KULTURANG TOTONAC: LOKASYON, PINAGMULAN, KATANGIAN, RELIHIYON - KASAYSAYAN - 2025

Ang kultura ng Totonac ay isang katutubong sibilisasyon na tumira sa Mesoamerica, partikular sa kasalukuyang estado ng Mexico ng Veracruz, sa hilagang lugar ng Puebla at sa baybayin. Sa una ay bumubuo sila ng isang pagkakaugnay sa mga lungsod, bagaman itinuro ng mga istoryador na, sa paglaon, lumikha sila ng tatlong manors.

Ang pinakamahalagang sentro ng lunsod nito ay ang El Tajín (sa pagitan ng 300 hanggang 1200 AD), Papantla (sa pagitan ng 900 hanggang 1519) at Cempoala (ang parehong mga petsa tulad ng nauna). Bagaman ang lahat ng tatlo ay nakatayo para sa kanilang napakalaking arkitektura at iskultura, ito ang una na naging pinakamahusay na halimbawa ng karilagan ng kulturang ito.

Pyramid ng Tajín - Pinagmulan: Iridianrr13

Ang mga pinagmulan ng Totonacs ay maliit na kilala. Ayon sa pinaka tamang teorya, ang bayang ito, na kabilang sa Huasteco nucleus, ay magmula sa Chicomoztoc, mula kung saan sila magsisimula ng isang paglipat na nakipag-ugnay sa kanila sa iba pang mga kultura na nakatira sa bansa. Bagaman hindi sila matagumpay sa kanilang pagtatangka upang manirahan sa iba't ibang mga lugar, kinuha nila ang mga impluwensya mula sa mga Olmec o mga Chichimecas.

Nang maglaon ay pinagdudusahan nila ang mga pag-atake ng mga Aztec, na pinamamahalaan ang isang mahusay na bahagi ng teritoryo na kinokontrol ng mga Totonacs. Bilang tugon dito, nagkaroon ng pagpupulong sa lahat ng kanilang mga lungsod kung saan nagpasya silang suportahan ang mga bagong dumating na mananakop na Espanyol sa kanilang pakikipaglaban sa karaniwang kalaban.

Ang lokasyon ng heograpiya at temporal

Ang kulturang Totonac ay lumitaw sa panahon ng Klasiko at nagpatuloy sa Postklasiko, dalawa sa mga yugto kung saan nahati ang kasaysayan ng Mesoamerica.

Ang sibilisasyong ito ay natatanggap din ang pangalan ng kulturang Tajín, isang pangalan na nagmula sa pinakamahalagang seremonya at sentro ng lunsod ng Totonacs. Ang panahon ng pinakadakilang ningning ng lungsod na ito ay naganap sa pagitan ng 300 hanggang 1200 AD. C.

Bilang karagdagan sa El Tajín, ang Totonacs ay mayroong dalawang iba pang mahahalagang sentro ng seremonyal. Parehong, Papantla at Cempoala, nanirahan sa kanilang pinakamahusay na oras sa pagitan ng 900 at 1519 BC. C., hanggang sa pagdating ng mga mananakop na Kastila.

Geographic na lokasyon

Ang lugar na sinakop ng Totonacs ay nasa gitna ng Veracruz, sa Mexico ngayon. Sa huli na panahon ng Klasiko ay pinalawak nila ang kanilang mga teritoryo hanggang sa makarating sila sa Papaloapan River sa timog. Gayundin, nakarating sila sa bahagi ng mga estado ng Oaxaca at Puebla, Perote Valley, mga bundok Papantla at Puebla at sa ibabang lugar ng Ilog Cazones.

Pamamahagi ng heograpiya ng mga Totonacs. Ginawa mula sa mga imahe mula sa mga wikon common.

Ang isa sa mga katangian ng rehiyon ng Totonacapan, na sinakop ng kulturang ito, ay ang kahalumigmigan at mapag-init na klima nito. Pinayagan silang makakuha ng mga malalaking pananim ng mais, beans, chili o kalabasa, isang bagay na kinakailangan para madagdagan ang populasyon.

Ang pagkamayabong ng lupain ay nagpapahintulot sa kanila na makaligtas sa taggutom na naganap sa gitnang Mexico sa pagitan ng 1450 at 1454, na nakakaapekto sa mga Aztec hanggang sa punto na ihandog ang kanilang mga sarili bilang mga alipin sa Totonacs kapalit ng mais.

Pinagmulan at kasaysayan

Kaunting data ang kilala tungkol sa pinagmulan ng kulturang Totonac. Iniisip ng mga istoryador na nagmula ito sa nucleus ng Huastec, bagaman binuo nila ang kanilang sariling kultura matapos makipag-ugnay sa mga Olmec at iba't ibang mga mamamayan ng Nahua sa gitnang Mexico, tulad ng mga Toltec o Teotihuacanos.

