Ang lipunan ng Teotihuacanos ay nahahati sa iba't ibang mga klase na bumubuo ng isang kaharian na pinamunuan ng mga Noble, na siya namang pamilya. Ang mga mahusay na natukoy na mga elite ng lipunan ay nakatayo sa mga pangunahing katangian ng lipunang ito.
Ayon sa mga patotoo mula sa mga may akdang Espanyol, ang lipunang ito ay binubuo ng mga monarch, prinsipe, ministro, matataas na pari, heneral at kapitan, mangangalakal, pangkaraniwan, serf at alipin, na parang isang emperyo.
Kaugnay nito, ang lahat ng mga ito ay sumunod sa isang napaka-advanced na form ng teokratikong gobyerno kumpara sa iba pang mga kultura ng panahon.
Gayunpaman, pinapanatili ng ibang mga mananaliksik na mayroong isang pamahalaan ng estado sa Teotihuacán, salamat sa samahan ng mga pinuno nito.
Para sa kanila, ang istraktura na ito ay hindi gumagawa ng Teotihuacán isang emperyo, dahil para sa pagkakaroon ng ganitong uri ng paghahari, dapat na nasakop ang mga lupain kasama ang iba pang mga kultura at wika.
Nakakaintriga, sa lipunang Teotihuacan, hindi tiyak ang isang tiyak na karakter, na isang bagay na hindi pangkaraniwan para sa isang sibilisasyon na may higit sa 700 taon ng buhay.
Ayon sa mga espesyalista, para sa Teotihuacanos hindi wastong kumatawan sa mga miyembro nang paisa-isa. Ang istraktura na ito ay sumisira sa format na sinusundan ng ibang mga tao na mayroong teokratikong modelo.
Itinuturo ng mga mananalaysay na ang mga elite ng Teotihuacan, hindi katulad ng mga Mayans, ay ipinakita bilang isang pangkat na malapit na nauugnay na may kaugnayan sa mga banal na gawain at kanilang pinuno.
Ang mga pag-aaral ng agham tungkol sa mga libing at handog ay nagpapahiwatig na sa lipunang pre-Aztec mayroong mga sub-dibisyon sa katayuan, edad, at kasarian.
Hierarchical na istraktura
Ang ilang mga istoryador ay nagpapanatili na sa tuktok ng socio-cultural organization ng Teotihuacan na lipunan ay isang hari na namuno sa populasyon, habang ang iba ay itinuturing na sila ay mga pangkat ng mga elite na nakipagkumpitensya upang pamahalaan ang lungsod.
Ang pagkakaiba sa pamantayan na ito ay dahil sa katotohanan na sa kulturang Teotihuacan hindi napakaraming natagpuan sa mga tuntunin ng pagsulat at mga nakalarawan na akda.
Ang pinakadakilang sanggunian sa kanilang pamumuhay na umiiral ay natuklasan sa pamamagitan ng mga istruktura ng arkitektura at materyal ng buto.
Salamat sa pamamahagi ng arkitektura ng mga templo at tirahan nito na posible na ipakita na mayroong mga sub-sosyal na klase sa loob ng bawat pangkat. Ang mga maharlika, kasama ng mga pari at militar, ay may pinakamataas na ranggo ng awtoridad.
Gayundin, ang mga piraso ng buto na natagpuan ay nagpapahintulot sa mga mananaliksik na magkaroon ng isang mas malawak na pangitain kung paano nauugnay ang mga klase na ito.
Ang mga resulta ng mga pag-aaral na ito ay nagtapos na ang mga pari at militar ay may isang medyo malapit na relasyon, dahil marami sa kanila ang gumanap ng parehong mga tungkulin.
Ang bihisan ng militar bilang mga pari, binigyan sila ng isang banal na kapangyarihan, na nagpapahintulot sa kanila na magkaroon ng kontrol sa lungsod.
Ang Teotihuacanos ay kumakatawan sa bahagi ng kanilang samahang panlipunan na may mga pigura na tinawag na "humanse" na hindi ipinapahiwatig ang mga pangalan ng mga namumuno, ngunit ang klase kung saan sila pag-aari, hindi katulad ng mga Mayans halimbawa.
Dahil dito, napakahirap para sa mga mananaliksik na tukuyin kung sino o sino ang mga pinuno ng nayon.
Gayundin, ang lipunang ito ay nagsilbi bilang isang modelo para sa iba pang mga kultura sa Mesoamerica, gayunpaman, ngayon ay may patuloy na pagsisiyasat upang matuklasan ang mga hiwaga na hawak pa rin ng komunidad na ito.
Mahirap matukoy ang papel na ginampanan ng mga naninirahan dito at kung paano sila naging halimbawa ng ibang mga tao pagkatapos maabot ang kanilang pagkalipol.
Mga kahihinatnan ng samahang panlipunan
Karamihan sa mga naninirahan dito ay nakatuon sa agrikultura. Napagtunayan din na nagsagawa sila ng komersyal na palitan sa iba pang populasyon ng mga produktong nakuha nila. Maaaring ipaliwanag nito ang paglipat ng kanilang kaugalian sa iba pang mga settler.
Ang isa pang teorya ay humahawak na bago ang lungsod ay napinsala, ang ilang mga settler ay nagpasya na lumipat.
Iniulat ng mga Archive na ang kanilang pananatili sa mga nayon ay maikli at na kalaunan ay naging mga nomad na nagpadala ng kanilang kaugalian.
Ito ay kung paano lumitaw ang seremonyal na sentro ng Tula, na nagpapanatili ng ilang mga ideya sa relihiyon tulad ng kulto ng Quetzalcóalt, na nagmula sa Teotihuacán.
Ipinakita ng mga pag-aaral na para sa Teotihuacanos ang lugar na kanilang nasakupahan ay pribilehiyo ng kosmogon, dahil ipinakita nila ito sa kanilang mga kaugalian sa buong panahon ng kanilang pag-iral.
Nang walang pag-aalinlangan, ang lipunan ng Teotihuacan ay isa sa pinaka-organisado ng oras. Ang mga natuklasan ay nagpapakita na maaari silang magkaroon ng isang mahusay na tinukoy na sosyo-pampulitika na istraktura.
Gayunpaman, ilang mga pag-aaral ang nagpapatunay dito. Ano ang hindi maikakaila na ang bayan na ito ay isa sa mga pangunahing mga haligi para sa pag-unlad ng lipunan-kulturang kultura ng iba pang mga primitive na sibilisasyon sa Mexico.
Mga Sanggunian
- Mula sa Teotihuacán hanggang sa mga Aztecs: Antolohiya ng Mga Pinagmumulang Kasaysayan at mga Pagsasalin. Ni Miguel León Portilla
- Prehispanic Domestic Units sa Western Mesoamerica: Mga Pag-aaral ng Sambahayan. Sinulat ni Robert S. Santley, Kenneth G. Hirth
- Teotihuacan Archaeology ng isang lungsod ng Mesoamerican. Ni Natalia Moragas Segura
- Mga Pagsisiyasat sa Teotihuacán Muling Natutukoy ang Lumang Mga Problema. Ni Natalia Moragas Segura
- Organisasyong Panlipunan at Balangkas ng Hold Hold House ng isang Teotihuacan Apartment Compound: S3W1: 33 ng Tlajinga Barrio. Ni Randolf J. Widmer at Rebeca Storey