AUGUSTE COMTE: TALAMBUHAY, TEORYA, KONTRIBUSYON, GUMAGANA - SCIENCE - 2025

Si Auguste Comte (1798 - 1857) ay isang pilosopong Pranses na kilala sa pagkakaroon ng nangunguna sa isang kasalukuyang natagpuan bilang "positivism" o positibong pilosopiya, pati na rin ang sosyolohiya, na pinataas niya sa kategorya ng agham.

Ang kaisipang ito ay nabanggit bilang unang pilosopong pang-agham sa kasaysayan at ang kanyang reputasyon ay nasa pinakamataas sa panahon ng ika-19 na siglo. Bagaman ang kanyang pamilya ay parehong Katoliko at monarkiya, ang impluwensya ng Rebolusyong Pranses ay minarkahan siya. Ang makasaysayang sandali kung saan siya lumaki ay nagbigay kay Comte ng kinakailangang salpok upang lumayo sa relihiyon at ng hari.

Si Auguste Comte, hindi kilalang may-akda,, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Dumalo siya sa Polytechnic School (École polytechnique) sa Paris, kung saan nakakuha siya ng isang espesyal na interes sa matematika at astronomiya. Bagaman kalaunan ay pinalayas siya mula sa institusyong iyon, si Comte ay nanatili sa kapital ng Pransya at nakaligtas sa pamamagitan ng pagtatrabaho bilang isang tagapagturo.

Mula 1817 siya ay naglingkod bilang kalihim kay Henri de Saint-Simon, na isang malaking impluwensya sa kanyang kaisipang pilosopiko.

Para sa halos lahat ng kanyang buhay si Comte ay nanatili sa pananalapi sa kanyang mga kaibigan, dahil napakababa ng kanyang kita. Kabilang sa mga malapit sa kanya ay ang mga figure tulad nina John Stuart Mill at Emil Littré.

Ginugol niya ang kanyang mga huling taon na sinusubukan na maging positibong pilosopiya sa isang bagong pananampalataya. Ginamit niya bilang isang modelo para sa kanyang bagong simbahan na Katolisismo, na siya ay tumanggi nang maaga. Gayunpaman, sa panukalang relihiyoso na inilahad ni Comte ang mga banal ay mga siyentipiko, pampulitika na pilosopo at iba pang mahahalagang personalidad ng kasaysayan at ang kataas-taasang pagiging pinuri ay ang sangkatauhan mismo.

Ang impluwensya ng akda ni Auguste Comte ay partikular na matindi sa Latin America, lalo na sa Mexico at Brazil.

Talambuhay

Mga unang taon

Si Isidore Auguste Marie François Xavier Comte ay ipinanganak noong Enero 19, 1798 sa Montpellier, France. Ang kanyang ama ay isang tagapaglingkod sa publiko na namamahala sa pagkolekta ng mga buwis na nagngangalang Luis Augusto Comte at ang kanyang ina ay si Rosalía Boyer.

Siya ang panganay na anak ng tatlong magkakapatid na ipinanganak sa isang pamilya Katoliko at monarkiya. Naparito siya sa mundo habang ang kanyang bansa ay inalog ng rebolusyon. Sa oras na iyon ang mga hilig para sa republicanism ay matindi sa lipunan ng Pransya.

Si Auguste mula sa isang murang edad ay tinanggihan ang relihiyon ng kanyang mga magulang pati na rin ang kanilang mga ideyang pampulitika. Siya ay isang maliwanag na binata na may isang suwail na kalikasan; Bilang patunay nito, kilala na noong 1814 siya ay pinasok sa École Polytechnique de Paris, noong siya ay 16 taong gulang lamang.

Bagaman ang institusyong ito ay ipinanganak bilang isang sentro para sa mga pag-aaral ng militar, sa paglipas ng oras ay naging isa ito sa pinakamahalagang akademya ng mga advanced na agham sa bansa. Ito ay tiyak na partikular na partikular na interesado si Comte.

Ang ilan sa kanyang mga kilalang mentor sa panahong ito ay sina Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange, at Pierre-Simon Laplace. Nabatid din na ang mga paboritong paksa ng binata ay matematika at astronomiya.