Paglilipat

Ayon sa pinaka-tinanggap na teorya, iniwan ng Totonacs ang Chicomoztoc, na matatagpuan sa hilagang Mexico, at tumungo sa sentro ng bansa. Sa kanilang paglalakbay ay dumaan sila sa iba't ibang mga lugar, tulad ng Tamiahua lagoon, Misantla, Tula o Teotihuacán, hanggang sa makarating sila sa Mixquihuacan, kung saan itinatag nila ang kanilang kabisera.

Mula sa bayang iyon nagsimula silang manakop ng ilang kalapit na lupain. Gayunpaman, hindi nila mapananatili ang kanilang pangingibabaw sa lugar, dahil pinatalsik sila ng mga Chichimecas.

Nangangahulugan ito na kailangan niyang lumipat muli sa paghahanap ng isang mas mahusay na lugar upang makayanan. Tila dumaan sila Teayo at Yohualichan bago maghanap ng angkop na lugar. Sa wakas, sa isang rehiyon na tatanggap ng pangalang Totonacapan, nakapagtayo sila ng mga lungsod tulad ng El Tajín at Cempoala.

Mga lugar ng pagkasira ng El Tajin. Pinagmulan: pixabay.com

Oras ng kaluwalhatian

Hinahati ng mga mananalaysay ang kasaysayan ng kulturang ito sa maraming yugto. Ang paunang isa, sa unang bahagi ng Klasiko, ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng Baroque.

Matapos ang panahong ito, nasa klasikong Horizon, ang kultura ng Totonac ay nagbago nang malaki. Mula ika-6 hanggang ika-9 na siglo, ang mga pag-aayos ng sibilisasyong ito ay tumaas nang labis. Bilang halimbawa, sakop ng El Tajín ang 1200 ektarya.

Mula 900 AD C., sa unang bahagi ng Postclassic, nagkaroon ng paglaki sa komersyal na aktibidad ng Totonacs, pati na rin sa iba pang mga aspeto ng kanilang ekonomiya. Ang mga pagpapabuti na ito ay humantong sa kaarawan nito, na nagsimula noong 1200 at tumagal hanggang sa pagdating ng mga Espanyol.

Pag-atake ng Aztec at pagdating ng mga Espanyol

Sa kabila ng kanilang lakas, hindi maiwasan ng mga Totonacs na talunin ng mga Aztec, na naglunsad ng isang kampanya militar laban sa kanila noong kalagitnaan ng ika-15 siglo. Matapos ang kanyang tagumpay, ang emperor ng Mexico, Moctezuma I, ay nagpapataw ng pagbabayad ng mabibigat na tribu sa natalo, pati na rin ang obligasyong maghatid ng daan-daang mga bata bawat taon upang maalipin ang mga ito.

Ang sitwasyon ay nagbago sa pagdating ng mananakop na Kastila na si Hernán Cortés. Nakarating sila sa dalampasigan ng Veracruz noong 1519 at, sa kanilang paglalakbay sa hilaga, nalaman nila ang pagkakaroon ng Cempoala. Nagpadala ang isang Espanyol ng mensahe sa mga awtoridad ng lungsod ng Totonac at pumayag na gaganapin ang isang pulong sa kanila.

Larawan ng Hernán Cortés, mananakop ng Mexican Empire
Royal Academy of Fine Arts ng San Fernando

Tumanggap ng matanggap na mabuting pakikitungo ang mga pinuno ng Totonac ng Cempoala. Ayon sa mga account, nang tinanong ni Cortés kung paano niya bibigyan ng magandang pagtanggap, sinimulan ng mga Totonacs na magreklamo tungkol sa paggamot na natanggap nila mula sa mga Aztec.

Nakita ng mga Totonacs ang pagdating ng mga Espanyol bilang isang magandang pagkakataon upang palayain ang kanilang sarili mula sa pamamahala sa Aztec. Kaya, 30 mga tao na kabilang sa kulturang iyon ay nagkita sa Cempoala at sumang-ayon na makipag-isa kay Cortés upang talunin ang kanilang mga kaaway.

Ang resulta ay ang pagsasama ng 1,300 mandirigma sa Totonac sa puwersa ni Cortés. Kasama ang 500 na Kastila na naroroon sa lugar, nagtakda sila upang talunin ang emperyo ng mga Aztec.

Sa ilalim ng panuntunan ng Espanya

Pinapayagan ng alyansa ng mga Espanyol ang Totonacs na mapupuksa ang kontrol ng Aztec. Gayunpaman, nagsilbi lamang ito sa kanila na sumailalim sa panuntunan ng Espanya. Sa lalong madaling panahon, sinimulan ng mga mananakop na talikuran ang kanilang mga tradisyon at paniniwala.

