CIMARRONAJE: PINAGMULAN, SANHI, VENEZUELA, PANAMA - KASAYSAYAN - 2025

Ang cimarronaje ay ang proseso ng paglaban laban sa kolonyal na sistema, na binubuo ng mga itim na alipin na nakatakas mula sa kanilang mga panginoon. Iyon ay, ang anumang anyo ng pagsalungat sa pagkaalipin sa New World ay tinawag na maroon.

Ang kawalang-interes sa trabaho, ang pagkawasak ng kanilang mga instrumento sa pagtatrabaho, pagsuway, paghihimagsik at paghaharap ay ilan sa mga pagpapahayag ng pagtanggi ng diskriminasyon ng mga maroon sa panahon ng Kolonyal.

Sa pamamagitan ng pagtalikod sa kanila ng kanilang kalayaan, hinanap ng maroon ang permanenteng awtonomiya sa pamamagitan ng pagtakas mula sa bubong ng kanyang panginoon. Ang pagtakas ay maaaring maging kolektibo, indibidwal o pansamantala. Minsan ang itim na alipin ay hinahangad lamang upang mapagbuti ang kaugnayan sa kanyang may-ari.

Ang unang hakbang ay ang paglipad, pagkatapos ay dumating ang walang humpay na paghahanap para sa kanlungan sa liblib na mga patlang ng lipunang kolonyal.

Naitatag na sa isang lugar sa mga bundok, ang mga mapaghimagsik na alipin ay nabuo ng isang samahang panlipunan, na hindi sinasadya na kinuha ang anyo ng isang autonomous na populasyon na may mga sistemang panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika na kilala bilang Palenques.

pinagmulan

Sa Bagong Daigdig, ang salitang cimarrón ay ginamit upang magtalaga ng mga domestic na baka na tumakbo palayo sa bahay upang pumunta sa bukid. Sa mga unang araw ng Kolonisasyon ay ginamit ang termino upang mag-refer sa mga aliping tumatakbo.

Ang Marooning ay naging isang channel para sa pagpapalaya ng mga alipin at muling pagsasaayos ng lipunan bilang isang resulta ng konstruksyon at pagbuo ng mga palenques (Navarrete, 2001).

Ang mga itim na alipin ay naghimagsik laban sa kanilang mga panginoon at tumakas mula sa bahay upang magtago sa mga bukid hanggang sa paglaon ay bumubuo ng mga palenques, sa gayon ay naging mga pugante.

Ang pagtatakbo palayo sa kanilang mga may-ari at pagtatayo ng mga palenques ay ang pangunahing elemento upang lumipat patungo sa ganap na kalayaan ayon sa mga saloobin at ideolohiya ng mga maroon. Gayunpaman, para sa mga may-ari nito, ang maroon ay itinuturing na pinaka-seryosong krimen.

Hindi lamang ito ang pinakamalaking paglabag sa batas, kinakatawan din nito ang isang pagkawala ng pananalapi para sa panginoon ng fugitive; bukod dito, nagkaroon sila ng malaking impluwensya sa mga alipin na nabihag pa.

Unang pag-aalsa

Noong taong 1522, lumitaw ang unang pag-aalsa ng mga itim na alipin sa Santo Domingo, sa isang kilalang ani ng asukal. Ang mga alipin ng rebelde ay sumama sa iba pa sa lugar; sa paraang ito ay nagbigay daan sila sa rebelyon kung saan libu-libong mga Kastila ang pinatay noong gabing Pasko.

Ang mga Indiano at Kastila ay sumali sa pwersa upang salungatin ang mga rebelde. Natalo, ang mga alipin ay tumakas mula sa kanilang mga mananakop papunta sa mga bundok.

Yanga

Ang pinakasikat na maroon sa panahon ng viceroyalty ng New Spain ay tinawag na Yanga, at ipinahayag niya ang kanyang sarili na prinsipe ng lupain ng Africa (Navarrete, 2001). Ang kanyang palenque ay nasa kung ano ngayon ang estado ng Veracruz.

Sa pagtatangkang panatilihin ang kapayapaan, isinasagawa ng mga awtoridad ang mga kampanya ng pacifist, na nagkakahalaga ng kalabisan, laban sa mga maroon.

