LAWRENCE KOHLBERG: TALAMBUHAY, PAG-UNLAD NG MORALIDAD, MGA KONTRIBUSYON - SIKOLOHIYA - 2025

Si Lawrence Kohlberg (1927 - 1987) ay isang psychologist at propesor na Amerikano na naging tanyag sa kanyang teorya ng moral na pag-unlad sa mga tao. Ang teoryang ito ay itinuturing pa rin na isa sa mga pinakamatagumpay sa larangan na ito, at madalas na inihambing sa iba pang pinakamahalaga sa larangan ng pag-unlad, tulad ng Piaget's.

Sa kanyang buhay ay nagtrabaho siya bilang isang propesor sa departamento ng sikolohiya sa Unibersidad ng Chicago, at sa paaralan ng edukasyon sa Harvard. Kasabay nito, sa kabila ng pagiging hindi pangkaraniwan na pagpipilian sa kanyang oras, nagpasya siyang pag-aralan ang pag-unlad ng moral sa mga bata at palawakin ang mga teorya na sinimulan ni Piaget na magbalangkas sa bagay na ito.

Sa mga susunod na taon, Kohlberg ay pinalawak hindi lamang ang mga teorya ng Jean Piaget, kundi pati na rin sa iba pang mga mahahalagang iniisip tulad nina James Baldwin at George Herbert Mead. Nang maglaon, naglathala siya ng isang artikulo na nagbubuod sa kanyang pananaw sa bagay na ito, na nakakuha siya ng mahusay na pagkilala sa loob at labas ng kanyang bansa.

Ang teorya ni Lawrence Kohlberg ay lubos na maimpluwensyang kapwa sa larangan ng sikolohiya at edukasyon, dahil siya ang unang nag-aaral ng kababalaghan ng pagpapaunlad ng moral sa totoong lalim. Kasabay nito, siya ay isa sa mga unang exponents ng cognitive current, na hindi pa nakakuha ng maraming traction sa Estados Unidos.

Talambuhay

Mga unang taon

Si Lawrence Kohlberg ay ipinanganak sa Bronxville, New York, noong Oktubre 25, 1927. Siya ang bunso sa apat na magkakapatid, at anak ng negosyante na si Alfred Kohlberg, isang Hudyo na nagmula sa Aleman, at ang kanyang pangalawang asawa na si Charlotte Albrecht, na nakatuon sa mundo ng kimika. Gayunpaman, noong siya ay apat na taong gulang lamang, ang kanyang mga magulang ay naghihiwalay, pormal na hiwalayan nang siya ay labing-apat.

Sa mga unang ilang taon ng kanyang buhay, si Lawrence at ang kanyang mga kapatid ay nanirahan sa magkasamang pag-iingat ng kanilang mga magulang, na gumugol ng anim na buwan sa bawat isa sa kanila. Gayunman, noong 1938 natapos ang magkasanib na pag-iingat na ito, at napili ng mga bata kung sino ang nais nilang mabuhay hanggang sa kanilang pagiging matanda. Ang kanyang dalawang nakatatandang kapatid ay nanatili sa ina, at ang dalawang nakababatang kapatid (kasama na si Lawrence) ay nagpasya na manirahan kasama ang ama.

Sa kanyang kabataan, si Kohlberg ay nag-aral sa high school years sa Phillips Academy sa Massachusetts. Ang sentro na ito ay itinuturing na "elite". Nang maglaon, nagsilbi siya sa Merchant Navy sa mga huling taon ng World War II, at pansamantalang nagtrabaho sa isang barko na nagligtas sa mga refugee ng Hudyo sa Romania at dinala sila sa Palestine.

Sa yugtong ito, nakuha ng gobyernong Britanya si Kohlberg noong siya na-smuggle ng mga refugee sa mga Hudyo, at ikinulong siya sa isang kampo ng konsentrasyon sa Cyprus. Gayunpaman, ang binata ay nagtagumpay na makatakas kasama ang ilan sa kanyang mga kasama. Pagkaraan, nanatili siya sa Palestine ng ilang taon, kung saan nagpasya siyang ipakita ang hindi marahas para sa mga karapatan ng Israel.

Sa wakas, noong 1948 ay sa wakas pinamamahalaan niya na bumalik sa Estados Unidos, kung saan nagpasya siyang ituloy ang mas mataas na edukasyon.

Buhay sa akademiko

Pagkatapos bumalik sa Estados Unidos, nagpalista si Kohlberg sa mga klase sa University of Chicago, kung saan nagtapos siya sa isang taon lamang. Nang maglaon, sinimulan niyang pag-aralan ang gawain ni Piaget, na sinaligan niya upang paunlarin ang kanyang tesis ng doktor, na ipinakita niya noong 1958. Na sa oras na ito siya ay nagsimulang maging interesado sa pagpapaunlad ng moralidad.

