GONZALO DE BERCEO: TALAMBUHAY AT GAWA - PANITIKAN - 2024

Si Gonzalo de Berceo (1198-1264) ay isang manunulat na Espanyol na kabilang sa Middle Ages, kinikilala bilang unang makata ng wikang Castilian. Sa oras na iyon, ang akdang pampanitikan ay may isang pangunahing bokabularyo at isinulat ng mga taong may kaunting pagsasanay sa akademiko. Para sa kadahilanang ito ay isinasaalang-alang na sinira ni Berceo ang isang paradigma, na ang unang nagsimulang magsulat ng erudite o kulturang tula.

Ang kanyang tula ay inuri bilang kulturang dahil ang kanyang mga taludtod ay mayaman sa mga mapagkukunang pampanitikan at inayos sa isang mahusay na tinukoy na pormal na istraktura. Ito ay ganap na taliwas sa isa na umuunlad hanggang sa sandaling iyon.

Bust ni Gonzalo de Berceo

Ang nabanggit na mga katangian, bilang karagdagan sa katotohanan na ang tema na hinarap sa kanyang mga tula ay isang relihiyosong kalikasan, na siyang dahilan ng kanyang mga gawa upang siya ay maging unang kinatawan ng "mester de clerecía" pampanitikan na paaralan.

Sa kabila ng katotohanan na ang kanyang mga tula ay hinarap sa mga tao na may mataas na antas ng kultura, siya ang namamahala sa pagsulat sa kanila sa isang simpleng paraan, na may malawak na saklaw sa pag-unawa sa mga wala sa antas na ito. Ang saloobin na ito ay nararapat sa kanyang pag-aalay sa kasaysayan.

Talambuhay

Bahagi ng kanyang pangalan, tulad ng kaugalian noong panahong iyon, ay dahil sa lugar ng kanyang kapanganakan: Berceo, isang munisipalidad sa komunidad ng Espanya ng La Rioja, kung saan ipinanganak siya noong 1198.

Edukasyong pang-relihiyon at tungkulin sa Simbahan

Sa kanyang pagsasanay bilang isang simbahan, nagkaroon siya ng pagkakataong maging edukado sa monasteryo ng San Millán de la Cogolla, partikular sa San Millán de Suso, na matatagpuan sa kanyang bayan: La Rioja.

Sa institusyong iyon, ayon sa ipinahayag ni Brian Dutton -editor ng maraming mga gawa ni Gonzalo-, nagsilbi siyang isang notaryo para sa isa sa mga superyor na abbey, na ang pangalan ay Juan Sánchez; na pinaniniwalaang may malalim na tiwala kay Berceo.

Sa pamamagitan ng edukasyon sa relihiyon na natanggap sa monasteryo na iyon, nakuha ni Gonzalo ang kinakailangang kaalaman upang buksan ang daan sa simula ng kanyang mahaba at mabunga na landas bilang isang sekular na klero.

Sa kahulugan na iyon, noong 1221 de Berceo ay gumanap ng mga function bilang isang diakono, sa oras na iyon, ayon sa pananaliksik, dapat na siya ay hindi bababa sa 25 taong gulang. Nang maglaon, siya ay isang pari noong 1237.

Inilaan din niya ang kanyang sarili sa pagtuturo at paghahanda sa mga katulad niya, na nag-alok ng bahagi ng kanilang buhay sa paggamit ng mga gawi sa relihiyon.

Akademikong pagsasanay

Tungkol sa kanyang mas mataas na pag-aaral, nagkaroon siya ng pribilehiyo na maging edukado sa "General Studies" institute, na matatagpuan sa Palencia. Doon ay nakatanggap ng mga klase si Berceo sa apat na paksa: batas ng kanon, sining, lohika at teolohiya.

Dahil sa ang katunayan na ang institusyong ito ay ang unang pagtatatag ng unibersidad para sa mga Kristiyanong Latin, si Berceo, kung ihahambing sa mga relihiyoso at walang kabuluhan na mga kalalakihan ng panahong iyon, ay nagkaroon ng isang mas mahusay, na-update at mas kumpletong pagsasanay sa pang-akademiko.

Kamatayan

Ang eksaktong petsa ng kanyang pagkamatay ay hindi nalalaman, ngunit dahil ang huling dokumento ng San Millán tungkol sa kanya ay napetsahan 1264, pinaniniwalaan na pagkatapos ay siya ay namatay.

