FRAY DIEGO DE LANDA: TALAMBUHAY, GAWA, IBA PANG MGA KONTRIBUSYON - ARTE - 2024

Si Diego de Landa Calderón (1524-1579) ay isang misyonerong Espanyol at pari na kabilang sa Order ng Franciscan. Siya rin ay itinuturing na isa sa mga pangunahing Yucatan chronicler. Bilang karagdagan sa lahat ng ito, sa loob ng kanyang gawain bilang simbahan ay iyon ng obispo.

Si De Landa Calderón ay nakatuon sa kanyang sarili sa paggawa ng isang uri ng sunud-sunod na mga ulat sa kasaysayan, panitikan at kultura ng mga mamamayang Mayan. Ang mga nasusulat na iyon ay isang kapalit o pagpaparami ng mga orihinal, at ginawa niya ito nang walang pag-apruba ng Kastila ng Espanya, o ng mga institusyong klerigo.

Larawan ng Fray Diego de Landa. Pinagmulan: Tingnan ang pahina para sa may-akda, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Sa buong kasaysayan ang kabutihan ni Diego de Landa ay tinanong, dahil sa kanyang mga aksyon laban sa ilang mga katutubong Mayans. Halimbawa, ang Inquisition na pinamunuan niya noong 1562 ay natapos ang buhay ng mga kalalakihan at kababaihan para sa kanilang mga paniniwala, bilang karagdagan sa pagsira sa marami sa kanilang mga teksto.

Talambuhay

Kapanganakan ni Diego de Landa

Si Diego de Landa ay ipinanganak noong Nobyembre 12, 1524 sa bayan ng Cifuentes, Spain. Walang impormasyon na nalalaman tungkol sa kanyang data ng pamilya; gayunpaman, napananatili sa buong kasaysayan na nagmula siya sa isang magaling na pamilya.

Edukasyon sa Landa

Dumalo si Diego de Landa Calderón sa kanyang mga unang taon ng pag-aaral sa kanyang bayan, sa mga pasilidad ng kumbento ng Franciscan, sa pagitan ng 1529 hanggang 1541. Pagkatapos ay pinasok niya ang monasteryo ng San Juan de los Reyes, na matatagpuan sa Toledo. Noong 1547 siya ay naging isang prayle ng Order of the Franciscans.

Pagdating sa Yucatan

Noong 1548, ang fray ay tumanggap ng isang paanyaya mula kay Nicolás Albalate na maglakbay sa Yucatán, Mexico, kasama ang iba pang mga Franciscans. Tinanggap ni De Landa, at noong 1549 naabot niya ang populasyon ng New World. Ang pangunahing gawain ng fray ay upang turuan at turuan ang mga katutubo tungkol sa kahalagahan ng mga pagpapahalagang Espanyol at kultura.

Tatlong taon matapos na makapag-ayos sa teritoryo ng Mexico, natanggap ni de Landa ang posisyon ng tagapag-alaga ng kumbento ng Izamal. Nagsilbi rin siyang tagapag-alaga ng monasteryo ng Mérida; ang kanyang trabaho ay pinalawak upang magturo sa mga katutubong Mayans sa Kristiyanismo.

Mga obserbasyon ng Fray

Si Fray Diego, sa kanyang pananatili sa Yucatán, ay napansin na mayroong ilang pagkakatulad sa pagitan ng mga ritwal ng Mayan at relihiyon ng Katoliko. Para sa kanya, ang mga sakripisyo ng tao na ginawa ng mga Indiano, at ang pagkakaroon ng dugo, ay inihambing sa paghahatid ni Jesucristo para sa kaligtasan ng mundo.

Nakaharap sa kanyang pangako sa Christianisation ng mga Mayans, binigyan ni de Landa ang populasyon ng dalawang iskultura ng Birhen ng Immaculate Concept, na nakuha niya sa Guatemala. Ipinamahagi niya ang mga ito sa mga kumbento ng San Antonio de Papua sa Izamal, at Grande de San Francisco, sa bayan ng Mérida.

Landa at ang kanyang Inquisition

Sinamantala ni Diego de Landa ang kanyang pigura bilang isang pari upang maitaguyod ang kanyang sariling Inquisition noong 1562, sa bayan ng Mayan ng Maní, Yucatán. Ang layunin nito ay upang tapusin nang isang beses at para sa lahat na may mga ritwal at paniniwala na mayroon ang mga katutubo, upang maipapataw sa kanila, sa isang marahas na paraan, ang dogma ng Kristiyano.

"Pagsunog ng panitikan ng Mayan ng Simbahang Katoliko" mural ni Diego Rivera sa National Palace, Mexico City. Pinagmulan: Wolfgang Sauber, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Auto-da-fe si Maní

Noong Hulyo 12, 1562, pinangunahan ni Landa ang sikat na Maní Auto-da-fé, dahil napansin niya na ang mga Mayans ay hindi iniwan ang kanilang mga sinaunang kulto at hindi nakatuon sa pag-amin ng pananampalatayang Kristiyano. Ang pagkilos ay binubuo ng pag-alis ng mga pinuno ng iba't ibang mga tribo ng kanilang kalayaan at pagsira sa lahat ng bagay ng pagsamba.

