MONTESQUIEU: TALAMBUHAY, KONTRIBUSYON AT GAWA - KASAYSAYAN - 2025

Ang Montesquieu , na ang tunay na pangalan ay Charles Louis Secondat, lord de la Brède at baron de Montesquieu, ay isa sa pinakamahalagang mga pigura ng Enlightenment. Ang mga gawa ng Pranses na pilosopo at tagapamahala na hanggang ngayon ay naiimpluwensyahan ang pagsasaayos ng administratibo ng lahat ng mga bansa sa mundo.

Ang mga katangian ng kanyang pag-iisip ay minarkahan ng mga bagong paliwanagan na ideya na tumatakbo sa Europa sa kanyang oras. Ang kritisismo, pagpaparaya sa relihiyon at paghahanap ng kalayaan ay ang mga pangunahing aspeto na matatagpuan sa kanyang gawain. Ang kanyang pinakakilalang kilalang gawain ay Ang Espiritu ng mga Batas.

Sa The Spirit of Laws, naaninag niya ang mga modelo ng kapangyarihan sa mga lipunan. Sa librong ito napagpasyahan niya na ang perpektong balangkas para sa lipunan ay isang pangangasiwa na may paghihiwalay ng mga kapangyarihan: ehekutibo, pambatasan at panghukuman.

Montesquieu na ginugol ng maraming taon sa paglalakbay at ang kanyang oras sa England ay mapagpasyahan para sa pagbuo ng kanyang pag-iisip. Nagmahal siya sa monarkiya ng konstitusyonal ng Ingles, lalo na kung ihahambing sa monarkiya ng absolutist sa Pransya. Para sa kanya, ang batas ay ang pinakamahalagang elemento ng estado.

Montesquieu: talambuhay

Mga unang taon

Si Charles Louis de Secondat, hinaharap na Baron de Montesquieu, ay ipinanganak sa La Brède, isang bayan ng Pransya malapit sa Bordeaux, noong Enero 18, 1689.

Ang kanyang pamilya, na marangal, ay nagpapanatili ng isang mausisa na tradisyon na katangian ng pinakamayaman: ang pagpili ng isang pulubi upang kumilos bilang ninong sa pasko. Ang dahilan nito ay palaging isinasaalang-alang ng bata na ang mahihirap din ay kanyang mga kapatid.

Ang kanyang mga unang taon ng pag-aaral ay isinasagawa sa Juilly Abbey College. Doon, tulad ng kaugalian sa edukasyon ng mga marangal na pamilya, natutunan niya ang mga disiplina tulad ng musika, fencing o pagsakay sa kabayo.

Mahalaga para sa kanyang mga gawa sa hinaharap ay ang impluwensya na isinagawa ng relihiyoso ng kongregasyon, na nagturo sa kanya upang tumingin sa kabila ng katayuan sa lipunan at pang-ekonomiya.

Mga pag-aaral at kabataan

Ang batang Charles de Secondat ay pumili ng isang karera sa Batas kasunod ng tradisyon ng kanyang pamilya. Matapos dumaan sa University of Bordeaux, natapos niya ang kanyang pag-aaral sa Paris. Doon siya nakikipag-ugnay sa kauna-unahang pagkakataon kasama ang mga intelektwal na lupon ng bansa.

Ang pagkamatay ng kanyang ama (ang kanyang ina ay namatay noong bata pa) ay bumalik siya sa La Bredè noong 1714. Ang kanyang tagapag-alaga ay naging kanyang tiyuhin, ang Baron de Montesquieu.

Nang taon ding iyon ay sumali siya sa Parliament ng Bordeaux bilang isang konsehal at, nang sumunod na taon, nagpakasal siya sa isang batang Protestante.

Noong 1716 namatay ang kanyang tiyuhin. Pamana ni Charles ang pamagat ng baron mula sa Montesquieu, bilang karagdagan sa isang malaking halaga ng pera. Sa loob ng mana ay mayroon ding posisyon ng Président à Mortier sa Parliament, isang posisyon na hawak niya hanggang 1727.