Ang isa sa mga pangunahing kagamitan para sa mga taga-Totonacs upang talikuran ang kanilang kultura ay relihiyon dahil ipinataw nila ang Kristiyanismo laban sa tradisyunal na polytheism na sinundan nila hanggang sa sandaling iyon.

Mga Parcels

Tulad ng nangyari sa ibang mga mamamayang Mesoamerican, ang Totonacs ay naging serf ng mga Espanyol sa pamamagitan ng encomienda system. Kaya, inatasan silang magtrabaho sa mga estates, lalo na ang mga nakatuon sa tubo.

Natapos ang Cempoala na inabandona at ang kultura ng Totonac ay halos nawala. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo lamang ay natuklasan muli ang pasasalamat sa gawa ng Mehikanong istoryador at arkeologo na si Francisco del Paso y Troncoso.

Mortandaz

Bagaman hindi gaanong ginamit ng mga Kastila ang karahasan upang lupigin ang Totonacapan, ang mga naninirahan dito ay nagdulot ng isang malaking kamatayan. Ang pangunahing sanhi ay ang mga sakit na dinala ng mga mananakop.

Gayunpaman, ngayon ay mayroon pa ring halos 90,000 mga tao na nagpapanatili ng wikang Totonac. Nahahati ang mga ito sa pagitan ng 26 na munisipyo sa Puebla at 14 na munisipyo sa Veracruz.

Pangkalahatang katangian

Tulad ng itinuro, ang kultura ng Totonac ay nakolekta at isinama ang maraming katangian ng ibang mga tao, tulad ng mga Olmec o ang Teotihuacanoes. Sa pamamagitan ng mga impluwensyang ito at kanilang sariling mga kontribusyon ay lumikha sila ng isang mahalagang sibilisasyon na kumakalat sa Oaxaca.

Figure ng Totonac. Vassil / Pampublikong domain

Etimolohiya

Ang salitang "totonaca", ayon sa diksyonaryo ng Nahuatl o Mexico Language, ay pangmaramihang "totonacatl" at tumutukoy sa mga naninirahan sa rehiyon ng Totonacapan. Tinukoy ng ilang mga eksperto na ang "Totonaco" ay maaaring mangahulugang "tao mula sa mainit na lupain."

Sa kabilang banda, sa wikang Totonac ang salita ay may kahulugan ng "tatlong puso", na tumutukoy sa tatlong mahusay na mga seremonyang seremonya na itinayo ng kulturang ito: El Tajín, Papantla at Cempoala.

Organisasyong sosyo-pampulitika

Mayroong ilang mga sanggunian tungkol sa sosyal at pampulitikang samahan ng kulturang Totonac. Ang mga pag-aaral na isinasagawa ay batay sa mga natuklasan sa arkeolohikal at ang tinatanggap na teorya ay na ito ay isang lipunan na nahahati sa ilang mga klase sa lipunan.

Nananatili ng sinaunang lungsod ng Cempoala. Cora221010 / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

Ang piramide sa lipunan na ito ay pinamumunuan ng maharlika, na binubuo ng namumuno na Puno, ang natitirang mga awtoridad at mga pari. Ang lahat ng mga ito ay namamahala sa pagkontrol sa lahat ng mga spheres ng kapangyarihan, mula sa pampulitika hanggang sa relihiyon, sa pang-ekonomiya.

Ang kanyang pamahalaan, tulad ng itinuro, ay pinamunuan ng Cacique, na tinulungan ng Konseho ng mga matatanda.

Para sa kanilang bahagi, ang mga pari ay gumaganap din ng nangungunang papel sa loob ng kulturang ito. Kasama sa kanyang mga pagpapaandar ang pagdidirekta ng mga kulto sa seremonya, pagsasagawa ng mga obserbasyon sa astronomya, at pagdidirekta ng mga seremonya.

Ang kastilyong ito ay pinamamahalaan ng mga tagausig (mga miyembro ng Konseho ng mga Matatanda) at, pagkatapos nito, ang mga mayordomos (sponsor ng mga kapistahan) at mga topile (na namamahala sa pangangalaga ng mga templo).

Kung tungkol sa base ng pyramid, nabuo ito ng mga karaniwang tao, ang karamihan sa mga naninirahan. Sila ang namamahala sa paggawa ng agrikultura, sining, pangingisda at konstruksyon.

Pagpapakain

Sinamantala ng Totonacs ang pagkamayabong ng mga lupain na kanilang pinanahanan upang linangin ang malalaking lugar ng mais. Gayunpaman, hindi tulad ng iba pang pre-Columbian civilizations, ang cereal na ito ay hindi pangunahing sangkap ng kanilang diyeta. Ang papel na iyon ay ginampanan ng mga prutas tulad ng sapote, bayabas, abukado o abukado.

