ANO ANG KAHULUGAN NG MGA KULAY NG WATAWAT NG VENEZUELAN? - TALASALITAAN NG KULTURA - 2024

Ang watawat ng Venezuelan at ang kahulugan ng mga kulay nito ay kumakatawan, kilalanin at maiba ang Venezuela mula sa iba pang mga bansa.

Ang isang watawat ay karaniwang produkto ng inspirasyon ng isa o higit pang mahahalagang personahe ng mga bansa na may kasaysayan sa likuran nito.

Ang bawat bansa ay nagkaroon, mula nang maitatag ito bilang isang bansa, isang serye ng mga simbolo na makilala ito.

Ang watawat ng Venezuelan ay isa sa mga simbolo na sumailalim sa maraming mga pagbabago sa paglipas ng panahon, hanggang sa ngayon. Ito ay may tatlong guhitan na may pantay na laki, na may mga pangunahing kulay sa pagkakasunud-sunod na ito: dilaw, asul at pula na may 8 bituin sa gitnang hugis-guhit na guhit.

Ang tagalikha nito ay si Francisco de Miranda, isang bayani sa Venezuela na ipinanganak sa Caracas. Bagaman hindi ito ang parehong ginamit niya noong siya ay sumakay sa Coro noong 1806, sa kanyang paglaya sa paglaya. Gayunpaman, ang manunulat ay nananatili sa Heneral.

Maaari ka ring maging interesado sa listahan na ito ng mga tradisyon ng Venezuelan.

Kahulugan ng mga kulay ng watawat ng Venezuelan

Ayon sa kaugalian, ang kahulugan ng mga kulay ng watawat ng Venezuelan ay ipinaliwanag tulad ng sumusunod:

• Ang dilaw ay kumakatawan sa kayamanan ng bansa. Ito ang kulay ng ginto at nais naming gawing pangkalahatan kasama nito ang maraming mga mapagkukunan ng Venezuela para sa pagsasamantala, tulad ng bakal, bauxite, perlas, karbon, at syempre ginto, bukod sa marami pa.
• Ang asul ay kumakatawan sa tubig ng Dagat Caribbean mula sa mga baybayin ng Venezuelan.
• Ang kulay na Pula ay sumisimbolo sa dugo ng mga nahulog na bayani sa panahon ng pagsasarili sa kalayaan.

Gayunpaman, hindi lamang ito ang bersyon na umiiral sa isyung ito, pinuna pa rin ito sa makasaysayang lag.

Noong 1806, nang dinala ni Francisco de Miranda ang unang disenyo sa kanya, wala pa ring maraming kaalaman tungkol sa kayamanan ng lupain ng Venezuelan. Ni ang mga pag-aaway ay naganap upang magsalita tungkol sa "dugo na ibinuhos ng mga bayani ng kalayaan", dahil ang panghuling labanan ay naganap sa taong 1821.

Ang tiyak na tiyak ay ang mga bituin, na kumakatawan sa bawat isa sa pitong mga lalawigan na sumunod sa Pahayag ng Kalayaan at ang kasunod na utos upang idagdag ang ikawalong bituin, sumisimbolo sa Guyana.

Ang iba pang mga kahulugan na karaniwang pinalawak sa pamamagitan ng mga tula at mga kanta ay nagpapahiwatig na ang dilaw ay isang parunggit din sa kapansin-pansin na kulay ng mga bulaklak ng Araguaney, ang pambansang puno.

Ang asul ay nagkakasabay sa ideya na kumakatawan sa Dagat ng Caribbean, kahit na ang kulay ng langit ay binanggit din bilang isang sanggunian, habang ang pula ay nauugnay sa mga bulaklak ng punong Bucare at dugo ng mga martir at kahit dugo ng Cristo. .

Sa kabilang banda, pinapanatili ng isang kilalang bersyon na ang pag-aayos ng mga guhitan at mga kulay ay nagmula sa watawat ng Espanyol (dilaw at pula). At na kapag ang Venezuela ay naghihiwalay dito, nais nilang simbolo ang katotohanan sa pagsasama ng asul na kulay sa gitna ng mga kulay na ito, bilang isang paraan ng kinatawan ng dagat (karagatan) sa pagitan ng parehong mga bansa.

Kapansin-pansin din ang mga pagpapakahulugan na ibinigay ng politiko mula sa nawala na Gran Colombia, Francisco Zea, sa panahon ng Kongreso ng Angostura noong 1819.

Ayon kay Zea, ang dilaw na kinatawan ng "mga mamamayan na minamahal natin ang pederasyon"; asul ay magiging isang simbolo ng "dagat, upang ipakita ang mga hinaham ng Spain na ang kalawakan ng karagatan ay naghihiwalay sa atin sa kanilang kamangmangan na pamatok." Habang ang pula ay magiging isang paraan ng pagpapahayag ng pagpayag ng mga mamamayang Venezuela na mamatay bago bumalik upang maging "alipin" ng kaharian ng Espanya.