Sa panahon ng proseso, ang mga katutubong tao ay pinahirapan sa pagtatapat at pagtanggap na mga Kristiyano, at ang mga tumanggi ay pinatay. Bumaba din sila ng mga dambana, higit sa limang libong mga idolo, dalawampu't pitong manuskrito at iba pang mga bagay; nag-host din sila ng mga kalalakihan at kababaihan.

Mga kahihinatnan na taliwas sa nais ni Landa

Habang ang Auto-da-fe ni Mani ay isang nakapipinsalang kaganapan, ang pagnanais ni Landa na palawakin at ipataw ang pananampalatayang Kristiyano ay hindi naging materyalista. Sa kabaligtaran, ang mga Mayans ay nagpatuloy sa kanilang mga tradisyon at kinuha ito sa kanilang sarili upang protektahan ang kanilang mga sinaunang kulto. Matapos ang masaker na iyon, kailangang magbigay ng paliwanag ang prayle para sa kanyang mga aksyon.

Ang pagpuna ay agad-agad, at maraming mga kolonisador ng Espanya ang inakusahan si Diego de Landa ng malupit na paggamot. Nang nalaman ni Haring Felipe II, inutusan niya siyang maglakbay patungong Espanya upang ipaliwanag ang nangyari, kaya noong 1563 siya ay nagsimula para sa Lumang Mundo.

Mga argumento ni Landa

Ang mga argumento ng katwiran ni Fray Diego de Landa ay batay sa katotohanan na siya ay naniniwala na ang mga Mayans ay may isang uri ng sekta, na sinubukang salakayin ang kongregasyong Katoliko. Bukod dito, ayon sa kanya, ang mga katutubo ay hindi iginagalang ang mga turo ng Kristiyanong ebanghelyo.

Isa pa sa mga paliwanag ni Landa ay kapag nangyari ang Auto de Fe sa Maní, maraming mga Indiano ang nagkumpisal na nagsakripisyo sila sa mga tao upang idolo ang kanilang mga diyos. Inihayag din niya na ang mga akda ng mga Mayans ay may mga tampok na diaboliko, na lubos na nahiwalay kay Kristo.

Pagsubok laban sa Fray

Si Fray Diego de Landa ay ipinadala sa paglilitis para sa mga kaganapan na naganap sa Maní: ang desisyon ay ginawa ni Bishop Francisco de Toral. Ang pagkilos na isinagawa ng pari ay karapat-dapat na pagkondena at pagtanggi at malaki ang repercussion nito. Nagreklamo ang mga encomenderos dahil sa prayle ay pinatay nila ang marami sa kanilang mga Indiano.

Ang obispo ay nagkaroon ng kooperasyon ng tagasalin mula sa Landa, Gaspar Antonio Chi, isang inapo ng mga Mayans, na nagpatunay sa mga gawa na ginawa ng pari. Kasunod ng patotoo ni Chi, nagawa ng Espanya ang pagdinig sa kaso.

Ang sketsa ni Diego de Landa ng bagong templo ng San Francisco. Pinagmulan: Fray Diego de Landa, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Nakuha

Matapos lumitaw sa harap ng Konseho ng mga Indies, nagpasiya ang mga miyembro nito, noong 1569, na iwanan ang pari na pinatawad, iyon ay, nang walang bayad kung saan magbabayad ng isang pangungusap.

Nakaharap sa pagpapasiyang iyon, ipinagbawal ni Toral ang pari na bumalik sa lalawigan ng Yucatán. Gayunpaman, nang mamatay si Toral, si Diego de Landa ay naglakbay patungong lalawigan bilang obispo.

Kamatayan ni Fray Diego de Landa

Ginugol ni Fray Diego de Landa ang kanyang mga huling taon ng buhay sa New World, partikular sa Yucatán, Mexico, na nakatuon sa kanyang trabaho bilang isang obispo, upang ma-Christianize ang mga Mayans at matuto mula sa kanilang kultura. Namatay siya noong Abril 29, 1579 sa lungsod ng Merida, nang siya ay limampu't limang taong gulang.

Pag-play

Nagsulat si Fray Diego de Landa ng ilang mga ulat at mga kwento tungkol sa lalawigan ng Yucatan, lalo na tungkol sa mga Mayans. Gayunpaman, ang kanyang kilalang gawain hanggang ngayon ay:

- Kaugnayan ng mga bagay ng Yucatan (1566).

