sa pamamagitan ng kulay, kanilang mga parada, handog, at ritwal. Ang pinakamahalaga ay ang mga kasabay ng pagdiriwang ng Katoliko.

Dalawa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na partido ay ang naganap sa Mayo 5 at Nobyembre 20. Ang mga sayaw, musika, mga paputok at dekorasyon sa mga simbahan at sementeryo ay nagtatapos sa entablado.

Araw ng mga patay

Bagaman hindi ito eksklusibo na pagdiriwang ng Otomí, ang pagdiriwang ng Araw ng Patay ay malawak na ipinagdiriwang ng mga miyembro ng pamayanan na ito.

Tulad ng sa natitirang bahagi ng Mexico, ang Otomi ay nag-aalok ng iba't ibang mga handog sa mga kaluluwa ng namatay. Inaalok ang mga espiritu ng mga bata ng Matamis, Matamis, gatas o tinapay, habang ang mga matatanda ay naiwan na may tabako, alkohol o kape, bilang karagdagan sa pagkain.

Damit

Bago ang pagdating ng mga mananakop na Kastila, ang Otomi ay gumawa ng kanilang sariling mga kasuotan na may agave o maguey thread. Ang mga cotton at wild palm fibers ay dalawa sa mga pinakakaraniwang materyales. Ang pinakakaraniwang kulay ay kayumanggi at puti.

Matapos ang pananakop, ang pangunahing pagbabago ay naganap sa pagpili ng materyal. Sa gayon, ang koton ay nagsimulang malawakang ginagamit, lalo na sa mga malamig na lugar.

Lalaki at babae

Ang pinaka tradisyonal na damit na pambabae, na naroroon hanggang ngayon, ay ang puting kumot na may burda, bagaman mayroon ding ilang mga kulay. Sa kabilang banda, pangkaraniwan para sa kanila na magsuklay ng kanilang buhok sa mga braids, na nakolekta na may mga ribbons ng lana.

Para sa kanilang bahagi, ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga kamiseta na nakalagay sa ilalim ng serape. Ang mga pantalon o breeches ay pinahigpitan ng isang sinturon. Sa ulo kadalasan ay nagsusuot sila ng isang malawak na brimmed na sumbrero at korteng kono.

Gastronomy

Ang batayan ng tradisyonal na Otomí gastronomy ay mais, kasunod ng iba pang mga produkto tulad ng sili o sili. Sa mga sangkap na ito at iba pa (mga gulay o hayop) ang kulturang ito ay naghahanda ng maraming iba't ibang mga pinggan gamit ang iba't ibang mga diskarte sa pagluluto.

Ang nakatutulong na kontribusyon sa diyeta ng Otomí ay nagmula sa pangangaso. Madalas din na gumagamit sila ng mga larvae o itlog ng insekto.

Karaniwang pinggan

Ang kasalukuyang gastronomy ng Otomí ay nangangahulugang para sa mga pagpapaliwanag nito tulad ng mga tortillas, tamales o lutong o inihaw na mga cobs. Gayundin, kumokonsumo rin sila ng mga gulay tulad ng nopales, beans, beans o pumpkins. Tulad ng sa ibang bansa, walang kakulangan ng iba't ibang uri ng sili.

Dahil sa mga pang-ekonomiyang kondisyon ng karamihan sa mga komunidad ng Otomi, ang karne ay natupok lamang sa mga fiestas.

Tulad ng para sa mga inumin, ang mga taong Otomi ay pumipili ng herbal tea, fruit juice o pulque, isang inumin na nakuha mula sa pagbuburo ng tubo at maguey.

Mga Sanggunian

1. Kultura 10. Kultura ng Otomí. Nakuha mula sa cultureura10.org
2. Wright Carr, David Charles. Wika, kultura at kasaysayan ng Otomi. Nabawi ang arqueologiamexicana.mx
3. Konseho ng Estado para sa Integral Development ng mga Katutubong Tao. Mga kaugalian at gawi. Nakuha mula sa cedipiem.edomex.gob.mx
4. Ang Mga editor ng Encyclopaedia Britannica. Otomi. Nakuha mula sa britannica.com
5. Otomi Nation. Ang aming kasaysayan. Nakuha mula sa otomi.org
6. Mga Bansa at Ang Kanilang Kultura. Otomí ng lambak ng Mezquital - Kasaysayan at Pakikipag-ugnay sa Kultura. Nakuha mula sa bawatculture.com
7. Pag-aalsa. Otomi. Nakuha mula sa revolvy.com