Ang kasunduan ay ang pagsunod sa mga maroon sa mga batas ng korona ng Espanya kung bibigyan ng hari, si Luis de Velasco, kay Palenque de Yanga ang katayuan ng isang tao sa ganap na kalayaan. Ito ay kung paano nakuha ni San Lorenzo ang pamagat ng libreng komunidad ng itim.

Mga Sanhi

Ang pangunahing sanhi ng paglaban ay dalawang beses, ayon sa istoryador na si Anthony McFarlane:

-Ang una ay binubuo ng isang pansamantalang pagtakas, alinman sa indibidwal o sa isang grupo, kung saan sinusubukan ng maroon na katamtaman at pagbutihin ang "magkakasamang" sa may-ari nito, iyon ay, ang paggamot na ibinigay ng panginoon nito.

-Ang pangalawa ay tumatalakay sa permanenteng pagtakas mula sa pagkaalipin sa isang pagtatangka upang makahanap ng kalayaan.

Maghanap para sa kalayaan

Nais ng mga itim na alipin na sirain ang mga pamantayan at batas ng kolonyal na sistema na nakakulong sa kanila, habang nais nilang mabuo ang libre at awtonomikong komunidad.

Masamang kondisyon ng buhay

Ang mga kondisyon ng pamumuhay ay nababawas; Iyon ang dahilan kung bakit sa isang pinagsamang pagsisikap upang mapagbuti ang kalidad ng buhay, ang mga alipin ay lumikha at nagpatupad ng mga diskarte sa pag-aalsa upang makahanap ng mga alternatibong puwang sa mga naghari sa pamamagitan ng kolonisasyon.

Sa ganitong paraan, ang mga palenque ay mga mekanismo at mga tool na ginamit ng mga itim na alipin bilang mga ekspresyon ng awtonomiya na may layuning paghimok laban sa sistemang pang-ekonomiya at panlipunan.

Maingat na pinlano ng maroon ang mga estratehiya na may balak na mapabuti at umunlad ang kalidad ng buhay ng mga alipin sa pamamagitan ng armadong pag-aalsa, o pansamantalang pagtakas.

Maroon sa panitikan

Ang isa sa mga pangunahing natitirang akdang pampanitikan sa maroon ay ang kwento ng rebusyong Cuban na si Esteban Montejo, na isinulat ng antropologo na si Miguel Barnet, na pinamagatang "Biografía de un Cimarrón."

Isinalaysay nito ang mga karanasan at diskarte ng Montejo noong siya ay ipinanganak sa pagka-alipin, upang kalaunan ay makatakas sa mga bundok at sumali sa labanan para sa kalayaan ng Cuban.

Sinulat bilang isang patotoo, inilalarawan ng libro ang katotohanan ng mga itim na alipin sa kolonyal na Cuba, mula sa kanilang trabaho, sa pamamagitan ng mga seremonyang espiritwal hanggang sa walang hanggan na diskriminasyon sa lahi na naranasan ng mga kababaihan at kalalakihan na alipin sa kanilang pang-araw-araw na buhay.

Cimarronaje sa Venezuela

Ayon sa kilusang Afro-Colombian na bumaba sa bansang ito, ang Maroon ay binubuo ng walang katapusang paghihimagsik o pag-aalsa ng mga inalipin at inalipin laban sa mga alipin sa isang pagsisikap na ipagtanggol ang kanilang dignidad.

Ang mga pinanggalingan ng Africa sa Colombia ay kilala bilang quilombos, kung saan ang mga tao mula sa iba't ibang mga bahagi ng Africa ay nagtipon upang magsanay ng kanilang pananaw sa panunuri, espirituwal na mga ritwal, sayaw at pangangalaga ng mga wika.

Sa madaling salita, ang mga itim na alipin sa Venezuela ay nagtipon upang mapanatili ang kanilang pilosopong Aprika. Ang saloobin na ito ay labag sa mga halaga ng Kristiyanismo.

King michael

Isa sa mga magagaling na bayani ng kasaysayan ng Maroon at Venezuelan ay si Haring Miguel. Ito ay noong 1552 nang ang character na ito ay naging isang maroon nang siya ay tumayo sa mga gintong mina kung saan siya nagtrabaho.