Kabataan

Sa panahon ng 1816, si Auguste Comte ay pinatalsik mula sa École Polytechnique sa Paris dahil sa kanyang mga kaakibat na pampulitika. Ang Republicanism ay hindi pinahahalagahan sa loob ng institusyon matapos itong mabago sa mga pundasyong ipinataw ng mga Bourbons.

Matapos ang paggastos ng dalawang taong iyon sa Paris, alam ni Comte na walang lugar para sa kanya sa Montpellier. Iyon ang dahilan kung bakit siya ay nagpasya na manirahan sa kabisera kung saan nagsimula siyang kumita ng kanyang buhay na nagtatrabaho bilang isang pribadong tagapagturo ng agham, lalo na sa matematika.

Naisip na noong panahong iyon ay interesado si Auguste Comte na maglakbay sa Estados Unidos upang sakupin ang isang posisyon sa isang institusyon na balak ni Thomas Jefferson na buksan sa bansang Amerikano.

Gayundin pagkatapos ay naging interesado si Comte na matuto nang malalim ang pilosopiya at kasaysayan, na siya mismo ang gumawa.

Saint-Simon

Noong 1817 Auguste Comte ay nakakuha ng trabaho bilang kalihim kay Henri de Saint-Simon, isa sa mga teoretikal na tagapagtatag ng sosyalismo. Partikular, na sinabi ng pilosopong Pranses na ang pinakamalakas na grupo sa lipunan ay dapat na mga siyentipiko at industriyalisado, iyon ay, ang teknolohikal na sistema.

Ang mga sentral na ideya ng pag-iisip ni Comte ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga diskarte ng Saint-Simon. Sa mga taong iyon ay nakipag-ugnay si Auguste Comte sa mga piling tao sa intelektwal ng Paris, na malapit sa kanyang boss at intelektuwal na tagapayo.

Sa panahong ito ay inilathala ni Comte ang ilan sa kanyang mga ideya sa media na itinapon ni Saint-Simon, ngunit hindi niya ito pinirmahan. Hindi lahat ay maayos sa pagitan nila at ng mga pagkakaiba-iba ng intelektwal ay napapalalim sa paglipas ng oras.

Noong 1819 Auguste Comte nai-publish ang kanyang unang naka-sign na teksto: Pangkalahatang paghihiwalay sa pagitan ng mga opinyon at kagustuhan.

Ang pangwakas na pahinga sa pagitan ng Saint-Simon at Comte ay naganap noong Abril 1824, pagkatapos ng pitong taong pakikipagtulungan.

Sa anumang kaso, ang impluwensya ng dating ay mahirap para sa huli. Ito ay nakikita sa gawaing isinasagawa ni Comte matapos ang propesyonal at personal na paghihiwalay sa pagitan ng dalawa.

Kurso ng positibong pilosopiya

Di-nagtagal pagkatapos ng pinagtulungang konklusyon kay Saint-Simon, pinakasalan ni Auguste Comte si Caroline Massin noong 1825. Sa oras na iyon ang mga paghihirap sa pananalapi ay matindi para sa bagong nabuo na mag-asawa.

Labis na umasa si Comte sa kagandahang-loob ng kanyang mga kaibigan. Kailangang harapin ng kanyang asawa ang pinakamahirap na sandali ng kanyang buhay kasama niya, kahit na kailangan niyang magsagawa ng prostitusyon para sa isang oras upang makatulong sa kita ng pamilya.

Noong Abril 1826 nagsimulang turuan ni Comte ang kanyang Kurso sa Positibong Pilosopiya, na sinamahan ng maraming miyembro ng pinaka kilalang mga intelektwalidad sa oras na iyon. Iyon ang kaso para sa mga kalalakihan tulad ng Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol, at Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Suliraning pangkaisipan

Matapos ang ikatlong sesyon ng kanyang lektura na may kaugnayan sa Kurso sa Positibong Pilosopiya, kailangan niyang tumigil. Ang pangunahing dahilan para sa sapilitang hiatus na ito ay ang mga problema sa kalusugan ni Comte.

Siya ay pinasok sa isang ospital sa kaisipan kung saan siya lumitaw na matatag, ngunit nang hindi lubusang gumaling. Ang doktor na namamahala sa pagpapagamot sa kanya ay si Dr. Esquirol, isa sa mga nakikinig sa kanyang klase.