Ayon sa mga eksperto, ang mga magsasaka at maharlika ay sumang-ayon sa komposisyon ng kanilang unang pagkain sa araw: sinigang na mais. Tulad ng para sa tanghalian, ang mga maharlika ay kumakain ng mga nilaga na may beans at kaserol, na nakabihis ng karne. Ang mahihirap, kahit na may katulad na diyeta, ay hindi makakaya sa mga sarsa na ito.

Bilang karagdagan sa mga pagkaing ito, kilala na ang mga kalalakihan ay nagnanasa ng mga pating at nangangaso ng mga pawikan, armadillos, usa, o palaka. Para sa kanilang bahagi, ang mga kababaihan ay nagtaas ng mga aso at pabo. Ang parehong mga aspeto ay humantong sa pag-iisip na ang mga hayop na ito ay isinama sa diyeta.

Damit

Ayon kay Friar Bernardino de Sahagún, isang misyonerong Franciscan na natutunan si Nahuatl na idokumento ang mga katutubong kaugalian, ang mga kababaihan ng Totonac ay napaka-guwapo at may pananabik na bihis.

Ayon sa relihiyoso, ang mga maharlika ay nagsusuot ng mga palda ng burda, bilang karagdagan sa isang maliit na tatsulok na poncho sa taas ng dibdib at tinawag na quexquemetl. Pinalamutian din nila ang kanilang sarili ng mga jade at shell necklaces at nagsuot ng mga hikaw at isang uri ng pulang pampaganda.

Ang mga kabataan na may suot na quexquemetl poncho. Angélica Rivera de Peña / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)

Para sa kanilang bahagi, ang mga kalalakihan ng maharlika ay nagsusuot ng mga capes ng iba't ibang kulay, mga loincloth, bezotes at iba pang mga item na ginawa gamit ang quetzal feather.

Ngayon, ang mga kababaihan ng kulturang ito ay nagsusuot ng shirt, apron, petticoat, sinturon at quexquemetl bilang tradisyonal na kasuotan. Ang lahat ng ito ay ginawa mismo ng mga kababaihan, dahil pinapanatili nila ang reputasyon ng pagiging mahusay na mga manghahabi.

Relihiyon

Tulad ng sa iba pang mga aspeto, ang relihiyon na isinasagawa ng Totonacs ay hindi gaanong kilala. Halos lahat ng nalalaman ay nagmula sa isang sanaysay na isinagawa ng French etnographer na si Alain Ichon, noong 1960. Kabilang sa mga konklusyon nito, ang pagiging kumplikado ng sistema ng paniniwala ng kulturang ito.

Mga diyos

Ang Totonac pantheon ay binubuo ng isang malaking bilang ng mga diyos na naayos ayon sa isang hierarchy ng kahalagahan. Kaya, ang mga sumusunod na kategorya ay umiiral: pangunahing mga diyos; pangalawa; mga may-ari; mga may-ari ng menor de edad; at mga diyos ng underworld. Sa kabuuan ay pinaniniwalaan na ang bilang nila ay 22 mga diyos.

Ang pinakamahalagang diyos ay kinilala sa Araw, kung saan inaalok ang ilang mga sakripisyo ng tao. Kasunod niya ay ang kanyang asawang si Corn God dew, na binigyan ng mga sakripisyo ng mga hayop, mula noong kinamumuhian niya ang mga tao. Ang isa pang mahalagang diyos ay ang "Old Thunder", na tinatawag na Tajin o Aktsini.

Isinama rin ng mga Totonacs sa kanilang pantheon ang ilang mga diyos na karaniwang sa iba pang mga sibilisasyong Mesoamerican. Kabilang sa mga ito ay Tláloc, Quetzalcóatl, Xochipilli o Xipetotec.

Ang pagguhit ng Quetzalcoatl na matatagpuan sa isang codex. Sa pamamagitan ng wikon commons.

Mga seremonya

Ang mga seremonya ng kultura ng Totonac ay malapit na nauugnay sa kanilang paniniwala sa relihiyon. Kaya, kabilang sa mga madalas na mga sakripisyo, kapwa tao at hayop, isang seremonya ng pagtatanim o sunog. Isinasagawa ang pagsasakripisyo sa sarili.

Sa larangan ng mga kaugalian ng libing, ang mga Totonacs ay gumagamit ng parehong indibidwal at kolektibong libing.

Ang isa pang mahalagang seremonya sa relihiyon ay ang Los Voladores. Ito, na isinasagawa pa, ay ginamit upang hilingin sa mga diyos na tapusin ang isang tagtuyot.