Para sa kanilang bahagi, ang ilang mga kilalang historyador sa bansang South American tulad ng JL Salcedo-Bastardo. Pinangahas pa nilang matiyak na si Miranda ay binigyang inspirasyon ng Bandila ng Russia (Puti, Blue Blue) at pinalitan niya ang puting kulay na nauugnay sa malamig at niyebe, na may dilaw ng tropikal na araw.

Iba pang mga bersyon

Heneral Francisco de Miranda

Si Francisco de Miranda ay isang tao na may mahusay na kultura at sinasabing sa kanyang kaugnayan sa mga mahalagang personalidad sa Europa noong panahon niya, natagpuan niya ang kanyang inspirasyon na gawin ang watawat.

Partikular, sa Russian empress na si Catherine II, na nais ipahayag ang kanyang paghanga sa kanyang kagandahan ng monarko sa bandila at na siya ay magdadala bilang isang banner ng kalayaan: dilaw ay para sa kanyang blonde na buhok, asul para sa kulay ng kanyang mga mata at pula ng labi ng ginang na pinag-uusapan.

Catherine II, Empress ng Russia

Ang parehong bersyon na ito ay karaniwang nai-broadcast sa Stockholm, Sweden, ngunit tinutukoy ang isang ginang na nagngangalang Catalina Hall, na sinasabing naging object ng pagmamahal mula sa pangkalahatang bayani.

Ang iba, para sa kanilang bahagi, ay ipinagtatanggol ang teorya na nilikha ni Miranda ang watawat ng Venezuelan ayon sa mga kulay ng bandila ng Pransya, ang bansang kanyang tinitirhan at lumahok din sa Rebolusyong Pranses. Tulad ng bersyon na tumuturo sa bandila ng Russia bilang isang modelo, kung saan ang puting kulay, kinatawan ng malamig na klima, ay magiging mainit na dilaw ng araw ng Caribbean.

Mga bagong natuklasan at kahulugan

Ang mga pagpapakahulugan sa itaas ay maaaring maging napaka-lohikal, kabayanihan, at kahit na madamdamin, ngunit wala silang talagang malapit sa kung ano ang hahantong sa Francisco de Miranda upang lumikha ng watawat ng Venezuelan. Hindi bababa sa walang sapat na ebidensya upang mapatunayan ang mga ito.

Sa aklat na "The National Flag: Three Stellar Moments of its History", binanggit ng mga may-akda nito (González, C. at Maldonado, C.) ang ilang mga patotoo at kongkreto na ebidensya na nagmumungkahi ng ibang pinagmulan para sa banner na nilikha ni Miranda.

Sinasabing sa pangkalahatan nakuha niya ang kanyang inspirasyon mula sa royal banner ng Incas. Ang watawat na ito ay binubuo ng mga kulay na nakikita sa isang bahaghari, isang elemento na nagdulot ng malaking paghanga sa Miranda.

Mayroon ding pagsusuri na nai-publish ng pahayagan ng London na The Times noong 1806, na kung saan ay naging mapagkukunan nito ang pahayagan ng Caribbean na Jamaica Royal Gazzette, isang katotohanan na nagbibigay ng kredibilidad nito dahil sa maaaring maabot nito sa Miranda.

Sa pagsusuri na ito ang banner ay inilarawan bilang isang malinaw na alermatiko na simbolo ng sinaunang pre-Columbian na emperyo ng Peru aborigines.

Bandila ng tahuantinsuyo, emperyo ng Inca

Bilang karagdagan, nalalaman ang tungkol sa matatag na paniniwala ni Miranda sa katotohanan na ang kalayaan ng Amerika ay mayroong mga batayang pangunahin nito sa mga sinaunang kultura ng pre-Hispanic.

Sa kahulugan na ito, ito ay itinuturo bilang ang pinaka-malamang na mga interpretasyon tungkol sa kahulugan ng mga kulay ng pambansang tricolor ng bansang South American: ang bahaghari bilang pangunahing sanggunian, isang parunggit sa solar kulto ng mga Incas at naman, sa unibersal na baha at ang kalaunan nito: isang bagong alyansa.

Mga Sanggunian

1. Francisco de Miranda at ang Pambansang watawat. Nabawi mula sa: loshijosderousseau.blogspot.com.
2. Mga bagong kahulugan sa isang lumang tema: La Bandera de Miranda nina Carlos Edsel González at Carlos Maldonado-Bourgoin. Nabawi mula sa: analitica.com.
3. Pangkasaysayan ng Ebolusyon ng Pambansang Bandila: Pagsasaayos ng Dokumentaryo. Ni: Lic. Daniel E. Chalbaud Lange. Nabawi mula sa: web.archice.org.
4. González, C. at Maldonado, C. (2006). Ang Pambansang Bandila: Tatlong Stellar Moments sa Kasaysayan nito. Mga Caracas, Mga Tagapag-edit ng Monte.
5. Generalissimo Francisco de Miranda Park. Nabawi mula sa: es.wikipedia.org.