Parehong mga bato ng bahay, dahil ang pangangalaga kay Comte ay nangyari na nasa kamay ng kanyang asawang si Caroline mula nang ipinadala ang pilosopo sa kanyang bahay.

Sa panahon ng 1827 mayroong isang pagtatangka sa bahagi ng Comte upang wakasan ang kanyang buhay nang siya ay tumalon mula sa Bridge of Arts patungo sa Seine River. Sa kabutihang palad, ang pilosopo ay nailigtas bago niya nakamit ang kanyang layunin na magpakamatay.

Makalipas ang isang taon, nang siya ay nakabawi na, ipinagpatuloy niya ang pagbibigay ng kanyang lektura at inihanda ang kanyang pilosopikal na materyal.

Ang kanyang mga panukala ay may isang mahusay na pagtanggap at siya ay inanyayahan sa Royal Athenaeum upang ulitin ang mga ito noong 1830. Mula noon nagsimula siyang mag-publish ng anim na volume ng Kurso sa Positibong Pilosopiya, at natapos ang serye noong 1842.

Mga bagong relasyon

Hanggang sa 1842 Auguste Comte ay nagtrabaho bilang isang pribadong tagapagturo at din bilang isang tagasuri at guro sa Polytechnic School. Ang mga pagkakaiba-iba na lumitaw sa pagitan ng pilosopo at ng direktor ng institusyon na humantong kay Comte na pinaputok; sa taon ding iyon ay hiniwalay niya si Caroline.

Gumugol siya ng isang maikling stint sa bilangguan pagkatapos tumanggi na gawin ang kanyang militar na serbisyo sa National Guard.

Nabasa ni John Stuart Mill ang mga gawa ni Comte at noong 1841 ay nadama ang pangangailangan na makipag-ugnay sa mga Pranses.

Matapos mawala ang pangunahing kita ni Comte, na siyang kanyang post bilang isang guro sa École Polytechnique de Paris, sinuportahan siya ng ilang mga kaibigan at tagasunod sa pananalapi. Kabilang sa mga patron na sina Mill at Emile Littré, na naging estudyante niya.

Noong 1845, ang isa sa mga pinakamahalagang ugnayan ni Comte ay lumitaw: nakilala niya ang kanyang dakilang pag-ibig, Clotilde de Vaux. Siya ay isang Pranses na aristokrat at manunulat na, bagaman pisikal na nakahiwalay sa kanyang asawa, ay ikinasal pa.

Ang ugnayan sa pagitan ng dalawa ay hindi kailanman lumampas sa intelektuwal na eroplano, sa kabila ng malalim na pagkakatulad ng kapwa, ngunit si Clotilde ay may malalim na epekto sa mga ideya ni Comte mula 1845. Ang tuberkulosis na naghihirap sa kanya ay naghihiwalay sa kanila nang tiyak noong 1846, ang taon kung saan siya namatay. .

Lipunan ng Positivist

Matapos ang pagkamatay ni Clotilde, nawala din si Comte sa isa pang mahalagang kaugnayan sa kanyang buhay: na ng Mill.Ang Ingles ay hindi makayanan ang kahusayan sa moral at pagmamataas na sinimulan ni Comte na magpakita nang may mas masigasig at nagpasya na suspindihin ang kanyang sulat.

Mula sa kanyang kabataan, ang sitwasyon sa pananalapi ni Auguste Comte ay napaka-tiyak, ngunit dahil nakipaghiwalay siya kay Mill, naging kritikal siya muli. Sinimulan niya ang isang pangkat na tinawag na Positivist Society, na kalaunan ay sinubukan niyang maging isang uri ng relihiyosong kulto ng sangkatauhan.

Sa parehong taon ding si Emil Littré ay nagtaguyod ng isang uri ng subscription upang makipagtulungan sa pananalapi kay Comte, na ang mga nakikipagtulungan ay ang mga interesado sa pilosopiya ng Pranses.

Noong 1851 suportado niya ang kudeta ni Napoleon III, ngunit pagkatapos ay hindi nasisiyahan si Comte sa sistemang itinatag niya at ibinalik ang kanyang intelektwal na suporta sa pinuno na si Nicholas I na nagsilbing tsar ng Russia.

