MAPUCHE RELIHIYON: PANANAW SA MUNDO AT MGA DIYOS - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Ang relihiyon ng Mapuche ay binubuo ng isang hanay ng mga paniniwala at mga alamat ng relihiyon ng isang pangkat ng mga katutubong tao, ang Mapuches, na sa panahon ng pre-Hispanic America ay sinakop ang timog-gitnang Chile at timog-kanluranin Argentina.

Sa gayon, ang relihiyong Mapuche na ito ay pinamamahalaan ng isang serye ng mga paniniwala tungkol sa paglikha ng mundo at ang mga diyos at espiritu na naninirahan dito. Sa mitolohiya ng bayang ito, ang machi (shaman) ay may papel na stellar.

Si Machis (relihiyosong awtoridad) ay naglalaro ng "kultrun"

Kabilang sa kanyang mga tungkulin, ang machi ay gumamit ng relihiyoso, medikal, tagapayo at tagapagtanggol ng mga function ng mga tao. Ang responsibilidad na ito sa pangkalahatan ay nahulog sa mga matatandang kababaihan at isang mahalagang bahagi ng kultura ng Mapuche.

Bilang karagdagan, ang machi ay namamahala sa pagsasagawa ng mga seremonya upang maprotektahan laban sa kasamaan, tumawag para sa ulan at pagalingin ang mga sakit. Gayundin, siya ang may-ari ng malawak na kaalaman sa mga halamang gamot sa Chile.

Ang machitun ang pangunahing seremonya ng pagpapagaling na isinagawa ng shaman machi. Ito ay isang panawagan sa mga ninuno. Ayon sa relihiyon ng Mapuche, pinamamahalaan nila ang sining ng diagnosis ng sakit at paggaling.

Mapuche worldview

Ang kalawakan

Ayon sa relihiyon ng Mapuche, ang uniberso ay binubuo ng maraming mga superimposed na eroplano. Sa tuktok ay ang wenu mapu o lupain sa itaas (wenu isinasalin at ang mapu ay nangangahulugang lupain).

Kaugnay nito, ang wenu mapu ay nahahati sa apat na mga platform na kumakatawan sa mabuti at isa na kumakatawan sa kasamaan. Ang mga kumakatawan sa kabutihan ay meliñon, kelañon, epuñon at kiñeñon habang ang kasamaan ay anqa wenu.

Magandang espiritu, positibong pwersa at Mapuche ninuno magkakasamang magkasama sa apat na platform ng mabuti. Sa kabilang banda, ang mga negatibong espiritu lamang at napakalaking mga nilalang ay nakatira sa platform ng kasamaan.

Sa kabilang banda, ang pangalawa sa mga eroplano ay kilala ng relihiyon ng Mapuche bilang nag mapu o lupa mula sa ibaba. Sa eroplano na ito ay kabilang ang likas na mundo na nabuo ng tao, hayop at halaman, at narito ang mabuti at masamang kasama.

Ang eroplano na ito ay nahahati sa apat na bahagi na kumakatawan sa apat na mga kardinal na puntos na tinatawag na meli witran mapu (ang apat na sulok ng mundo). Ito ang mga Pikun Mapu (Hilaga), Willi Mapu (Timog), Puel Mapu (Silangan), at Lafken Mapu (West).

Sa wakas, mayroong minche mapu (lupa sa ibaba). Ayon sa relihiyon ng Mapuche, ang antas na ito ay sakupin ng masasamang espiritu na tinawag na mga wekufes. Ang mga espiritu ay nagtataguyod ng kaguluhan at sakit.

Ang paglikha

Ayon sa Mapuche worldview, sa una ay may hangin lamang. Ang may-ari nito ay ang Ngen espiritu na nakatira kasama ang iba pang mga espiritu. Ang ilan sa mga espiritu ay nabago sa mga bato, at sa pamamagitan ng kanilang timbang ay nahulog sila at nabuo ang Earth Earth.

Nang maglaon, pinadalhan ni Ngen ang isa sa kanyang mga anak upang manirahan dito. Kaya't hindi siya nag-iisa, naging isang babae ang isang bituin. Dahil mahirap ang bagong nabuo na Daigdig, inutusan niya ang damo na ipanganak upang hindi ito masaktan kapag naglalakad.

Habang lumipat ang babae sa damo at naglalaro kasama ang mga bulaklak, nagbago sila sa mga ibon, butterflies at prutas. Nang maglaon, ang anak ni Ngen at ang babae ay may mga anak.

Tuwang-tuwa ang binata sa kanyang asawa, at gumawa ng butas sa himpapawid upang tumingin patungo sa Daigdig. Nang magawa ito, kuminang ito at mainit-init. Nakita din ng ina sa pamamagitan ng agwat, hinayaan ang isang malambot na puting ilaw na filter sa gabi.

Babae sa unibersidad ng Mapuche

Ayon sa relihiyon ng Mapuche, ang babae ay unang nilikha, at lahat ng iba pang mga elemento sa kalikasan ay nagmula sa kanya. Nagbibigay ang kondisyong ito ng mga espesyal na pribilehiyo at kahulugan sa mga kababaihan sa loob ng kulturang ito.

Siya ay may malapit na kamag-anak na may kalikasan at lalo na sa mundo sa kanyang tungkulin bilang ina-Ñuke (pinagmulan at tagapag-alaga ng buhay).