Kasalukuyan

Tulad ng nabanggit, pinilit ng mga mananakop na Kastila ang mga Totonac na iwanan ang kanilang paniniwala at yumakap sa Katolisismo. Para sa kadahilanang ito, ngayon ang karamihan sa kanila ay ang kanilang pangunahing relihiyon, kahit na may ilang mga elemento na nagmula sa kanilang lumang relihiyon ng polytheistic.

Tulad ng ibang mga tao sa Latin America, isinasama ng Totonacs ang ilan sa kanilang mga mito at ritwal sa kanilang Katolisismo. Ang kumbinasyon na ito ay nagdulot ng isang sariling relihiyon, kung saan ang mga sagradong nilalang ay binigyan ng malaking kahalagahan. Sa maraming mga okasyon, ang mga banal na Kristiyano ay nakilala sa ilang mga diyos.

Sa kabilang banda, sa kasalukuyang mga pamayanan ng Totonac ang paroroon ng nagpapagaling ay umiiral pa rin, na isinama ng ilang prestihiyosong tao na may malalim na kaalaman tungkol sa kalusugan, kagalingan at mabuting ani.

Mga sentro ng seremonya

Bago dumating ang mga mananakop na Espanya sa Mesoamerica, ang Totonacs ay nagtayo ng maraming mahahalagang lungsod. Kabilang sa mga ito, tatlong mga seremonyal na sentro na naging sentro ng kanilang sibilisasyon: Cempoala, Papantla at El Tajín.

Ang Tajin

Ang lungsod ng El Tajín ay itinayo sa kasalukuyang estado ng Veracruz. Ang sandali ng pinakadakilang ningning na ito ay naganap sa pagitan ng ika-9 at ika-13 siglo AD. C., isang panahon kung saan ito ay isa sa pinakamahalagang sentro ng lunsod sa Mesoamerica.

Ang impluwensya ng El Tajín ay lumawak nang maayos sa labas ng lungsod. Sa ganitong paraan, ang impluwensyang iyon ay kumalat sa buong baybayin at naabot ang rehiyon na kinokontrol ng mga Mayans.

Ang isa sa mga pinaka kapansin-pansin na aspeto ng seremonyang ito ay ang kamahalan ng arkitektura nito. Ang isang ito, na pinalamutian ng mga kumplikadong kaluwagan na inukit sa mga friezes at haligi, ay pinlano ayon sa astronomiya.

Ang pinakamahalagang gusali ay ang Pyramid of the Niches, ang pinakamahusay na halimbawa kung paano isinama ng mga Totonacs ang kanilang mga obserbasyon sa astronomiya at ang kanilang simbolismo sa kanilang mga konstruksyon.

Papantla

Ang Papantla (900 - 1519) ay itinayo sa Sierra Papanteca. Bago pa man dumating ang mga Kastila, ang lungsod ay mayroong 60,000 naninirahan, isang napakahalagang numero para sa oras. Nasa mga panahon ng kolonyal, kinuha ni Papantla mula sa El Tajín bilang pangunahing pokus ng kulturang Totonac.

Ang pangalan ng lungsod ay nagmula sa salitang Nahuatl na "papán", na nagtalaga ng isang uri ng ibon sa lugar, at mula sa "tlan", na nangangahulugang "lugar". Samakatuwid, ang pinaka-tumpak na pagsasalin ay "lugar ng mga papansya."

Gayunpaman, sinabi ng mga lokal na ang pangalan ay hindi talaga nagmula sa dalawang salitang iyon. Ang kanyang teorya ay nangangahulugang "lugar ng magandang Buwan."

Cempoala

Ang etimolohiya ng pangalan nito (Cēmpoal ay nangangahulugang "dalawampu" sa Nahuatl at ā (tl), nangangahulugang "tubig") na humantong sa ilang mga istoryador na isipin na ang lunsod na ito ay maaaring magkaroon ng maraming mga kanal at irigasyon. Ang mga ito ay maglingkod upang magdala ng tubig sa bukirin at hardin.

Ang Cempoala ay sinakop ng mga Totonacs nang ang mga Toltec ay nasa kanilang rurok, sa pagitan ng 1000 at 1150 BC. Ayon sa mga eksperto, ang kanilang pagdating sa site ay dahil sa ang katunayan na ang mga Toltec mismo ay nagpalayas sa kanila mula sa silangang bahagi ng Sierra Madre Oriental.

Ang natitirang arkeolohikal na natagpuan ay nagpapatunay na ang lugar ay may malalaking mga parisukat at mga kuta. Upang maitayo ang mga istrukturang ito, ang mga Totonacs ay gumagamit ng mga bato mula sa ilog, kung saan inilapat nila ang mortar at dayap.

