ANG TEORYANG HUMANISTIKO NI CARL ROGERS 'PERSONALITY - ARTE - 2025

Ang teoryang humanistic ng personalidad ni Carl Rogers ay binibigyang diin ang kahalagahan ng kalakaran patungo sa self - realization sa pagbuo ng konsepto sa sarili. Ayon kay Rogers, ang potensyal ng indibidwal na tao ay natatangi, at nabuo ito sa isang natatanging paraan depende sa pagkatao ng bawat isa.

Ayon kay Carl Rogers (1959), nais ng mga tao na madama, maranasan, at kumilos sa mga paraan na naaayon sa imahe ng sarili. Ang mas malapit sa imahe ng sarili at ang perpektong sarili ay, ang higit na pare-pareho at pagbabahagi ng mga tao at ang higit na halaga na pinaniniwalaan nila.

Kasama ni Abraham Maslow, nakatuon si Rogers sa potensyal na paglaki ng mga malulusog na indibidwal at malaki ang naambag sa pamamagitan ng Humanist Theory of Personality sa pag-unawa sa sarili (ang "sarili" o "Ako", sa Espanyol).

Parehong teoryang Rogers 'at Maslow ay nakatuon sa mga indibidwal na pagpipilian, at hindi rin pinanghahawakan na ang biology ay deterministik. Parehong binibigyang diin ang malayang kalooban at pagpapasiya sa sarili na ang bawat indibidwal ay dapat maging pinakamahusay na tao na maaari nila.

Binigyang diin ng humanistic psychology ang aktibong papel ng indibidwal sa paghubog ng kanyang panloob at panlabas na mundo. Ang mga Rogers ay advanced sa larangang ito na nagbabalangkas na ang mga tao ay aktibo at malikhaing nilalang, na naninirahan sa kasalukuyan at tumutugon sa subjectively sa mga pang-unawa, relasyon at mga nakatagpo na kasalukuyang nagaganap.

Pinaglaruan niya ang salitang "pagkahilig upang mai-update", na tumutukoy sa pangunahing likas na nararapat na maabot ng mga tao ang kanilang maximum na kapasidad. Sa pamamagitan ng pagpapayo o nakasentro sa personal at pananaliksik sa siyentipiko, nabuo ni Rogers ang kanyang teorya ng pag-unlad ng pagkatao.

Pagpatotoo sa sarili

"Ang organismo ay may pangunahing pagkahilig at pagsisikap na i-update, mapanatili at pagyamanin ang sariling karanasan ng organismo" (Rogers, 1951, p. 487).

Tinanggihan ng mga Rogers ang deterministikong kalikasan ng psychoanalysis at pag-uugali, na sinasabing kumikilos tayo tulad ng ginagawa natin dahil sa paraan na nakikita natin ang ating sitwasyon: "Yamang walang ibang nakakaalam kung paano natin nakikita, kami ang pinaka matalinong sa ating sarili."

Naniniwala si Carl Rogers na ang mga tao ay may pangunahing motibo, na siyang pagkahilig sa sarili. Tulad ng isang bulaklak na lumalaki at umabot sa buong potensyal nito kung tama ang mga kondisyon, ngunit limitado ng mga hadlang sa kapaligiran, umunlad din ang mga tao at maabot ang kanilang buong potensyal kung ang mga kondisyon sa kanilang paligid ay sapat na mabuti.

Gayunpaman, salungat sa mga bulaklak, ang potensyal ng indibidwal na tao ay natatangi, at kami ay nakalaan upang mabuo sa iba't ibang paraan depende sa ating pagkatao.

Naniniwala si Rogers na ang mga tao ay likas na mabuti at malikhain, at na sila ay masisira lamang kapag ang isang hindi magandang konsepto sa sarili (ang imahe na mayroon tayo sa ating sarili) o ang mga panlabas na mga limitasyon ay hindi nagpapatunay sa proseso ng maabot ang potensyal.

Ayon kay Carl Rogers, para makamit ng isang tao ang self-actualization, dapat siya ay nasa isang estado ng pagbabahagi. Nangangahulugan ito na ang self-actualization ay nangyayari kapag ang "ideal self" ng tao (na nais nilang maging) ay kasabwat sa kanilang aktwal na pag-uugali.

Inilarawan ni Rogers ang indibidwal na nag-update bilang isang ganap na gumagana na tao. Ang pangunahing determinant ng kung o hindi kami ay magiging aktwal na mga tao ay mga karanasan sa pagkabata.