-Short ng paglalarawan ng kanyang trabaho

Kaugnayan ng mga bagay ng Yucatan

Ang gawaing ito ni Diego de Landa ay isinulat noong 1566, nang siya ay nasa Espanya para sa kanyang paglilitis sa mga kaganapan sa Maní. Sa pagsulat ang Fray ay may kaugnayan sa paraan ng pamumuhay ng mga Mayans, lalo na ang kanilang kultura, relihiyon, paniniwala, tradisyon at panitikan.

Mga pangangatwiran ng kanyang trabaho

Ang idolatriya ng mga Maya

Inilantad ni Landa sa kanyang teksto ang idolatriya na mayroon ang mga Mayans ng ibang mga diyos, kahit na ang Kristiyanismo ay kumalat sa kanilang populasyon. Ipinaalam din niya ang uri ng mga altar, mga imahe at panitikan na mayroon sila, at na sa kanyang palagay sila ay baluktot.

Kasabay nito, tinukoy niya ang pagsasagawa ng mga mamamayang Mayan. Kinumpirma niya na, kahit na nakatira sa mga sibilisadong tao, ang ilan sa mga pag-uugali ng mga Mayans ay malupit.

Gayunpaman, maraming pagkakasalungatan sa mga pahayag ni Diego de Landa. Marahil ang isa sa pinakatanyag na salungatan ay ang pagbanggit sa pagpapatuloy o kalungkutan ng mga Indiano at pagkatapos ay sabihin na sila ay lasing.

Mga metal

Ang isa sa mga pangangatuwiran na binuo ng pari tungkol sa lalawigan ng Yucatan, teritoryo ng mga Mayans, ay ang kawalang-halaga ng mga metal. Ang kumpirmasyon na tinanggihan ng mga pag-aaral, dahil sa kultura ng mga katutubo ay mga tagalikha ng mga eskultura na may iba't ibang mga materyales na metalurhiko.

Ang pagpaparami ng trabaho

Hanggang sa ngayon ay kilala na ang mga orihinal na manuskrito ng Relacion de las cosas de Yucatán ay wala. Gayunpaman, ang gawaing ito ay maipakilala, sa pamamagitan ng isang buod, na sumailalim sa ilang mga pagbabago sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ang kopya ng tekstong ito, na nabago na, ay natuklasan noong 1862 ng pari na si Charles Brasseur.

Mga Fragment

"Na ang mga Indiano ay labis na natunaw sa pag-inom at pag-inom ng lasing, mula sa kung saan maraming mga kasamaan ang sumunod tulad ng pagpatay sa bawat isa, panggagahasa sa mga kama, iniisip na ang mahihirap na kababaihan ay tatanggap ng kanilang mga asawa, pati na rin ang mga ama at ina tulad ng sa bahay ng kanilang mga kaaway at sunugin sa mga bahay: at sa lahat ng iyon nawala ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pagkalasing.

… Hanggang ngayon wala pang uri ng metal ang natagpuan sa lupang ito na mayroon ito, at nakakatakot na, hindi pagkakaroon ng kung ano, napakaraming mga gusali na inukit dahil ang mga Indiano ay hindi nagbibigay ng isang account ng mga tool na kinatay nila; ngunit dahil kulang sila ng mga metal, binigyan sila ng Diyos ng isang lagari ng purong flint …

Mayroon silang isang tiyak na puting hoe na may kaunting pinaghalong ginto … at isang tiyak na paraan ng mga pait na kung saan sila ay gumawa ng mga idolo … ".

Iba pang mga kontribusyon

Matapos ang kanyang pagkilos bilang nagtanong, sinimulang mag-imbestiga ang prayle ng Espanya sa mga Mayans. Ang kanilang mga pag-aaral ay nagsilbing batayan para sa pag-unawa sa kanilang mga tradisyon at kultura, at sa parehong oras pinamamahalaang mabawi ang kanilang kasaysayan bilang isang tao at halaga ng etniko nito.

Inilalaan din ni Diego de Landa ang kanyang sarili sa pag-aaral ng kalendaryo ng Mayan at kung paano nila inilapat ang matematika. Ang lahat ng kanyang pananaliksik ay nagsilbi bilang isang kontribusyon sa mga hinaharap na henerasyon, upang malaman nila na ang mga katutubo ng Mexico ay isang taong may sariling pagkakakilanlan.

Mga Sanggunian

1. Diego de Landa. (2018). Spain: Wikipedia. Nabawi mula sa: es.wikipedia.org.
2. Diego de Landa. (S. f.). Cuba: Ecu Red. Nabawi mula sa: ecured.cu.
3. Moreno, V., Ramírez, M. at iba pa. (2019). Fray Diego de Landa Calderón. (N / a): Mga Talambuhay sa Paghahanap. Nabawi mula sa: Buscabiografia.com.
4. Fray Diego de Landa. (S. f.). Spain: Miguel de Cervantes Virtual Library. Nabawi mula sa: cervantesvirtual.com.
5. Fray Diego de Landa. (S. f.). (N / a): Kasaysayan at Kultura ng mais. Nabawi mula sa: codexvirtual.com.