Tinawag ng mga Aztec ang lunsod na "lugar ng mga account", dahil doon ay natipon nila ang mga tribu mula sa mga mamamayan ng baybayin ng Golpo ng Mexico.

Ekonomiya

Tulad ng nabanggit, ang rehiyon kung saan nanirahan ang Totonacs nasiyahan sa napakahusay na kondisyon para sa agrikultura. Para sa kadahilanang ito, ang aktibidad na ito ay naging pangunahing makina pang-ekonomiya.

Ang pinakamahalagang pananim ng kulturang ito ay mais, beans, sili, kakaw, banilya at isang mahalagang iba't ibang prutas.

Sa paglilinang ng kanilang mayabong na lupain, ang mga Totonacs ay sumali sa kanilang komersyal na aktibidad, partikular ang pagpapalitan ng mga handicrafts at iba pang mga item sa kalapit na mga bayan. Ang kanilang mga ruta sa komunikasyon sa iba pang mga bayan ay maliwanag na ilog at lawa, bagaman nilikha din nila ang ilang mga network ng transportasyon sa pamamagitan ng lupa.

Ang iba pang mga aktibidad sa ekonomiya na may bigat sa kulturang ito ay pangangaso at pangingisda. Sa unang kaso, ginamit nila upang makuha ang mga hayop tulad ng ligaw na bulugan o ligaw na pabo, habang sinamantala ng kanilang mga mangingisda ang lahat ng mga species na kanilang mahahanap.

Binigyang diin din niya ang pakinabang na nakuha ng kulturang ito mula sa mga bakawan. Mula sa ganitong uri ng lupain nakuha nila ang mga mollusks, isda, pagong at ilang mga ibon.

Pagpipilian sa lupa

Ang unang pamamaraan ng paglilinang na ginamit ng Totonacs ay ang milpa. Ito ay binubuo ng isang sistema ng pagpili ng lupa na may kalamangan na hindi maubos ang mga lupa. Ang dahilan ay ang iba't ibang mga produkto na nakatanim, tulad ng mais, beans o kalabasa, ay nagbibigay ng mga nutrisyon na kailangan ng lupa upang manatili sa isang optimal na estado.

Sa paglipas ng panahon, kahit na pinanatili ang sistemang ito, ang mga magsasaka ng kulturang ito ay nagsimulang gumamit ng mga artipisyal na channel ng irigasyon.

Mga sining at eskultura

Iskultura ng Totonac

Ang pinakamahalagang pagpapakita ng artistikong kultura ng Totonac ay nangyari sa iskultura, keramika at, lalo na, sa arkitektura. Ang mga labi na natagpuan sa kanilang mga sinaunang seremonya ng seremonya ay nagpakita ng kasanayan ng bayan na ito sa pagtatayo.

Arkitektura

Ang mga konstruksyon na ginawa ng mga Totonacs na ginamit upang magkaroon ng bato at adobe bilang kanilang mga hilaw na materyales. Ang mga katangiang ito ay makikita pa rin ngayon sa Cempoala, salamat sa mga gusaling itinayo sa mga parisukat.

Kabilang sa lahat ng mga gusali na itinayo ng kulturang ito, ang pinakatanyag ay ang Pyramid of the Niches. Matatagpuan sa El Tajín, ito ay isang istruktura ng pyramidal na bato na may mahusay na pang-astronomya at simbolikong kabuluhan. Ang pangalan nito ay nagmula sa 365 windows nito, na kumakatawan sa mga araw ng taon.

Mga likha

Ang palayok ay isa pang masining na paghahayag kung saan ang kultura ng Totonac ay nagpakita ng mahusay na kasanayan.

Ang isang mahusay na halimbawa ay ang kilalang Smiling Caritas, maliit na palayok na gawa sa palayok na kumakatawan sa nakangiting mga mukha ng tao. Maliit ang laki, mga 20 sentimetro ang taas, ginawa silang may lutong luwad.

Paglililok

Ang mga pangunahing elemento na ginamit ng Totonacs upang gumawa ng kanilang mga eskultura ay bato at luad. Ang pag-andar nito ay maliwanag na pandekorasyon, na nagtatampok ng tinatawag na Smoky Jícaras.

Ang iba pang mga iskultura, na ginawa gamit ang isang napaka-detalyadong pamamaraan, na kumakatawan sa mga axes, kandado, palad o mga manlalaro ng bola.

Musika at sayaw

Ang tradisyunal na sayaw ng kulturang Totonac ay tinatawag na son huasteco o huapango. Ang bawat populasyon ng nucleus ay nag-ambag ng sariling katangian sa sayaw at musika.