Ang ganap na gumaganang tao

Inangkin ni Rogers na ang lahat ng tao ay makakamit ang kanilang mga layunin at hangarin sa buhay. Kapag ginawa nila, naganap ang self-actualization. Ang mga taong may kakayahang magpatotoo sa sarili, na hindi bumubuo ng kabuuan ng mga tao, ay tinawag na "ganap na gumagana na mga tao."

Nangangahulugan ito na ang tao ay nakikipag-ugnay sa narito at ngayon, ang kanyang mga karanasan na paksa at kanyang damdamin, at siya ay nasa patuloy na paglaki at pagbabago.

Tiningnan ng mga Rogers ang ganap na gumaganang tao bilang isang mainam na maraming mga tao ang nagkukulang. Hindi wastong isipin ito bilang pagkumpleto ng itinerary ng buhay; ito ay isang proseso ng pagbabago.

Natukoy ng mga Rogers ang limang katangian ng ganap na gumagana:

1- Bukas upang maranasan

Tumatanggap ang mga taong ito kapwa positibo at negatibong emosyon. Ang mga negatibong emosyon ay hindi tinatanggihan, ngunit sinuri (sa halip na gumamit ng mga mekanismo sa pagtatanggol sa sarili). Kung ang isang tao ay hindi maaaring magbukas hanggang sa kanyang sariling mga damdamin, hindi niya mabubuksan ang pagsasakatuparan ng sarili.

2- Karaniwang karanasan

Ito ay binubuo ng pakikipag-ugnay sa iba't ibang mga karanasan sa nangyayari sa buhay, pag-iwas sa pagkiling at pag-iingat. Kabilang dito ang pagiging ganap na mabuhay at pahalagahan ang kasalukuyan, hindi palaging pagtingin sa nakaraan o hinaharap, dahil ang dating ay wala na at ang huli ay hindi man umiiral.

Hindi ito nangangahulugan na hindi tayo dapat matuto mula sa nangyari sa atin noon o na hindi natin dapat planuhin ang mga bagay para sa hinaharap. Kailangan nating kilalanin na ang kasalukuyan ay kung ano ang mayroon tayo.

3- Tiwala sa ating katawan

Kailangan mong bigyang-pansin at tiwala ang iyong mga damdamin, mga likas na ugali at mga reaksyon ng gat. Dapat nating pagkatiwalaan ang ating sarili at gawin ang ating pinaniniwalaan na tama at na natural na dumating. Tinutukoy ng mga Rogers ang tiwala na dapat na mayroon tayo sa ating sariling sarili, mahalaga na makipag-ugnay sa self-actualization.

4- Pagkamalikhain

Ang malikhaing pag-iisip at pagkuha ng peligro ay mga tanda ng buhay ng mga tao. Kasama dito ang kakayahang ayusin at magbago naghahanap ng mga bagong karanasan.

Ang isang ganap na gumaganang tao, na nakikipag-ugnay sa kanilang sariling pagsasakatuparan, ay nakakaramdam ng natural na salpok upang mag-ambag sa pagsasakatuparan ng mga nakapaligid sa kanila.

Magagawa ito sa pamamagitan ng pagkamalikhain sa sining at agham, sa pamamagitan ng pag-ibig ng magulang, o sa pamamagitan lamang ng paggawa ng makakaya mo sa iyong sariling bapor.

5- Kalayaan sa karanasan

Ang mga kumpletong functional na mga tao ay nasiyahan sa kanilang buhay, dahil naranasan nila ang mga ito ng isang tunay na kahulugan ng kalayaan.

Sinasabi ng Rogers na ang ganap na gumaganang tao ay kinikilala ang malayang kalooban sa kanilang mga aksyon at tumatanggap ng responsibilidad para sa mga pagkakataong ibinigay.

Para sa mga Rogers, ang ganap na pagganap ng mga tao ay maayos na nababagay, maayos na balanse, at kawili-wiling nakakatugon. Kadalasan nakakamit ang mga taong ito ng magagandang bagay sa lipunan.

Ang pag-unlad ng pagkatao

Katulad sa sangguniang Freud sa kaluluwa, ipinakilala ni Rogers ang konsepto sa sarili bilang balangkas kung saan bubuo ang pagkatao.

