ARALING PANLIPUNAN: MGA KATANGIAN, TEORYA NG BANDURA, MGA HALIMBAWA - SIKOLOHIYA - 2025

Ang panlipunang pag-aaral ay ang proseso ng pagkuha ng bagong kaalaman nang hindi tuwiran, pagmamasid at paggaya sa iba na nakasama na ang mga ito . Ang pagkakaroon nito ay iminungkahi ni Albert Bandura sa gitna ng ika-20 siglo; at ang kanyang mga eksperimento sa paksa ay isang rebolusyon sa larangan ng sikolohiya.

Ang teorya ng panlipunang pag-aaral ay nagpapatunay na ang mga proseso ng nagbibigay-malay na nagaganap kapag ang pag-internalize ng isang bagong kaalaman o kasanayan ay dapat maunawaan batay sa konteksto kung saan ito naganap. Bagaman maraming mga pag-aaral ang sumusunod sa isang pampasigla - tugon - scheme ng pampalakas, ang ilan sa mga ito ay maaaring mangyari sa pamamagitan lamang ng imitasyon at pagmamasid.

Albert Bandura, ama ng teoryang panlipunan sa teorya. Pinagmulan:

Ipinakita ni Bandura na ang ilang pag-aaral ay maaaring mangyari kahit na wala ang aktibidad ng motor. Natuklasan din niya ang proseso na kilala bilang "katumbas na pampalakas," kung saan maaaring madagdagan o bawasan ng isang tao ang dalas kung saan siya ay nagsasagawa ng isang aksyon sa pamamagitan ng pag-obserba ng mga pagpapalakas at parusa na inilalapat sa isa pa.

Ang teorya ng pag-aaral ng panlipunan ay itinuturing na isa sa mga unang tulay sa pagitan ng mga pag-uugali at nagbibigay-malay sa larangan ng sikolohiya. Ito ay sapagkat isinasama nito ang mga elemento tulad ng pampalakas, pagganyak at atensyon, na hindi pa naiugnay sa bawat isa.

Ngayon, ang teoryang panlipunan sa pag-aaral ay may malaking kahalagahan sa maraming mga lugar. Kabilang sa mga ito, ang edukasyon, sosyolohiya, advertising, sikolohiya at pulitika.

Mga katangian ng pag-aaral sa lipunan

Ang layunin ni Albert Bandura sa paglikha ng kanyang teorya ng panlipunang pag-aaral ay upang maunawaan kung bakit posible para sa isang tao na makakuha ng bagong kaalaman, kasanayan o saloobin sa iba't ibang mga konteksto at sitwasyon. Kaya, sa kanyang mga eksperimento sa paksa, natuklasan niya na ang ganitong uri ng pag-aaral ay may isang serye ng mga pangunahing katangian na makikita natin sa ibaba.

Ito ay isang proseso ng nagbibigay-malay

Bago ang mga eksperimento sa Bandura, ang umiiral na kasalukuyang nasa larangan ng pagkuha ng kaalaman ay ugali. Ang mga tagapagtaguyod nito ay naniniwala na ang anumang pagbabago sa pag-uugali ng isang tao, kasama na ang pag-aaral, ay dahil sa eksklusibo sa isang proseso ng pagpapalakas at parusa.

Gayunpaman, alam natin na ang pag-aaral ay isang proseso ng nagbibigay-malay, na nagaganap sa isang kontekstong panlipunan, at kung saan ang mga kadahilanan tulad ng mga estado ng kaisipan ng tao, ang kanilang mga antas ng pagganyak at ang kanilang pansin ay nakikialam.

Maaari itong mangyari sa maraming paraan

Isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na pagtuklas ni Albert Bandura ay ang pag-aaral ay hindi palaging kailangang mangyari sa parehong paraan. Sa kabilang banda, may iba't ibang mga mekanismo na maaaring humantong sa isang tao na baguhin ang kanilang paraan ng pag-uugali o pag-iisip, o upang makakuha ng isang bagong kasanayan o kaalaman.

Ang isa sa mga ito ay nabanggit na ang isa sa mga paghihirap o pagpaparusa sa pamamagitan ng pagkilos sa isang tiyak na paraan. Gayunpaman, ang teorya ng pagkatuto ng panlipunan ay nagtatalakay na posible ring baguhin lamang sa pamamagitan ng pag-obserba ng pag-uugali ng iba, na kilala bilang "vicarious learning" o "pagmomolde."

Sa kabilang banda, posible ring baguhin ang ilang aspeto ng sariling pag-uugali sa pamamagitan ng pag-obserba ng mga pag-uugali na mayroon ito kapag isinasagawa ng ibang tao. Ito ang kilala bilang "katulong na pampalakas."