Sa pagitan ng 1851 at 1854 inilathala niya ang apat na dami ng kanyang System of Positive Politics, kung saan ibinigay niya ang kanyang pangwakas na porma sa kanyang diskarte na kilala noon bilang sosyolohiya.

Mga nakaraang taon

Bagama't nagpatuloy siya sa paggawa ng iba't ibang mga proyekto, ang relihiyon ng sangkatauhan ay nagsimulang maging pangunahing interes at trabaho. Sa batayan ng sistemang Katoliko na si Auguste Comte ay lumikha ng isang bagong pagkakasunud-sunod ng relihiyon kung saan siya mismo ang nagsilbi bilang papa.

Gumawa siya ng mga sagradong teksto, templo at santo, kung saan binilang niya ang kanyang pag-ibig na Clotilde de Voux at iba pang magagaling na character tulad ng Newton, Julius Caesar, Dante o Shakespeare.

Sa panahon ng 1856 inilathala niya ang kanyang huling gawain na tinawag niyang The subjective synthesis. Sa panahong ito marami sa kanyang mga dating tagasunod at mag-aaral ay tumalikod sa kanya, dahil ang kanyang interes sa bagong relihiyon ay naging madamdamin.

Kamatayan

Namatay si Auguste Comte noong Setyembre 5, 1857, sa Paris, France, mula sa kanser sa tiyan. Ang pilosopo ay inilibing sa sementeryo ng Peré-Lachaise.

Ginugol niya ang kanyang mga huling araw na nahuhulog sa kahirapan at sosyal na nakahiwalay bilang isang resulta ng kanyang sariling pagkatao na kung saan ay unti-unting naibahin niya ang lahat ng kanyang mga kaibigan.

Bagaman siya ay napagtanto ng marami bilang hindi mapagpasalamat at nakasentro sa sarili, itinalaga niya ang lahat ng kanyang mga intelektuwal na pagsisikap na mag-ambag sa isang sistema na sumunod sa pag-unawa at pag-unlad ng sangkatauhan.

Bagaman ang kanyang mga teorya ay may mahusay na pagtanggap at malawak na epekto sa ika-19 na siglo, si Comte ay halos nakalimutan sa sumunod na siglo.

Ang kanyang mga admirer ng Brazil, isang bansa kung saan ang kanyang mga teorya ay malalim na tumusok sa populasyon, ay inutusan na itayo ang isang estatwa para sa kanya sa sementeryo kung saan nananatili siyang natitira.

Pagsasanay

Kinakailangan upang suriin ang makasaysayang konteksto kung saan ang Pransya, pati na rin ang natitirang bahagi ng Europa, natagpuan ang sarili sa panahon ng intelektwal na pagbuo ng Auguste Comte.

Nang siya ay ipinanganak ang Pranses na konsulado ay nasa kapangyarihan kasama si Napoleon Bonaparte sa ulo at lumaki siya kasama ang Corsican bilang emperor. Pagkatapos, sa kanyang mga taon na pang-akademiko, isinasagawa ang muling pagsasaayos ng monarchical kasama ang utos ni Louis XVIII.

Kapag ang École Polytechnique de Paris ay kailangang umangkop sa bagong pamahalaan ng hari ng Bourbon, si Comte at marami sa kanyang mga kasamahan na nagpakita ng mga simpatikong republikano ay pinalayas mula sa institusyon at hindi na muling inamin.

Sa parehong mga taon na nakilala niya si Saint-Simon, na pinamamahalaan ang isang serye ng mga pana-panahon sa ilalim ng proteksyon ng kalayaan ng pindutin na ipinatupad ng bagong soberanya.

Mula sa puwang na iyon si Saint-Simon ang namamahala sa pagpapalaganap ng mga ideya na pabor sa mga siyentipiko at industriyalisado na nakatuon sa kasalukuyang sosyalista. Sa ganitong paraan nakuha niya ang posisyon ng intelektuwal na tagapagtatag ng teknokrasya.

Mga impluwensya sa intelektwal

Sa loob ng balangkas ng Industrial Revolution, lumitaw ang mga teorya tulad ng Saint-Simon. Sa oras na iyon, ang Europa ay dumaan sa iba't ibang mga pagbabago sa lipunan, pang-ekonomiya at teknolohikal. Isinasaalang-alang ng pilosopo na sa kalaunan ay makikita ng industriya ang lahat ng mga lugar kabilang ang mga relasyon sa lipunan.