Pangkalahatang-ideya ng kanyang trabaho

Kabilang sa mga pangkalahatang aspeto, ang katotohanang ang pagsasakatuparan ng kanyang akda ay binubuo ng pagsalin at pagbagay sa mga lumang teksto na nakasulat sa Latin sa Espanyol. Sa proseso ng pagbagay, ginamit niya ang mga mapagkukunan at diskarte sa pampanitikan na nagpapahintulot sa kanya na bigyan ang natatangi at personal na ugnayan sa kanyang mga tula.

Monasteryo ng Berceo

Sa kanyang gawain makikita mo ang paggamit ng mga tipikal na salita ng pamayanan kung saan siya ipinanganak at pinalaki. Bilang karagdagan sa pagsasama ng ilang mga aspeto ng mga salaysay sa minstrel at ang paggamit ng karaniwang istrukturang pampanitikan hanggang sa oras na iyon.

Sa kabila ng katotohanan na si Berceo ay isang napaka-kultura na tao, at ang kanyang gawain ay isang malinaw na pagpapakita nito, tinitiyak niya na ang kanyang mga tula ay maaaring marinig at maunawaan ng parehong may kultura at hindi ginawang kultura. Para sa layuning ito, gumamit siya ng isang simpleng salaysay na puno ng mga elemento ng tanyag na paggamit at kaalaman.

Para kay Berceo ay kasiya-siya na sa pamamagitan ng pag-adapt at pagsulat sa isang simple at natural na paraan, hindi lamang niya pinamamahalaang iparating ang nais niya, ngunit din na maunawaan at madama niya ang kanyang trabaho sa maraming tao.

Ang nakasaad sa nakaraang talata ay, sa pangkalahatan, ang pagnanais ng bawat manunulat: na pumasok at maging bahagi ng isip ng mga tao, tulad ng ginawa ni Gonzalo.

Mga detalye ng kanyang trabaho

Ang kanyang mga tula ay isinulat sa anyo ng cuaderna sa pamamagitan ng, stanzas na binubuo ng mga taludtod ng labing-apat na sukatan ng sukat, hinati, sa pamamagitan ng isang puwang o i-pause, sa dalawang bahagi ng pitong pantig bawat isa.

Kung mayroong isang bagay na nakalabas sa kanyang gawain, ito ay mayroong isang katumbas na tula sa kanyang mga taludtod, iyon ay: ang pagkakaroon ng magkatulad na pantig sa dulo ng bawat linya na nagsisimula sa stressed na patinig sa pagitan ng mga naka-link na taludtod.

Sa kanyang mga tula ay may kawalan ng sinalefa at isang kilalang pagkakaroon ng mga retorikal na yaman. Kabilang sa mga ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit: paghahambing, metapora, mga simbolo, bukod sa iba pa.

Mahalagang tandaan na ang wika kung saan isinulat ni Berceo ang kanyang mga gawa ay Espanyol, dahil ito ang isa na sinasalita sa karamihan ng La Rioja. Sa kabila nito, din sa ilang mga lugar ng pamayanan na iyon, lalo na sa La Roja Alta, ang mga tao ay nakikipag-usap sa Basque.

Ang Euskera ay isang wika mula sa Bansa ng Basque o Euskadi, para sa kadahilanang iyon at para sa kung ano ang nakasaad sa nakaraang talata, sa kanyang mga akda ang paulit-ulit na paggamit ng mga salita at pagpapahayag mula sa bansang iyon ay kapansin-pansin.

Kabilang sa mga Vasquismos na ginamit, nakatayo ang gabe, na nangangahulugang kulang o wala; beldur, na nangangahulugang takot; çatico, na isinasalin bilang kaunti.

Paksa at istraktura

Ang mga paksang nasasakop sa kanyang mga akda ay banal sa kalikasan. Sa karamihan sa mga Berceo na ito ay gumagawa ng mga paglalarawan sa kasaysayan ng buhay ng mga banal, o ang tinatawag na hagiographies. Ang ganitong uri ng trabaho ay pangunahing layunin ng mga pinagpala ng malaking kahalagahan sa mga abbey na kung saan nagkaroon ng kaugnayan si Berceo.

Gumawa si Berceo ng mga hagiographies sa tatlong bahagi. Ang una ay isang account ng buhay ng mapalad. Ikalaysay ng pangalawa ang mga pangyayari na nakapaligid sa pagsasakatuparan ng isang himala sa buhay, habang ang pangatlo ay nagsalaysay ng mga papuri matapos mamatay ang santo, sa lahat ng mga taong lumapit sa kanya nang may pananampalataya sa isang sandali ng krisis.