Ang unang trabaho sa pagtuturo ni Lawrence Kohlberg ay sa Yale University, bilang isang katulong sa larangan ng sikolohiya. Nanatili siya sa sentro na ito sa pagitan ng 1958 at 1961. Kasabay nito, ipinagpatuloy niya ang pagsasama-sama ng kanyang pag-aaral sa moral sa pagpapalaki sa kanyang dalawang bagong panganak na mga anak.

Nang maglaon, pagkatapos ng pagdaan sa maraming higit pang mga sentro ng pang-edukasyon, nakuha niya ang post ng propesor ng edukasyon at sikolohiyang panlipunan sa Harvard University noong 1968. Nanatili siyang nagtatrabaho sa prestihiyosong sentro na ito sa buong buhay niya.

Noong 1971, habang sa Belize ay nagsasagawa ng isang serye ng mga pagsisiyasat, si Kohlberg ay nahawaan ng isang taong nabubuhay sa kalinga na naging sanhi sa kanya ng lahat ng uri ng pisikal na kakulangan sa ginhawa para sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Sa paglipas ng panahon, ang mga ito ay naging hindi mabata at naging sanhi ng psychologist na tapusin ang paghihirap mula sa malalim na pagkalungkot. Sa wakas, noong 1987, natapos siyang magpakamatay.

Gayunpaman, sa kabila ng malagim na katotohanan na ito, ang akda ni Kohlberg ay naging napaka-impluwensyado sa mundo ng sikolohiya, hanggang sa kung saan siya ay itinuturing na ika-30 pinakamahalagang mananaliksik sa larangang ito kasama ng lahat ng nakatira sa ika-20 siglo.

Teorya ni Kohlberg ng pagpapaunlad ng moralidad

Sa kanyang disertasyon noong 1958, na nakakuha siya ng kanyang titulo ng doktor sa sikolohiya, unang iniharap ni Kohlberg kung ano ang kilala ngayon bilang "yugto ng kaunlaran ng Kohlberg." Ito ay iba't ibang mga phase na kinilala ng may-akda at sinisiyasat sa pagbuo ng pag-iisip sa moral sa mga bata.

Sa oras na ito, naisip ng karamihan sa mga sikolohista na ang moralidad ay walang iba kundi ang panloob ng mga kaugalian na ipinadala sa lipunan, pangunahin mula sa mga magulang hanggang sa mga bata, sa pamamagitan ng isang sistema ng pampalakas at parusa.

Sa kabilang banda, ipinagtalo ni Kohlberg na ang pag-iisip ng etikal ay bubuo sa pamamagitan ng kanyang sarili, sa parehong paraan na ang iba pang mga kakayahan tulad ng lohika.

Ang pangunahing impluwensya para sa may-akda na ito sa pag-unlad ng kanyang teorya ay si Jean Piaget, na sinimulan na pag-aralan ang lugar na ito dalawang dekada bago ngunit hindi dumating upang makabuo ng isang kumpletong teorya sa bagay na ito.

Batayan ng teorya

Ang pag-iisip ni Kohlberg ay batay sa ideya na ang mga tao ay may isang intrinsic na pagganyak upang galugarin at bubuo, sa isang paraan na maaari silang gumana nang naaangkop sa kapaligiran kung saan sila nakatira.

Sa loob ng ating kaunlarang panlipunan, humahantong ito sa atin na tularan ang mga taong nakikita natin bilang may kakayahang, at hangarin ang kanilang pagpapatunay upang malaman na kumikilos tayo nang tama.

Sa kabilang banda, ipinagtanggol ni Kohlberg ang ideya na may iba't ibang mga pattern sa sosyal na mundo, na maaaring napansin nang paulit-ulit sa lahat ng uri ng mga grupo at mga institusyon. Ang mga pattern na ito ay nagdidikta sa mga pamantayan na kumokontrol sa pag-uugali sa mundo ng lipunan, at may kasamang mga elemento tulad ng kooperasyon, adbokasiya, at tulong sa kapwa.

Kung gayon, ang teoryang moral ng may-akda na ito, kung gayon, ay nagpapaliwanag ng mga etika bilang isang serye ng mga kasanayan na nakuha sa buong pag-unlad na may pag-andar na pinahihintulutan tayong madaling makabuo sa loob ng sosyal na mundo.

Ang bawat isa sa mga yugto na inilarawan ni Kohlberg ay nagsasangkot ng isang mas malawak na grupo ng mga tao, at ang pagkilala sa isang mas malaking bilang ng mga subtleties sa pagsasaalang-alang na ito.

Mga yugto ng pagpapaunlad ng moralidad

Sa kanyang pananaliksik gamit ang mga etikal na dilemmas, natukoy ni Lawrence Kohlberg ang anim na yugto na pinagdadaanan ng lahat ng mga bata sa pagbuo ng kanilang pag-iisip sa moral. Nagtalo ang may-akda na ang mas advanced na isang yugto ay, mas mahusay na pinapayagan nito ang tao na harapin ang iba't ibang mga sitwasyon sa paggawa ng desisyon.

Mahalagang tandaan na hindi lahat ng tao ay namamahala upang maabot ang pinakamataas na antas, ngunit ito ay isang kaganapan na bihirang nangyayari sa kanyang sarili. Dahil dito, ipinagtanggol ng may-akda ang pangangailangan upang maisagawa ang mga programa sa edukasyon sa moral.