Ang lahat ng mga tao ay may hangarin na maghangad ng pagbabahagi (balanse) sa tatlong mga lugar sa kanilang buhay. Ang balanse na ito ay nakamit gamit ang self-actualization. Ang tatlong lugar na ito ay pagpapahalaga sa sarili, imahe ng sarili o imahe ng iyong sarili, at ang perpektong sarili.

"Naniniwala ako na ang mabuting buhay ay hindi isang maayos na estado. Hindi ito, mula sa aking pananaw, isang estado ng kagalingan o kasiyahan, nirvana o kaligayahan. Ito ay hindi isang kondisyon kung saan ang indibidwal ay nababagay o na-update. Ang mabuting buhay ay isang proseso, hindi isang estado. Ito ay isang address, hindi isang patutunguhan. Ang direksyon ay isang napili ng buong organismo, kung saan mayroong sikolohikal na kalayaan na lumipat sa anumang direksyon ”Rogers, 1961

Imposible ang self-actualization kung ang tatlong mga larawang ito, lalo na ang self-image at ang perpektong sarili, ay hindi mag-overlay.

Ito ay tinatawag na isang hindi kapani-paniwalang pananaw ng sarili at, sa pagkakataong ito, ang papel na ginagampanan ng therapist ay upang baguhin ang pangitain na ito sa isang higit na kasalo, na nababagay ang pang-unawa na ang tao ay may imahe ng kanyang sarili at ang kanyang pagpapahalaga sa sarili, pati na rin ang pagbuo ng isang mas makatotohanang perpektong sarili upang madali itong makamit.

Ang proseso ng self-actualization ay hahantong sa isang pagtaas ng overlap sa pagitan ng mga lugar na ito at mag-aambag sa kasiyahan ng tao sa kanyang buhay.

Ayon sa mga scheme ni Carl Rogers, ang bawat isa sa tatlong mga lugar ay may mga tiyak na gawain. Hanggang sa makamit ng isang tao ang self-actualization, ang tatlong mga lugar ay mananatiling balanse sa kung paano nauugnay ang mga ito sa mundo.

Binigyang diin ni Rogers ang katotohanang, pagdating sa self-actualization, ang bawat pagkatao ay natatangi; kakaunti ang mga personalidad na ginawa na may parehong pattern. Dinala din ni Rogers sa therapeutic discussion ang ideya ng isang holistic na pananaw ng mga tao.

Edukasyon na nakatuon sa edukasyon

Inilagay ni Carl Rogers ang kanyang mga karanasan na may kaugnayan sa therapy sa may sapat na gulang sa proseso ng edukasyon, pagbuo ng konsepto ng pagtuturo na nakatuon sa mga mag-aaral. Binuo ni Rogers ang sumusunod na limang hypotheses patungkol sa ganitong uri ng edukasyon:

1- "Ang isang tao ay hindi maaaring magturo ng iba pang direkta; ang isang tao ay maaari lamang mapadali ang pag-aaral ng isa pa ”(Rogers, 1951)

Ito ay isang resulta ng kanyang teorya ng pagkatao, na nagsasaad na ang bawat isa ay umiiral sa isang palaging nagbabago na mundo kung saan siya ang sentro. Ang bawat tao ay tumugon at tumugon batay sa kanilang pang-unawa at karanasan.

Ang pangunahing paniniwala sa hypothesis na ito ay ang ginagawa ng mag-aaral ay mas mahalaga kaysa sa ginagawa ng guro. Kaya, ang background at karanasan ng mag-aaral ay mahalaga sa kung paano at kung ano ang kanilang natutunan. Ang bawat mag-aaral ay nagpoproseso ng kanilang natutunan nang iba.

2- "Ang isang tao ay natututo nang malaki lamang sa mga bagay na nakikita na may kaugnayan sa pagpapanatili o pagpapayaman ng istraktura ng sarili" (Rogers, 1951)

Kaya, ang kaugnayan sa mag-aaral ay mahalaga para sa pagkatuto. Ang mga karanasan ng mag-aaral ay naging sentro ng kursong pang-edukasyon.

3- "Ang karanasan na, sa sandaling nakikilala, ay nagpapahiwatig ng pagbabago sa samahan ng sarili, ay may posibilidad na pigilan sa pamamagitan ng pagtanggi o pagbaluktot" (Rogers, 1951)

Kung ang nilalaman o paglalahad ng isang bagong pag-aaral ay hindi naaayon sa impormasyon na mayroon na, matututunan ito ng mag-aaral kung bukas siya sa pagsasaalang-alang ng mga konsepto na salungat sa mga natutunan niya.