Ang musika na sumasabay pa rin sa sayaw na ito ngayon ay ginampanan ng mga jaranas, violins, guitars at ikalima. Ang mga instrumento na ito ay sinamahan ng iba pang ginawang kamay mismo ng mga Totonacs.

Wika

Ang kultura ng Totonac ay may sariling wika: Totonac. Ito, tulad ng nangyari kay Tepehua, ay hindi naiugnay sa ibang mga pamilyang lingguwistiko. Tumatanggap din ang wika ng iba pang mga pangalan, tulad ng tutunacu, tachihuiin o tutunakuj.

Isinasaalang-alang ng mga eksperto na ang Totonac ay kabilang sa tinaguriang puno ng macro-Mayan at inilarawan sa kauna-unahang pagkakataon ng isang misyonerong Espanyol, si Fray Andrés de Olmos.

Ang Totonaca ngayon

Ayon sa senso noong 1990, may 207,876 na mga taong nagsasalita ng wikang Totonac. Karamihan sa kanila ay naninirahan sa Veracruz at Puebla, bagaman maaari rin silang matagpuan sa iba pang mga estado tulad ng Mexico, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche o Hidalgo.

Mga kaugalian at tradisyon

Ang mga tradisyon at kaugalian ng Totonacs ay bunga ng pinaghalong sa pagitan nila at ng mga nakolekta mula sa ibang mga tao na kanilang kinakaugnay. Ayon sa mga eksperto, sa kanilang yugto ng formative nakatanggap sila ng isang mahalagang impluwensya mula sa mga Olmec, pati na rin mula sa ilang mga mamamayan ng Nahua, tulad ng mga Toltec.

Bukod sa impluwensya ng mga sibilisasyong ito, ang kultura ng Totonac ay nakolekta din ng mga elemento mula sa mga Mayans, Teotihuacanos at Huastecos.

Ang samahan ng pamilya

Ang mga pamilyang Totonac ay naayos sa napakalawak na magkakaibang nukleyar. Karaniwan, ang lahat ng mga miyembro nito ay tumira malapit sa figure ng ama.

Kapag ipinagdiriwang ang isang kasal naging kaugalian ng mga magulang ng babaeng ikakasal na magbigay ng dote sa anyo ng pera, kalakal o trabaho.

Sa kabilang dako, ang mga kalalakihan ng Totonac ay kailangang magtrabaho para sa pamayanan ng hindi bababa sa isang araw sa isang taon, kahit na ang mga maharlika ay maaaring makalabas kung nagbabayad sila ng isang tiyak na halaga.

Gamit ang gulong

Kahit na ito ay hindi isang pinagsama-samang tinanggap na teorya, maraming mga arkeologo ang nagsasabing ang Totonacs ang unang Amerikanong tao na gumagamit ng gulong bago dumating ang mga Espanyol.

Gayunpaman, ang paggamit ng elementong ito ay hindi nangyari sa ekonomiya. Sa gayon, ang kultura ng Totonac ay hindi ginamit ito para sa agrikultura o iba pang mga aktibidad sa agrikultura, ngunit bilang bahagi ng ilang mga laruan.

Bilang karagdagan, ginamit din ito bilang isang elemento sa pagtatayo ng mga sphinx sa hugis ng mga hayop. Ang mga estatwa na ito, kasama ang kanilang mga built-in na axes at gulong, ay ginawa para sa ilang mga ritwal o seremonya.

Mga Lumilipad na Papantla

Ang sayaw ng Voladores ay walang alinlangan ang pinakatanyag na tradisyon ng Totonac. Sa pamamagitan ng mahusay na simbolismo, ang sayaw na ito ay nauugnay (at ginagawa pa rin) sa mga ritwal upang ang ani ay mabuti. Sa ganitong paraan, hinihikayat ng mga kalahok ang tinatawag na apat na direksyon ng uniberso, ang tubig, hangin, lupa, Araw at Buwan upang pabor ang pagkamayabong ng lupa.

Hindi ito kilala kung sigurado kung kailan nagsimula ang pagsasayaw na ito. Ang kakulangan ng data sa kanya ay sanhi ng pagkawasak ng mga dokumento at codec na isinagawa ng mga mananakop na Espanya sa kanilang pagtatangka na iwanan ang mga katutubong tao sa kanilang mga tradisyon at paniniwala.

Gayunpaman, pinapayagan ng oral history at ang mga akda ng ilang mga misyonero na ipaliwanag ang mga eksperto tungkol sa hitsura ng sayaw na ito at paglaki nito.

Ayon sa isang alamat ng Totonac, isang malaking tagtuyot ang nakakaapekto sa kanilang teritoryo. Nagdulot ito ng kakulangan ng pagkain at tubig, kaya limang mga kabataan ang nagpasya na magpadala ng mensahe sa diyos ng pagkamayabong, si Xipe Totec. Ang hangarin niya ay ang pag-diyos ay magpadala ng pag-ulan at, sa gayon, ang mga pananim ay mapabuti.