Dahil dito, naisip ni Comte na natapos na ang mga magagaling na digmaan at naubos na ang modelo ng militar at awtoridad. Ang mga nag-iisip ng Pranses ay naghiwalay dahil inangkin ni Comte na sinubukan ni Saint-Simon na nakawin ang isa sa kanyang mga gawa at inilathala nang hindi binigyan siya ng anumang kredito.

Bagaman ang impluwensya ni Saint-Simon sa kanya ay napakahalaga sa pag-iisip ni Comte, nais ng binata na maghanap ng kanyang sariling teoretikal na katawan nang walang pagtuturo. Ang iba pang mga impluwensya sa pilosopiya ni Comte ay ang mga may-akda tulad nina David Hume at Immanuel Kant.

Unang paglapit

Hanggang sa Auguste Comte, ang mga sumulat tungkol sa kaalaman ay gumawa mula sa isang sikolohikal na pananaw, dahil iginuhit nila ang mga limitasyon ng kaalaman kasama ang mga limitasyon ng pag-iisip ng tao.

Ang naging rebolusyonaryo sa pamamaraang Pranses na ito ay ang kanyang paraan ng paglapit ng kaalaman sa pamamagitan ng pamamaraan at epistemology. Sinabi ni Comte na ang kaalaman ay dapat suriin mula sa isang makasaysayang pananaw at hindi mula sa mga indibidwal ng mga tao.

Mga teorya ni Comte

Positivism

Ang pilosopikal na kasalukuyang ito ay lumitaw bilang isang direktang produkto ng mga kumperensya at pagninilay sa kaalaman na ipinakita ni Auguste Comte sa kanyang Course on Positive Philosophy, na sinimulan niyang magturo noong 1826, ngunit na-publish sa pagitan ng 1830 at 1842.

Para sa pilosopo ng Pransya, ang sentro ng kanyang kurso ay dapat na pagpapakita na kinakailangan ang isang agham na ang pokus ng pag-aaral ay lipunan. Nais din niyang ipakita na ang iba't ibang mga agham ay magkakaibang mga gilid ng isang buo.

Ibig sabihin, para sa agham ng Comte ay hindi dapat lapitan bilang isang elemento sa loob ng pilosopiya sa pangkalahatan, ngunit ito mismo ay isang bagay.

Batas ng tatlong yugto

Nabuo ni Auguste Comte ang isang panukala na ang kaalaman ay dumaan sa tatlong magkakaibang at progresibong yugto:

Sa bilang isang posisyon ay ang yugto na, ayon kay Auguste Comte, ay dapat na kilala bilang "teolohiko". Ito ay isa sa mga pinaka pangunahing proseso at dahil dito nakatuon ito sa mga simpleng layunin tulad ng likas na katangian ng pagiging at mga phenomena, pati na rin ang kanilang pasimula at pagtatapos.

Nakatuon ito sa mga konsepto at ganap na tugon kung saan ang lahat ay nabawasan sa itim at puti, dahil ang lahat ng mga bagay ay itinuturing na isang direktang produkto ng pagkilos ng ilang mga nag-trigger. Bukod dito, sa kasaysayan ng lipunan ito ay katumbas ng mga lipunang militar at monarkiya.

Ang susunod na yugto ay ang "metaphysics" sa mga supernatural na ahente ay hindi ipinaglihi, ngunit ang mga sanaysay na gumagawa ng nakikitang mga epekto. Ito ay isang kinakailangang pansamantala at transitoryal na yugto ng ebolusyon, nailalarawan ito sa pamamagitan ng pangangatuwiran at may kaugaliang pagsasaliksik.

Ito ay tumpak sa pansamantalang prosesong ito na maaaring maiangat ang mga pangunahing katanungan, pati na rin ang iba pang mga pagdududa tungkol sa dahilan ng mga bagay.

Ang yugtong ito ay tumutugma sa ligal na katwiran ng lipunan, iniuugnay ito ni Comte sa Enlightenment, kung saan ginawa ang mga konsepto tulad ng mga karapatan ng tao.