Mahalaga ito sa pag-aaral. Sa ganitong paraan, ang paghihikayat sa mga mag-aaral na maging bukas ang pag-iisip ay tumutulong upang makisali sila sa pag-aaral. Mahalaga rin, para sa mga kadahilanang ito, na ang bagong impormasyon ay may kaugnayan at nauugnay sa umiiral na mga karanasan.

4- "Ang istraktura at samahan ng sarili ay tila mas mahigpit kung ito ay nasa ilalim ng banta at tila nakakarelaks kung ito ay libre mula sa kanila" (Rogers, 1951)

Kung naniniwala ang mga estudyante na pinipilit silang matuto ng mga konsepto, maaaring hindi sila komportable.

Kung mayroong nagbabantang kapaligiran sa silid-aralan, lumilikha ito ng isang hadlang sa pag-aaral. Kaya, ang isang bukas at palakaibigan na kapaligiran na kung saan ang tiwala ay itinayo ay mahalaga sa mga silid-aralan.

Ang takot sa paghihiganti para sa hindi sumasang-ayon sa ilang konsepto ay dapat alisin. Ang isang suportadong kapaligiran sa silid-aralan ay nakakatulong sa pag-aliw sa mga takot at hinihikayat ang mga mag-aaral na galugarin ang mga bagong konsepto at paniniwala na nag-iiba mula sa kanilang dinadala sa silid-aralan.

Gayundin, ang mga bagong impormasyon ay maaaring makaramdam ng mga konsepto sa sarili ng mga mag-aaral na mapanganib, ngunit ang hindi gaanong masusugatan sa kanilang pakiramdam, mas malamang na buksan nila ang proseso ng pag-aaral.

5- "Ang sitwasyong pang-edukasyon na pinaka-epektibong nagtataguyod ng makabuluhang pag-aaral ay isa kung saan a) ang pagbabanta sa sarili ng mag-aaral ay nabawasan sa isang minimum at b) isang kakaibang pang-unawa sa lugar ay pinadali." (Rogers, 1951)

Ang tagapagturo ay dapat na bukas sa pag-aaral mula sa mga mag-aaral at nagtatrabaho upang ikonekta ang mga mag-aaral sa materyal na natutunan.

Ang madalas na pakikipag-ugnay sa mga mag-aaral ay nakakatulong upang makamit ang layuning ito. Ang tagapagturo ay dapat na isang tagapagturo na gagabay sa halip na isang dalubhasa na nagbibilang. Mahalaga ito para sa pag-aaral na hindi sapilitang, nakasentro sa mag-aaral, at pag-aaral na walang panganib.

Mga kritika ng teoryang Rogers '

Ang mga teoryang Carl Rogers ay nakatanggap ng maraming kritisismo, kapwa positibo at negatibo. Upang magsimula, na may kaugnayan sa kanyang therapy na nakasentro sa personal na tao, ang kanyang paglilihi ng kalikasan ng tao bilang tending patungo sa kabutihan at kalusugan ay pinuna.

Gayundin, sa parehong paraan tulad ng mga teorya ng Maslow, binatikos si Rogers dahil sa kanilang kakulangan ng ebidensya sa empirikal. Ang holistic na pananaw ng humanismo ay nagbibigay-daan sa maraming pagkakaiba-iba ngunit hindi nito kinikilala ang mga variable na palaging sapat upang masisiyasat nang may katumpakan.

Nagtalo rin ang mga sikologo na ang gayong labis na diin sa paksa ng paksa ng indibidwal ay maaaring makaligtaan ang epekto ng lipunan sa pag-unlad ng indibidwal.

Sinasabi ng ilang mga kritiko na ang ganap na gumagana na pinag-uusapan ni Rogers ay isang produkto ng kulturang Kanluranin. Sa iba pang mga kultura, tulad ng mga kultura sa Sidlangan, ang pagkamit ng mga layunin ng mga pangkat ay higit na nagkakahalaga kaysa sa nagawa ng isang solong tao.

Sa kabila ng pagpuna na natanggap nito, ang teorya ng personalidad ni Carl Rogers at ang pamamaraan ng therapeutic na pamamaraan ay patuloy na nakakakuha ng mga adherents at naging isa sa mga pinaka-impluwensyang alon sa kasaysayan ng sikolohiya.