Sa loob ng kanyang obra sa intelektuwal sa panahong iyon, itinampok niya ang kanyang pagpasok sa City's Academy of Fine Arts.

Sulat p

Ang unang gawain kung saan natanggap ng publiko ang pagkilala sa Montesquieu ay ang Persian Letters. Nakita ng mga nakasulat na ito ang ilaw noong 1721 at, bagaman ipinakita ito bilang isang hindi nagpapakilalang gawain, natapos din ng lahat ang akda nito.

Matapos nito, matagal na siyang nanatili sa kabisera ng Pransya, abala na kumakatawan sa Parliament at ang Academy of Bordeaux. Gayunpaman, ang pilosopo ay napapagod sa gawaing ito, at noong 1725 nagpasya siyang iwanan ang kanyang pampublikong tanggapan.

Paglalakbay at kamatayan

Ang pagsalungat ng Simbahan ay hindi pumigil sa, noong 1728, pumasok ito sa French Academy. Sa petsang iyon sinimulan niya ang isang serye ng mga paglalakbay na nagdala sa kanya sa Italya, Alemanya, Austria at England. Sa huling bansa ay natagpuan niya ang isang sistemang pampulitika na ang mga katangian ay magiging mapagpasyahan para sa kanyang pagpuna sa ganap na monarkiya ng Pransya.

Tatlong taon si Montesquieu upang bumalik sa Pransya. Sa oras na iyon ay pinagdudusahan niya ang isang napaka kilalang pagkasira ng kanyang paningin, na hindi pumigil sa kanya sa pagsulat ng kung ano ang itinuturing na kanyang kahihinatnan na gawain: Ang diwa ng mga batas. Noong Pebrero 10, 1755, namatay siya sa Paris, biktima ng lagnat at halos bulag.

Pag-play

Baron de Montesquieu, pilosopong pampulitika ng Pransya

Ang kahalagahan ng pag-iisip ng may-akda ay ganyan, hanggang ngayon, lahat ng mga demokratikong sistema ay nagpatibay ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan na kanyang iminungkahi. Bukod dito, ang tamang paggana ng paghihiwalay na ito ay isa sa mga tagapagpahiwatig ng mabuting demokratikong kalusugan ng mga lipunan.

Bilang karagdagan, siya ay isang pilosopo na nagtaguyod ng pagpaparaya sa relihiyon at sa paghahanap ng isang empirikal na kaalaman sa katotohanan.

Espiritu ng batas

Ang gawaing ito ay nai-publish noong 1748 at mabigat na inaatake ng Simbahang Katoliko. Ang institusyong pangrelihiyon ay kasama dito sa Index of Banned Books. Hindi nito napigilan na maging napakapopular sa Enlightenment Europe.

Higit pa sa teorya ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan, ang libro ay bubuo ng isang kumpletong teorya sa mabuting pamahalaan. Sa eroplano ng sosyolohikal, tiniyak ni Montesquieu na ang istraktura ng gobyerno at mga batas nito ay minarkahan ng mga kondisyon ng mga tao. Sa madaling salita, sa pamamagitan lamang ng pagsasaalang-alang sa lahat ng mga aspetong panlipunan, pangkultura at pang-ekonomiya ay malilikha ang isang matatag na sistemang pampulitika.

Ang aspeto ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan ay nakuha mula sa sistemang Ingles pagkatapos ng pagdating ng monarkiya ng konstitusyon sa bansang iyon. Para sa may-akda, ang sistemang ito ay higit na lumampas sa despotismo na nabuhay ng Pransya.

Sa ganitong paraan, itinuro niya na kinakailangan para sa tatlong tradisyonal na kapangyarihan - executive, hudikatura at pambatasan - hindi kontrolado ng parehong mga tao. Nakamit nito ang isang kanais-nais na balanse.