Sa kadahilanang ito, siya ang pinili ng mga espiritu upang ipalagay ang papel ng machi (tagapagsalita para sa mga espiritu ng kalikasan).

Harmony sa

Para sa mga taong ito, ang lupa ay isang puwang kung saan magkakasamang magkakasamang mga positibo at negatibong kapangyarihan ang mga hayop, puno, ilog, tao, espiritu. Ang pangunahing gawain ng Mapuche ay upang mapanatili ang isang maayos na relasyon.

Kaya, ang mga kalalakihan, kababaihan, matatanda at bata ay responsable sa pagtupad nito. Ginagawa ito ng mga kababaihan bilang mga generator at tagapag-alaga ng buhay, at kalalakihan bilang mga tagapagtanggol at projector ng buhay at kultura.

Sa kabilang banda, ang mga matatandang tao ay nagdadala ng karanasan, kaalaman at karunungan, at ang mga bata ay obligadong maghanda para sa kanilang papel. Kaya mayroong isang proyekto upang mapanatili ang Earth para sa hinaharap.

Mga diyos ng relihiyon na Mapuche

Ang pananaw sa relihiyon ng kulturang Mapuche ay ang pagkakaroon ng isang mundo na napapaligiran ng mga espiritu at diyos na naninirahan sa makalangit na taas. Gayunpaman, naniniwala sila sa pagkakaroon ng isang kataas-taasang diyos ng tagalikha ng lahat ng mga bagay na may buhay.

Sa gayon, sa relihiyon ng Mapuche, ang mga diyos at diyosa ay mga di-nakikitang espiritu na mayroong tiyak at limitadong mga kapangyarihan. Sa loob ng pangkat na ito ay kapwa mahusay na espiritu at malevolent espiritu.

Ngen, Ngenechen Nguenechen o Nenechen

Siya ang kataas-taasang pagiging ng relihiyon ng Mapuche. Siya ang pinakamataas na may-ari at pinuno ng lahat ng nilikha. Kilala rin siya bilang Chau o Antü (father sun).

Kushe

Ang diyosa na ito ay kasabay ng asawa at ina ni Chau (Nguenechèn) na siyang pinakamataas na diyos na tagalikha. Kilala rin siya bilang Blue Queen, Buwan, at Magic Queen.

Ngenemapum

Siya ang diyos ng Daigdig, ayon sa relihiyon ng Mapuche. Siya rin ang nagpadala sa machi ng kaalaman sa halaga ng panggagamot ng mga halaman. Hiniling ng machi ang kanyang pahintulot na gamitin ang mga ito sa bawat isa sa kanyang mga pagpapagaling.

Nguruvilu

Siya ang diyos ng tubig, ilog at lawa. Kadalasan, ito ay kinakatawan bilang isang Cougar o wild cat na may isang claw sa dulo ng buntot nito.

Wekufe

Ang wekufe ay mga malevolent na espiritu, at ang Mapuche ay naniniwala na sila ay palaging nasa paligid. Ang Wekufe ay maaaring gawin agad na nakikita o hindi nakikita. Nagpapakita ang mga ito sa mga anyo ng mga hayop, natural phenomena o multo.

Kadalasan, kumikilos sila sa mga utos ng isang mangkukulam. Gayunpaman, maaari silang kumilos nang nakapag-iisa. Ang machis ay dapat na palaging protektahan ang kanilang mga sarili at ang kanilang komunidad mula sa banta ng wekufe.

Hueñauca

Ayon sa Mapuche kosmology, ito ay isang masamang espiritu na nanirahan sa kailaliman ng bulkan ng Osorno. Gumawa siya ng apoy at pinasiyahan ang isang korte ng mga nilalang na hindi makapagsalita. Kadalasan ang isang lalaki na kambing ang nagbabantay sa pasukan sa kanyang kweba.

Pillan

Ito ay isang espiritu ng apoy na kinikilala bilang diyos ng kulog. Natakot ito dahil makagawa ito ng lindol at pagsabog ng bulkan. Pinaniniwalaan din na pinatay nito ang bawat mandirigma ng Mapuche na namatay sa labanan sa mga ulap at bulkan.

Mga Sanggunian

1. Lefío Ngenpin, AM (s / f). Ang unibersidad ng mapuche. Equilibrium at pagkakaisa. Kinuha mula sa mapuche.info.
2. Kasaysayan ng Mapuche. (s / f). Pangkalahatang-ideya. Kinuha mula sa historiamapuche.cl.
3. Jiménez, J. at Alioto, S. (2016). Mga Turista sa Daigdig: Mga Katutubong Manlalakbay sa Pampas at Araucanía (ika-18 at ika-19 na siglo). Journal of Anthropology ng Colombian, 52 (1), pp. 245-270.
4. Pambansang Konseho para sa Kultura at Sining. Pamahalaan ng Chile. (2013). Alam ang kulturang Mapuche. Santiago: Mga Publication ng Kultura.
5. Ang Malaking Pabula. (s / f). Ang mapuche pantheon. Kinuha mula sa mythicjourneys.org.
6. Pratt, C. (2007). Isang Encyclopedia ng Shamanism. New York: Ang Rosen Publishing Group.
7. Barreto, O. (1992). Phenomenology ng Mapuche religiosity. Buenos Aires: Mga Edisyon ng Abya-Yala.