Maaari itong maging napakahalaga

Ang pag-aaral sa pamamagitan ng conditioning ay nangyayari nang hindi bababa sa bahagyang panlabas, dahil kinakailangan na makisali sa pag-uugali na pagkatapos ay mapapatibay o parusahan. Sa kabilang banda, ang pag-aaral sa lipunan ay maaaring mangyari nang ganap sa loob, nang walang napapansin na pagbabago sa pag-uugali ng tao.

Kaya, sa ilang mga okasyon, ang pag-aaral sa lipunan ay maaaring mangyari sa pamamagitan lamang ng isang halo ng pagmamasid, pagsusuri, at paggawa ng desisyon, lahat ng ito ay mga proseso ng nagbibigay-malay na hindi gumagawa ng nakikitang mga resulta.

Ang aprentis ay may aktibong papel

Dating pinaniniwalaan na ang pagkuha ng bagong kaalaman, paraan ng pag-arte o paniniwala ay naganap sa isang lubos na pasibo na paraan ng aprentis. Ang tanging bagay na binibilang para sa mga behista ay ang pagkakaroon ng mga panlabas na pagpapalakas o parusa, kaya ang paksa ay walang impluwensya sa kanyang matututunan.

Sa kabaligtaran, ang teorya ng pagkatuto ng lipunan ay inilalantad ang ideya na ang tao ay may aktibong papel sa kanilang sariling proseso ng pagkatuto. Ang kapaligiran, ang pag-uugali ng indibidwal at ang kanilang mga nagbibigay-malay na proseso ay nagpapatibay at nakakaimpluwensya sa bawat isa, sa isang proseso na kilala bilang katumbas na determinism.

Teorya ng Bandura

Matapos magsagawa ng isang serye ng mga eksperimento, nagawa ni Albert Bandura na bumuo ng teorya sa pagkatuto ng lipunan sa isang paraan na katulad ng kung paano ito nauunawaan ngayon. Ang pinakatanyag sa kanyang pag-aaral ay ang "Bobo manika", kung saan ang mga bata ay naobserbahan kung paano ipinakita ng mga matatanda ang agresibong pag-uugali patungo sa isang manika ng goma.

Matapos ang pagmamasid na ito, maaaring ma-access ng mga bata ang silid kung nasaan ang manika, tila walang pangangasiwa, bagaman ang sitwasyon ay aktwal na naitala. Napansin na ang mga bata na nakakita ng agresibong pag-uugali ng mga may sapat na gulang ay madalas na atakehin ang manika nang mas madalas kaysa sa mga wala.

Ito at iba pang magkakatulad na pag-aaral pinayagan ang Bandura na bumuo ng kanyang teorya. Ayon dito, ang pag-aaral sa lipunan ay batay sa pagmomolde; iyon ay, ang imitasyon ng ilang mga pag-uugali, ideya o saloobin kapag pinagmamasdan ang mga ito.

Bilang karagdagan, inilarawan niya ang tatlong uri ng pag-aaral ng pagmamasid: live, pandiwang pandiwang, at simbolikong. Nang maglaon ay binanggit din niya ang hinggil sa pagpapalit, na nabanggit na namin dati.

Ang Live na pag-aaral sa pag-obserba ay batay sa pag-uulit ng isang pag-uugali, paniniwala o saloobin na napansin sa unang kamay. Ito ang kaso ng nangyari sa eksperimento ng manika ng Bobo. Sa kabilang banda, sa iba pang dalawang uri ng pagmomodelo ay hindi kinakailangan na obserbahan ang isang bagay nang direkta upang mai-internalize ito.

Kaya, sa pagmomolde ng mga tagubilin sa pandiwang, ang tao ay maaaring baguhin ang kanyang panloob o panlabas na pag-uugali sa pamamagitan lamang ng pakikinig sa mga detalye at paglalarawan ng isang paraan ng pagkilos, isang paniniwala o isang saloobin; at sa simbolikong pagmomolde, ang mapagkukunan ng bagong kaalaman ay ang pagmamasid sa isang tunay o kathang-isip na karakter, sa pamamagitan ng mga mapagkukunan tulad ng mga pelikula, telebisyon, o mga libro.

Proseso ng pagmomodelo

Sa kabilang dako, kinilala ng Bandura ang apat na mga hakbang na dapat gawin upang ang isang tao ay maaaring magsagawa ng isang proseso sa pag-aaral ng lipunan. Kung ang lahat ng apat ay natutugunan ay magaganap ang pagbabago o pag-uugali, na nagpapahiwatig na hindi lahat ng mga sinusunod na pag-uugali ay maaaring matutunan nang epektibo sa lahat ng oras.

Ang apat na mga hakbang na nakabalangkas sa teoryang panlipunan ng teorya ay: pansin, pagpapanatili, pagpaparami, at pagganyak.