Pangatlo, iminumungkahi ni Comte na dapat siyang lumipat sa entablado na siya ay nagbubunyag ng "positibo." Ang mananaliksik na umabot sa yugtong ito ay tinanggap na na hindi posible upang makahanap ng ganap na mga sagot. Matapos mailagay ito, ang layunin ay malalaman ang mga batas na namamahala sa mga phenomena.

Sa yugtong ito kung saan ang pang-agham na pangangatwiran ay nangingibabaw, ginagamit ang ugnayan sa pamamagitan ng pagmamasid at paghahambing. Ang huling antas na ito ay tumutugma sa pang-industriya na lipunan kung saan nanirahan si Comte.

Sosyolohiya

Ang konsepto na itinaas ni Auguste Comte ay tumutukoy sa isang pinag-isang agham panlipunan. Nais niyang ipaliwanag ang kanyang kasalukuyan sa kanya, habang pinapayagan ang pag-unlad ng hinaharap ng mga lipunan na binalak sa maayos na paraan.

Bagaman hindi siya ang unang gumamit ng salitang nagpangalan sa agham na ito, itinuturing na ang term ay coined ni Comte. Ito ay dahil siya ang nagbigay nito ng pinakamalawak na kahulugan at ipaliwanag sa pinakamahusay na paraan ng mga ideya sa paligid ng "sosyolohiya.

Para sa pilosopo ng Pransya, ang positibong pilosopiya ay may isang layunin, na kung saan ay mapataas ang pag-aaral ng lipunan hanggang sa ikatlong yugto ng kaalaman.

Sa bagong agham na ito na tumugon sa mga isyu na may kaugnayan sa lipunan, pinaghiwalay ng pilosopo ang dalawang magkakaibang mga aspeto: ang panlipunang static, na pinag-aralan ang parehong mga batas at samahang panlipunan, at ang sosyal na dinamiko, na nakitungo sa pag-unlad at pagbabago.

Naniniwala si Comte na ang kalikasan ng lipunan ay nagkaroon ng isang pag-isip-isip sa pag-aaral na lumapit ito hanggang sa kanyang panahon. Dahil dito, napakadali para sa mga moral na code at pag-uugali sa pagdama ng ulap sa parehong pilosopiya at kasaysayan.

Sinabi niya na ang static na lipunan ay malawak na pinag-aralan at tinalakay ng iba't ibang mga nag-iisip mula sa iba't ibang oras, ngunit ang pabago-bagong sosyal ay sistematikong hindi pinansin. Bukod dito, ang kanyang interes ay inilalagay sa pag-aaral ng larangan ng sosyolohikal na itinuturing niyang napabayaan.

Pag-uuri at hierarchy ng agham

Lumikha si Comte ng isang pamamaraan kung saan inayos niya ang mga agham kapwa para sa kanilang pagiging kumplikado at para sa kanilang pag-unlad sa kasaysayan. Sa loob ng scale na ito, ang unang lugar ay tumutugma sa pinaka pangunahing at ang pinakahuli sa pinaka kumplikado, hanggang ngayon ito ang ginustong pag-uuri.

Ang pagkakasunud-sunod ay ang mga sumusunod:

1) Matematika

2) Astronomy

3) Pisika

4) Chemistry

5) Physiology (o biyolohiya)

6) Sosyolohiya

Ang bawat isa sa mga lugar na ito ay bahagi ng tinukoy ng Pranses bilang pilosopiya ng agham. Ang lahat ng mga lugar na nasa loob ng larangan ng pag-aaral ay kinakatawan sa hierarchy.

Nagpunta ito mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular. Iyon ang dahilan kung bakit ang unang lugar ay inookupahan ng matematika, na nagsisilbing isang tool para sa maraming iba pang mga agham, at sa huling upuan ay sosyolohiya, na gumawa ng higit pang tulong upang makapag-develop dahil ito ang pinaka kumplikado.

Ayon kay Comte, malinaw na, halimbawa, gumagamit ng matematika ang matematika, tulad ng paggamit ng pisika sa pisika. Ang bawat mas advanced na agham ay gumagamit ng nakaraang isa nang hindi isang produkto ng nakaraang link.

Paraan

Mayroong tatlong mga proseso na nagbibigay ng katawan sa positibong pilosopiya ng Auguste Comte upang ang isang pagsisiyasat ay maaaring isaalang-alang na isang pang-agham na pag-aaral.