Hindi lamang niya inilaan ang kanyang sarili sa pagsulat tungkol sa mga banal, kundi pati na rin tungkol sa Birheng Maria at ng kanyang mga himala. Ang mga gawaing Marian ay ginawa gamit ang parehong istraktura ng mga hagiographies.

Katulad nito, ginamit ni Berceo ang kanyang mga lyrics upang matugunan ang mga temang pangrelihiyon ng ibang uri, pati na rin kasama ang mga usapin ng malalim at malawak na interes sa lipunan.

Pag-play

Kabilang sa kanyang pinakamahalagang mga gawa, ang mga nabanggit at naayos sa ibaba ay nasa labas, na ipinakita sa pagkakasunud-sunod ng pagkakasunud-sunod kung saan, ayon sa pananaliksik, inilathala sila ni Berceo.

Buhay ni San Millán de la Cogolla

Binubuo ng 489 stanzas, ito ang bumubuo sa unang gawain ni Berceo. Ang dokumento na kung saan ito ay batay sa pagpapaliwanag nito ay ang talambuhay ni Emiliano o Millán, Vita Beati Emiliani, na ginawa ni San Braulio de Zaragoza.

Si Millán ay isang santo na ang kapanganakan at kamatayan ay nagpalipas ng panahon mula 474 hanggang 574. Nagtatag siya ng isang monasteryo na siya ay nagbautismo sa parehong pangalan.

Ang gawaing ito, tulad ng ipinaliwanag sa isang nakaraang talata, ay sumusunod sa istruktura ng mga hagiographies. Sa tula na iyon ang pagsasakatuparan, pagkatapos ng kanyang kamatayan, ng dalawang himala ay isinaysay, ang isang tinawag na himala ng mga kampanilya at ang iba pa bilang himala ng ulan.

Buhay ni Santo Domingo de Silos

Ang patula na komposisyon na ito ay nakatuon, tulad ng ipinapahiwatig ng pamagat nito, sa buhay ng isang santo na nagngangalang Domingo, na dumating sa mundo sa paligid ng 1000 na taon, at, tulad ni Berceo, ay ipinanganak din sa La Rioja.

Ang mapagkukunan na ginamit para sa pagpapaganda ng tula na ito ay ang talambuhay ni Santo Domingo, na binubuo ni Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.

Mula sa Berceo hanggang Santo Domingo, naitatag ang isang mahusay na koneksyon at malalim na debosyon. Kabilang sa masasabi sa kanyang buhay, na nakalantad sa gawaing ito, ay ang katotohanan na sa edad na 30 ay pinagsama niya bilang isang pari.

Sa loob ng maraming taon na siya ay literal na nanirahan sa pag-iisa, nagpasya siyang ganap na mag-alis mula sa lipunan upang kalaunan ay pumasok sa monasteryo ng San Millán.

Pinasok niya ito sa monasteryo bilang isang monghe at ang kaugnayan at impluwensya na mayroon siya nito ay naging isang napakahalagang pagpalain para sa kasaysayan ng Riojan.

Iniwan niya ang makalupang eroplano noong 1703. Matapos ang kanyang kamatayan ang mga himala na isinagawa ay magkakaiba.

Mga Papuri ng Ating Babae

Unang trabaho ni Berceo ni Marian. Sa loob nito ay sinabi niya kung paano naiimpluwensyahan ng proteksyon ng Birheng Maria ang mga kaganapan na bahagi ng kasaysayan ng mga kalalakihan. Ginagawa ito sa 233 stanzas.

Ang tula ay nakabalangkas sa tatlong bahagi. Sa unang Berceo ay nagpapakita ng impluwensya ni Maria sa kaligtasan ng mundo, salamat kay Jesucristo. Sa susunod na bahagi ay isinalaysay niya ang pinakamahalagang pangyayari sa buhay ni Jesus. At ang huling bahagi ay binubuo ng lahat ng mga pagdulog na nakatuon sa ina ng Tagapagligtas.

Ang Pagdadalamhati ng Birhen

Binubuo ng 210 stanzas, kung saan isinalaysay nito ang masakit na proseso ng pagkilala, pagtanggap at pagbibitiw na naranasan ng Birheng Maria hinggil sa pagkamatay ng kanyang anak na si Jesus.

Sa simula ng pag-play mayroong isang pag-uusap sa pagitan ng birhen at isang santo, at kalaunan ay siya na ang nagpapatuloy ng kuwento, nang walang panghihimasok sa ibang karakter. Ang isang paraan ng pagsasalaysay na naiiba sa kung ano ang naranasan ni Berceo sa kanyang mga mambabasa.