Ang anim na yugto ay maaaring nahahati sa tatlong antas: pre-maginoo, maginoo, at post-maginoo.

1- antas ng preconventional

Ang antas na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng ang katunayan na ang bawat aksyon ay hinuhusgahan batay sa pinaka direktang mga kahihinatnan nito. Sa ganitong paraan, ang mga tao sa antas na ito ay nangangalaga lamang sa kanilang sarili.

Sa loob nito, ang unang yugto ay gumagamit ng mga panlabas na natanggap na mga gantimpala at parusa bilang isang sukatan ng kung naaangkop o hindi ang isang aksyon.

Sa pangalawa, sa kabaligtaran, ang tao ay nag-iisip nang higit pa at nakatuon sa mga posibleng kahihinatnan na naniniwala siyang magkakaroon ang bawat paraan ng pagkilos. Sa ganitong paraan, nakikita niya ang mundo sa isang kamag-anak na paraan, at hindi naniniwala sa ganap na moralidad.

2- antas ng maginoo

Ang maginoo na antas ay ang pinaka-tipikal sa mga kabataan at matatanda. Ang mga tao sa loob nito ay hinuhusgahan kung ang isang aksyon ay moral o hindi batay sa inaasahan at paraan ng pag-iisip ng lipunan. Ito ang pinaka-karaniwang antas sa mga indibidwal sa mga binuo bansa.

Sa entablado tatlo, hinuhusgahan ng tao ang moralidad ng isang aksyon batay sa kung ito ay isang bagay na naaprubahan ng mayorya ng lipunan o hindi. Ang iyong hangarin ay maipakita bilang "mabuti."

Sa yugto ng apat, sa kabilang banda, ang pagtanggap ng mga pamantayan sa lipunan ay may kinalaman sa pagpapanatili ng isang maayos at functional na lipunan, at hindi gaanong may panlabas na pag-apruba.

3- antas ng post-maginoo

Sa wakas, natatanto ng mga tao sa ikatlong antas na ang bawat indibidwal ay hiwalay sa lipunan sa kabuuan, at sa gayon maaari nilang mapanatili ang kanilang sariling mga pananaw at etika nang hindi kinakailangang ibahagi ang mga ito sa kahit sino pa.

Ang mga indibidwal sa antas na ito ay may posibilidad na mabuhay ayon sa kanilang mga prinsipyo, na karaniwang may kasamang mga bagay tulad ng kalayaan at katarungan.

Sa yugto lima, nakikita ng tao ang mundo bilang isang hanay ng mga ideya, opinyon at halaga na dapat iginagalang kahit na hindi sila ibinahagi. Samakatuwid, ang mga batas ay itinuturing na kinakailangan upang mapanatili ang kaayusang panlipunan.

Sa kabaligtaran, sa yugto ng anim lamang ang wastong wastong etika para sa tao ay ang kanyang sariling lohikal na pangangatuwiran, at samakatuwid mayroong isang ganap na katotohanan. Samakatuwid, ang mga batas ay dapat na umiiral lamang kung makakatulong sila na hikayatin ang mga indibidwal na kumilos sa unibersal na kahalagahan na ito.

Iba pang mga kontribusyon at pangunahing gawa

Si Kohlberg ay hindi naglathala ng maraming kumpletong gawa sa kanyang buhay, ngunit sa halip ay nakatuon sa kanyang sarili lalo na sa pag-aaral ng moralidad. Bilang karagdagan sa kilalang teorya ng anim na yugto na inilarawan, sinubukan din ng may-akda na makahanap ng iba pang mga phase, ang ilan sa kanila ay tagapamagitan at sa ibang pagkakataon, na maituturing na ikapitong yugto. Gayunpaman, nabigo itong magtipon ng sapat na ebidensya ng empirikal upang patunayan ang pagkakaroon nito.

Karamihan sa kanyang mga akda tungkol sa moralidad ay nakolekta sa compilation Essays on moral development, na nahahati sa dalawang volume.

Mga Sanggunian

1. "Lawrence Kohlberg" sa: Britannica. Nakuha noong: Hulyo 23, 2019 mula sa Britannica: britannica.com.
2. "Lawrence Kohlberg" sa: Magandang Therapy. Nakuha noong: Hulyo 23, 2019 mula sa Magandang Therapy: goodtherapy.org.
3. "Lawrence Kohlberg's yugto ng pag-unlad ng moral" sa: Wikipedia. Nakuha noong: Hulyo 23, 2019 mula sa Wikipedia: en.wikipedia.org.
4. "Lawrence Kohlberg" sa: Mga Sikat na Sikologo. Nakuha noong: Hulyo 23, 2019 mula sa Mga Sikat na Psychologist: sikatpsychologists.org.
5. "Lawrence Kohlberg" sa: Wikipedia. Nakuha noong: Hulyo 23, 2019 mula sa Wikipedia: en.wikipedia.org.