Ang mga kabataan ay pumasok sa kagubatan, tinanggal ang mga sanga at dahon mula sa pinakamataas na puno. Pagkatapos nito, naghukay sila ng isang butas upang ma-aayos ito nang patayo. Pagkatapos basbasan ang lugar, ang limang kalalakihan ay gumamit ng mga balahibo upang palamutihan ang kanilang mga katawan at ginawa Xipe Totec sa tingin nila ay mga ibon.

Sa wakas, nagbalot sila ng mga lubid sa paligid ng kanilang mga waists, na-secure ang kanilang mga sarili sa puno, at isinasagawa ang kanilang kahilingan sa pamamagitan ng paglipad ng isang tunog mula sa isang plauta at tambol.

Ayon sa mga iskolar, ang sayaw na ito ay ginanap sa karamihan ng pre-Columbian Mexico. Partikular, ginagawa ito tuwing 52 taon, nang nagbago ang siklo ng kalendaryo. Pagkaraan ng ilang sandali, tanging ang mga Totonacs at ang Otomi ang tumupad sa tradisyon.

Ninin

Ang isa pang tradisyon na pre-Hispanic na patuloy na ipinagdiriwang, kahit na may mga pagbabago, ay ang Ninin, isang term na isinalin sa Espanyol bilang "patay". Sa pangkalahatang mga termino, ito ay isang serye ng mga ritwal na nauugnay sa mga seremonya sa libing, kung saan ang ilang mga elemento ng Katoliko ay isinama pagkatapos ng pananakop.

Ang pagdiriwang ay nagsisimula sa Oktubre 18, sa araw ng San Lucas (isang santo na kinilala ng Totonacs kasama ang diyos ng kulog). Sa araw na iyon dumating ang mga unang kaluluwa, ang mga kabilang sa mga namatay sa pamamagitan ng pagkalunod. Ayon sa tradisyon, mula sa petsa na iyon, ang mga rocket ay inilunsad o ang mga kampanilya ay pinutok nang tatlong beses sa isang araw.

Gayundin, sinimulan ng mga Totonacs sa araw na iyon upang bilhin ang lahat ng kailangan nila upang maitayo ang kanilang mga altar. Magsisimula rin ang mga pagpupulong ng pamilya, kung saan ang mga gawain na dapat gawin ng bawat isa ay ipinamamahagi.

Ang mga altar ay kailangang ihanda at pinalamutian ng Oktubre 31, dahil ang mga kaluluwa ng mga bata na namatay ay dapat dumating sa tanghali. Ang presensya na ito ay tumatagal lamang ng isang araw, dahil noong Nobyembre 1, nang dumating ang mga kaluluwa ng mga may sapat na gulang, ang mga bata ay pansamantalang bawiin.

Sa pagitan ng Nobyembre 8 at 9, ipinagdiriwang ng Totonacs ang Aktumajat upang magpaalam sa mga namatay ng natural na kamatayan. Mula noon hanggang sa katapusan ng buwan na iyon, mayroong pagpapaalis sa mga namatay nang marahas.

Sa ika-30, ang lahat ng mga kaluluwa ay nagmartsa patungo sa sementeryo na sinamahan ng mga handog, musika, kanta at sayaw.

Tradisyunal na medisina

Ang mga pamayanan sa Totonac ngayon ay patuloy na nagpapanatili ng ilan sa mga tradisyunal na figure na may kaugnayan sa pangangalagang medikal. Ito ay mga komadrona, na tumutulong sa mga ina sa panahon ng panganganak, manggagamot, eksperto sa mga halamang panggamot, at mga mangkukulam, na nagsasabing mayroong mga supernatural na kapangyarihan.

Mga Sanggunian

1. Melgarejo Vivanco, José Luis. Ang Totonacs at ang kanilang kultura. Nabawi mula sa uv.mx
2. Edukasyong Krismar. Klasikong Panahon: Ang Totonacas. Nabawi mula sa krismar-educa.com.mx
3. EcuRed. Kulturang Totonac. Nakuha mula sa ecured.cu
4. Ang Mga editor ng Encyclopaedia Britannica. Totonac. Nakuha mula sa britannica.com
5. Mga Bansa at Ang Kanilang Kultura. Totonac - Kasaysayan at Pakikipag-ugnay sa Kultura. Nakuha mula sa bawatculture.com
6. Encyclopedia ng World Cultures. Totonac. Nakuha mula sa encyclopedia.com
7. Encyclopedia ng Relihiyon. Relasyong Relihiyon. Nakuha mula sa encyclopedia.com