Gayunpaman, sa huling bahagi ng tula, isinalaysay niya ang mga pangyayari tulad ng ginagawa niya sa iba pang mga gawa. Dapat pansinin na, ayon sa mga kritiko, ito ay isa sa mga relihiyosong tula ng pinagmulan ng Riojan na may pinakadakilang pagpapakita ng mga damdamin.

Mga Himala ng Ating Ginang

Mayroong 911 stanzas kung saan nauugnay ang gawaing ito, ang pinakamahaba at pinaka-malawak na kinikilala ni Berceo.

Ang tula na ito ay nakatuon sa pagsasalaysay sa mga pangyayaring naganap sa paligid ng 25 himala na isinagawa ng Birheng Maria. Ang bawat isa sa isang napaka detalyado at independiyenteng paraan mula sa iba, kahit na ang ilan ay mas kaunti o mas malawak.

Ayon sa mga pag-aaral, tila si Berceo ay hindi gumagamit ng isang dokumento lamang upang ipaliwanag ang gawain sa kabuuan nito, ngunit, sa halip, gumamit siya ng isang hanay ng mga kwento ng himala na napakapopular sa kontinente ng Europa noong mga panahon ng Gitnang Panahon.

Para sa huling bagay na ipinaliwanag sa nakaraang talata ay ang pagkakaiba-iba ng heograpiya. Sa mga kuwento, 3 ang sinabi sa Espanya, 2 sa Santiago, 5 sa Italya, at 2 sa Palestine at Constantinople.

Mga Palatandaan ng Huling Paghuhukom

Ang pitumpu't pitong stanzas ay may gawaing ito, na batay sa isang homiliya ng isang santo na nagngangalang Jerome. Dito, kumpara sa iba pang mga gawa na tumutugon din sa Huling Paghuhukom. Wala talagang inaasahan si Berceo tungkol sa oras at lugar kung saan magaganap ang paghuhukom.

Dahil sa pangalan nito, nakabalangkas ito sa dalawang bahagi: ang pagsasalaysay ng 15 mga palatandaan ng Paghuhukom, na mula sa stanza 1 hanggang 25; at ang kwento ng Huling Paghuhukom, sa pagitan ng mga stanzas 26 at 77.

Sa kanyang gawain, maliwanag na nakikita ni Berceo ang kasaysayan ng sangkatauhan bilang isang proseso na umiikot sa pagdating ni Kristo sa mundo, at kung saan ang simula ay nilikha at nagtatapos, siyempre, kasama ang Pangwakas na Paghuhukom.

Dito, tulad ng sa iba pang mga gawa niya, gumagamit si Berceo ng isang wika at anyo ng pagsulat na simple at madaling maunawaan para sa karamihan ng kanyang mga mambabasa. Ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na siya ay napakalinaw at tumpak sa nais niyang iparating, at samakatuwid ay hindi binubuksan ang puwang para sa dobleng interpretasyon, pinadali ang assimilation ng kanyang mga komposisyon.

Mahalaga rin na tandaan na sa gawaing ito ay ipinapakita rin ni Berceo ang paraan kung saan naiintindihan niya ang kahulugan ng tao, o sa halip, ang isang siya mismo ang nilikha mula sa kanyang interpretasyon.

Para sa kanya, ang tao ay binubuo ng dalawang elemento: kaluluwa at katawan. Walang sinuman ang namatay magpakailanman, sapagkat ang kaluluwa ay nananatiling lampas sa kamatayan. Habang ang katawan ay muling sasamahan ang kaluluwa kapag darating ang katapusan ng mundo.

Inihayag din niya sa publiko ang kanyang pananaw sa kamatayan at ang lipunang nakapaligid sa kanya.

Mga Sanggunian

1. Harlan, C. (2018). Mester ng mga pari. (n / a): Tungkol sa Espanyol. Nabawi mula sa: com
2. Gonzalo de Berceo. (Sf). (n / a): Talambuhay at Buhay. Nabawi mula sa: com
3. Lacarra D., María J. (Sf). Gonzalo de Berceo (¿1195? -1253-1260?). (n / a): virtual Cervantes. Nabawi mula sa: cervantesvirtual.com
4. Gonzalo de Berceo. (S. f.). (n / a): Wikipedia. Nabawi mula sa: wikipedia.org
5. Gonzalo de Berceo. (Sf). Espanya: Ang Espanya ay kultura. Nabawi mula sa: españaescultura.es