Una, ang isang pamamaraan ay dapat isagawa na nagsisilbing pundasyon: pagmamasid. Gayunpaman, ito ay dapat na delimited, iyon ay, dapat mayroong isang naunang tinukoy na hypothesis o batas.

Hindi maikakaila na mayroong panganib na ang mga resulta ay manipulahin upang alinsunod sa isang naunang hypothesis.

Sa pangalawang proseso, nagaganap ang eksperimento, ngunit ito ay may bisa lamang sa kaso na maaari itong sumailalim sa mga pagmamanipula na kinokontrol ng mananaliksik, tulad ng kaso sa mga lugar tulad ng pisika at kimika.

Gayunpaman, ang mga mas kumplikadong lugar tulad ng biology ay hindi pinapayagan iyon. Dito pinapayagan lamang ang kalikasan na gawin ang kanyang kurso at isagawa ang sarili nitong mga eksperimento, tulad ng tinawag na mga pathologies ng Comte.

Ang mga paghahambing ay bumubuo ng huling proseso ng pamamaraan na iminungkahi ni Comte. Ang mga paghahambing ay namumuno sa ikatlong hakbang na ito, at ito ay kapaki-pakinabang sa mga lugar tulad ng biology dahil ginagawang mas madali itong pag-aralan, halimbawa, anatomya.

Ang pangunahing epekto ni Comte sa kanyang mga kontemporaryo ay pamamaraan. Ang lohikal na pagsusuri ay isa sa mga pangunahing kinakailangan na dapat ibigay sa agham ayon sa pilosopo na ito.

Ang kinabukasan ng sosyolohiya

Ang mga aspeto na ayon kay Auguste Comte ay ang pangunahing paksa na tatalakayin ng sosyolohiya ay ang ebolusyon ng lipunan (paglitaw, pagpapalawak at siklo ng buhay) at mga katangian nito (sa pamamagitan ng paggamit ng kasaysayan at biology).

Inisip niya ang kasaysayan bilang pangunahing lugar ng pakikipagtulungan sa sosyolohiya, dahil sa paraang hindi niya kakailanganin ang iba pang mga mas mababang ranggo ng agham. Sa kanyang plano, ang pilosopiya panlipunan lamang ay may isang nakasalalay na kaugnayan sa biyolohiya.

Sa puntong iyon, ang pagkakaiba sa pagitan ng diskarte ni Comte sa pag-aaral ng lipunan at kung ano ang kasalukuyang ginagawa ng sosyolohiya upang maisagawa ang layuning ito (makikita ang paggamit ng mga tool tulad ng panlipunang matematika at ekonomiya).

Hindi ito sapat sa hierarchical order ng mga agham na iminungkahi ni Auguste Comte. Para sa Comte ang makasaysayang pamamaraan ay ang pinakamahusay na nagtrabaho, dahil ang elementong ito ay hindi mahahati sa ebolusyon ng mga agham.

Iba pang mga kontribusyon

Positibong pulitika

Sa huling mga taon ng kanyang buhay, ang pilosopong Pranses na si Auguste Comte ay nagsagawa ng gawain ng pagbabago ng kanyang mga teorya at pag-aayos ng mga ito sa kung ano siya mismo ang nagpabautismo bilang positibong pulitika.

Ito ay may dalawang pangunahing pamamaraan: dapat magkaroon ng isang pamahalaan para sa isang lipunan na magkaroon at mayroon ding isang espiritwal na kapangyarihan na hindi nauugnay sa temporal na bigyan ito ng ilang pagkakaisa.

Para sa Comte ay may mga likas na pamahalaan, na lumitaw nang kusang sa tabi ng lipunan, ngunit nakilala rin niya ang mga artipisyal na pamahalaan, na binago ng kalooban ng mga tao ayon sa kaginhawahan at ang mga karaniwang nakilala natin.

Relihiyon ng sangkatauhan

Inirerekomenda ni Auguste Comte ang isang sistema ng relihiyon na walang mga supernatural na aspeto, pati na rin isang Diyos. Ang layon ng pagsamba sa kanilang kredo ay mga tao mismo at upang matupad ang kanilang dogma na dapat nilang mahalin, makilala at maglingkod sa sangkatauhan.