Sa pamamagitan ng pagrerebelde laban sa pagmamaltrato ng kolonyalismo, maraming iba pang mga itim na alipin na nakaranas ng parehong pagsasamantala ay sumali, kaya bumubuo ng unang pagpapahayag ng kalayaan sa Venezuela.

Andrés López de Rosario

Pagkatapos si Andrés López de Rosario, na mas kilala bilang "Andresóte", ay sumunod sa kanya; na nagrebelde laban sa mga salot ng Monopolyo noong 1732.

Jose Leonardo Chirino

Sa wakas si José Leonardo Chirino, na nanguna sa pag-aalsa laban sa mga hacienda slavers noong 1795.

Cimarronaje sa Panama

Ito ay sa taong 1510 nang lumitaw ang mga itim na alipin sa unang pagkakataon sa isthmus ng Panama. Siyam na taon mamaya ito ay ang parehong mga alipin na walang tigil na itinayo ang bawat pundasyon ng kung ano ngayon ang Panama City.

Ang mga pag-aalsa, pag-aalsa o pag-aalsa ay hindi nagtagal na lumitaw, dahil ang paggamot ng mga itim na alipin ay walang kabuluhan, lalo na sa lungsod na ito.

Ang mga parusa kung saan nasasakupan ng mga maroon ay batay sa castration ng mga kalalakihan, pinuputol ang mga suso ng kababaihan, at iba pang mga hindi kapani-paniwala na parusa. Bilang karagdagan, ang maraming mga rebelde ng Panama ay kilala sa pagbibigay ng mga ruta sa mga pirata.

Noon ay isang desisyon na inapo ng Afro na lumaban sa malupit na pagsakop ng mga may-ari, ang pangalan niya ay Bayano.

Inayos niya ang isang malaking paglipad ng mga itim na alipin noong 1548 upang kalaunan ay sumali sa pwersa at magtayo ng isang autonomous na komunidad kung saan ipinahayag na hari si Bayano.

Matapos ang walang tigil na paghaharap sa pagitan ng mga maroon at korona, ang mga awtoridad ng kolonyal ay humiling ng isang kasunduan sa kapayapaan sa pamamagitan ng pag-aresto sa maroon king Bayano. Bagaman naabot ang isang kasunduan, hindi sumuko ang maroon, ang laban para sa kalayaan ay hindi natapos.

Ang Bayano ay nakuha ng mga Espanyol. Ipinadala ito sa Seville, Spain, kung saan ito binili ng kaaway: ang korona ng Espanya. Ang pakikipaglaban para sa kalayaan ng maraming bayani ay nahulog sa mahirap na mga gawain at walang hanggang pagkaalipin na ipinataw ng maharlika.

Mga Sanggunian

1. McFarle, Anthony. (1993). Colombia Bago ang Indepence. Pressridge University Press.
2. A. Dieuf, Sylvianne. (2014). Pag-alipin ng Pag-alipin: Ang Kwento ng American Maroons. NYU Press.
3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, Paggalugad ng pagkakaugnay sa kultura sa pagpapanatili ng pagbuo ng turismo sa kanayunan sa Jamaica. HAKBANG. Turismo at Pamantayang Pangkultura sa Pamayanan ng 2014, 12. Kinuha mula sa redalyc.org.
4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Gold, garimpeiros at maroon: mga migrante ng brazilian at mga etnikong relasyon sa post-war suriname. Caribbean Studies 2004, 32 (Hulyo-Disyembre). Kinuha mula sa redalyc.org
5. Perez; Berta: Ang Paglalakbay patungo sa Kalayaan: Mga Maroon na Mga Biyaya sa Timog Venezuela. Ethnohistory 2001 (Oktubre). Kinuha mula sa basahin.dukeupress.edu
6. Narvaez, M Cristina: El Cimarronaje, isang alternatibo ng kalayaan para sa mga itim na alipin. National Historical Archive ng Madrid 2001 (Enero). Kinuha mula sa researchgate.net
7. CASTAÑO, ALEN, Palenques at Cimarronaje: mga proseso ng paglaban sa sistema ng alipin ng kolonyal sa Sabanero Caribbean (ika-16, ika-17 at ika-18 siglo). CS Magazine 2015, (Mayo-Agosto). Kinuha mula sa redalyc.org.