Pansin

Ang unang bagay na dapat mangyari para sa isang tao upang makakuha ng bagong kaalaman sa isang panlipunang paraan ay binibigyang pansin nila ang pag-uugali na nais nilang mapang-isip. Ang mas buong pansin, ang mas malamang na pag-aaral ay magaganap.

Ito ay may ilang mga kahihinatnan, tulad ng mas kawili-wiling nakikita ng tao ay, mas madali para sa kanila na maipadala ang kanilang kaalaman.

Pagpapanatili

Gayunpaman, ang pagmamasid sa bagong pag-uugali ay hindi sapat pagdating sa pag-internalize nito. Ang pangalawang pangunahing hakbang sa pag-aaral ng kapalit ay pag-iingat; iyon ay, ang kakayahang mapanatili ito sa memorya sa isang paraan na maaari itong muling kopyahin na may sapat na kasanayan.

Kung pagkatapos ng unang pagmamasid ang pag-uugali ay hindi napapanatili, karaniwang kinakailangan na bumalik sa yugto ng atensyon hanggang sa makamit ang layuning ito.

Pagpaparami

Kapag nasaulo na ang bagong pag-uugali o kaalaman, ang kasunod na hakbang ay nagsasangkot sa pagkakaroon ng paggawa nito. Upang gawin ito, sa pangkalahatan ay kinakailangan upang magsanay hanggang mastered, na kung saan ay karaniwang nakamit sa pamamagitan ng pag-uulit.

Gayunpaman, sa kaso ng higit pang panloob na pag-aaral (tulad ng isang saloobin o isang paraan ng pag-iisip), ang pagpaparami ay maaaring maging awtomatiko, na may isang pagkakalantad lamang. Ito ang nangyayari, halimbawa, sa eksperimento ng manika ng Bobo.

Pagganyak

Ang huling hakbang na inilarawan ng Bandura ay may kinalaman sa pagnanais na muling makalikha ng tao ang pag-uugaling kanilang nakuha. Kung walang minimum na pagganyak, maaari itong isaalang-alang na ang pag-aaral ay hindi nakumpleto dahil ang tao ay hindi isasagawa ang bagong pagkilos.

Sa puntong ito, ang pag-conditioning ay nagsisimula sa paglalaro, maging direkta o katumbas, dahil ang mga pagpapalakas at parusa ay nakakaimpluwensya sa regulasyon ng pagganyak. Gayunpaman, mayroon ding iba pang mga panloob na kadahilanan tulad ng mahalaga.

Mga halimbawa ng pag-aaral sa lipunan

Ang pag-aaral sa lipunan ay naroroon sa isang malaking bilang ng iba't ibang mga sitwasyon, kapwa sa pang-araw-araw na buhay at sa mga setting ng propesyonal. Sa katunayan, ang mga disiplina bilang magkakaibang bilang sa marketing, pamamahala ng koponan, psychotherapy at edukasyon ay gumagamit ng mga tool na binuo mula sa teoryang ito.

Halimbawa, sa loob ng larangan ng sikolohikal na therapy, ang pag-aaral sa lipunan ay maaaring magamit upang turuan ang isang tao na kumilos sa isang mas mabisang paraan, na obserbahan ang mga modelo na nakamit na ang mga layunin na nais nilang makamit.

Ang isang katulad na bagay ay nangyayari sa kaso ng mag-asawa: kahit na ang isang indibidwal ay hindi sa una ay may kinakailangang mga kasanayan upang mapanatili ang isang kasiya-siyang relasyon, maaari nilang makuha ang mga ito sa pamamagitan lamang ng pag-obserba sa ibang mga tao na binuo nila ang kanilang sarili.

Mga Sanggunian

1. "Teoryang panlipunan pag-aaral" sa: Malinaw. Nakuha noong: Agosto 28, 2019 mula sa Explorable: explorable.com.
2. "4 na Prinsipyo ng Teoryang Panlipunan sa Pag-aaral ng Bandura" sa: Ituro ang Pag-iisip. Nakuha noong: Agosto 28, 2019 mula sa Teach Thought: Teachthought.com.
3. "Teoryang panlipunan pag-aaral" sa: Psychology Ngayon. Nakuha noong: Agosto 28, 2019 mula sa Psychology Ngayon: psychologytoday.com.
4. "Teoryang panlipunan pag-aaral" sa: Mga Teorya sa Pagkatuto. Nakuha noong: Agosto 28, 2019 mula sa Mga Teorya ng Pagkatuto: pag-aaral-theories.com.
5. "Teoryang panlipunan pag-aaral" sa: Wikipedia. Nakuha noong: Agosto 28, 2019 mula sa Wikipedia: en.wikipedia.org.