Ito ang kanyang pangunahing layunin pagkatapos ng pagkamatay ni Clotilde de Vaux, na inilaraw niya sa paraang ginawa niya siyang isang santo sa loob ng bagong nilikha na relihiyon. Kinuha ni Comte ang istruktura ng Katolisismo at pinuwesto ang kanyang sarili bilang isang pinuno sa espiritu.

Pinaliwanag din ng pilosopo ang isang serye ng mga ritwal na dapat gampanan ng mga tapat. Nang maglaon ay sinubukan niyang tawagan sa kanyang bagong pananampalataya ang mga sumunod sa pilosopistikong pilosopiya, ngunit hindi siya nagtagumpay.

Dahil sa kanyang interes sa pagtaguyod ng "relihiyon ng sangkatauhan," natapos si Comte mula sa karamihan sa mga tao na pinahahalagahan siya para sa kanyang mga intelektuwal na regalo.

Ang tatlong yugto ng agham

Si Comte ang tagalikha ng batas ng tatlong yugto, na tumutukoy sa mga sandali ng ebolusyon na kung saan dumadaan ang pag-unlad ng bawat agham.

Sa unang yugto, na kilala rin bilang teolohiko, hinahanap ang isang pangunahing sanhi, sa pangalawang tawag na metaphysical ang kakanyahan ay hinahangad, at sa pangatlo o positibo, ang mga parameter ng isang batas ay itinatag.

Katulad nito, ang bawat isa sa mga yugto na ito ay isang yugto sa kasaysayan ng pag-aaral ng agham, pati na rin ang isang kaukulang yugto sa pag-unlad ng kaisipan at istruktura ng lipunan.

Sa pag-uuri na ito, posible na malaman kung ano ang pangunahing mga agham, dahil natapos nila ang tatlong yugto, tulad ng sa astronomiya.

Pag-play

- "Pangkalahatang paghihiwalay sa pagitan ng mga opinyon at kagustuhan", 1819.

- "Buod ng modernong nakaraan" ("Sommaire appréciation du passé modern"), 1820.

- "Plano ng mga gawaing pang-agham na kinakailangan upang muling ayusin ang lipunan" ("Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société"), 1822.

- "Mga pilosopiko na pagsasaalang-alang sa mga agham at matalinong kalalakihan" ("Mga pagsasaalang-alang sa mga pilosopiya sa la science et les savants"), 1825.

- "Mga pagsasaalang-alang sa espirituwal na kapangyarihan" ("Mga pagsasaalang-alang sa espiritu ng espiritu"), 1826.

- Kurso sa positibong pilosopiya (positibo sa Cours de philosophie), 1830-1842.

- Elemental Treatise on Analytical Geometry (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.

- Discourse sa positibong espiritu (Discours sur l'esprit positibo), 1844.

- Philosophical treatise sa tanyag na astronomiya (Traité philosophique d'astronomie populaire), 1844.

- Paunang pagsasalita sa kabuuan ng positivism (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848.

- Sistema ng positibong pulitika, o sosyolohiya na ipinapalagay na nagtatag ng relihiyon ng sangkatauhan (Système de politique positibo, ou traité de sociologie instituant la religion de l'Humanité), 1851-1854.

- Positivist Catechism (Catéchisme positiviste), 1852.

- Apela sa mga Conservatives (Appel aux conservteurs), 1855.

- Sintesibo subjective (Synthèse subjective), 1856.

Mga Sanggunian

1. En.wikipedia.org. (2020). Auguste Comte. Magagamit sa: en.wikipedia.org.
2. Fletcher, R. at Barnes, H. (2020). Auguste Comte - Talambuhay, Mga Aklat, Sosyolohiya, Positivism, at Katotohanan. Encyclopedia Britannica. Magagamit sa: britannica.com.
3. Pérez-Tamayo, R. (1993). Mayroon bang pang-agham na pamamaraan? Kasaysayan at katotohanan. Mexico: Pondo para sa Kulturang Pang-ekonomiya.
4. Bourdeau, M. (2020). Auguste Comte (Stanford Encyclopedia ng Pilosopiya). Plato.stanford.edu. Magagamit sa: plato.stanford.edu.
5. Laudan, L. (2020). Comte, Isidore Auguste Marie François Xavier - Encyclopedia.com. Encyclopedia.com. Magagamit sa: encyclopedia.com.