Sinasalamin din ni Montesquieu ang mga uri ng pamahalaan: ang mga republikano, na maaaring maging mga demokratiko o aristokrata; ang mga demokratikong monarkista, na may isang hari na may limitadong kapangyarihan; at ang mga despotiko.

Iba pa

Ang isa pang gawa sa kilalang Montesquieu ay ang Persian Letters, na inilathala noong 1721. Nasusulat ito sa anyo ng satire, na nagsasalaysay ng mga impression ng isang haka-haka na Persian na naglalakad sa Paris.

Ang isa pang pinaka kilalang mga gawa niya ay Mga Pagsasaalang-alang sa mga sanhi ng kadakilaan at pagkabulok ng mga Romano.

Sa ganitong pilosopiko at pampulitika na produksiyon ay dapat idagdag sa kanyang mga kontribusyon sa agham. Kahit na hindi gaanong kilalang, sa mga taon kung saan siya ay isang miyembro ng Bordeaux Academy ay ipinakita niya ang ilang mga pag-aaral sa mga adrenal glandula at gravity.

Mga kontribusyon

Ang mga kontribusyon ni Montesquieu sa politika, pilosopiya, at pakikipag-ugnayan sa lipunan ay iba-iba at may kahalagahan para sa kapanahon. Siya ay itinuturing na isa sa mga unang sosyolohista para sa kanyang pag-aaral sa mga relasyon sa tao at politika.

Gayunpaman, hindi siya kinikilala bilang tagapagtatag ng disiplina na ito. Ang pamagat na ito ay kinuha ni Auguste Comte nang pinahusay niya ang salitang "Sociology" noong 1824. Ang kanyang mga ideya at pag-aaral ay patuloy na lumilitaw sa mga kasalukuyang isyu tulad ng mga paraan upang labanan ang terorismo at ang paggamit ng mga batas ayon sa laki ng isang bansa.

Mga prinsipyo ng pamamahala

Sa loob ng parehong gawain kung saan nakitungo niya ang paghihiwalay ng mga kapangyarihan, sumasalamin din si Montesquieu sa isang konsepto na tinawag niya ang mga prinsipyo ng gobyerno. Ang mga alituntuning ito ay magiging mga driver ng iba't ibang mga aksyon ng mga namumuno at kinilala ng may-akda ang mga ito sa mga masasamang hilig.

Ang French thinker ay nagtatag ng isang serye ng iba't ibang mga prinsipyo: pampulitikang kabutihan, na pinakamahalaga sa republika; karangalan, na nasa monarkiya; at takot, na siyang pinakamahalaga sa despotismo.

Teorya ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan

Ang pinakamahalagang gawain sa Montesquieu ay ang kanyang teorya ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan. Ang kanyang mga ideya tungkol sa paksang ito ay binuo sa isang talakayan sa saligang Ingles.

Sa mga ideyang ito, ipinagtanggol ng Montesquieu ang pamamahagi ng mga kapangyarihan, sa halip na matalim na paghihiwalay sa kanila. Ito ay dahil isinasaalang-alang niya na dapat palaging may isang minimum na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kapangyarihan.

Ang pinakamahalagang talakayan na itinaas ng Montesquieu sa paghihiwalay ng mga kapangyarihan ay matatagpuan sa sikat na publikasyong "Ang diwa ng mga batas."

Makabagong Liberalismo at Pulitika sa Relihiyon

Ginawa ng mahahalagang teoretikal na kontribusyon ang Montesquieu na humantong sa pag-unlad ng modernong Liberalismo. Para sa kadahilanang ito ay itinuturing siyang isa sa mga tagapagtatag nito, kasama si John Locke.

Mula sa pananaw na ito, tinalakay ni Montesquieu ang mga relihiyosong mga batayan ng politika sa buong mundo. Ipinagtaguyod ng kanyang mga pag-aaral ang pagkalikit ng politika at ginagawang kaayon ng teolohiya sa temporal na mga layunin nito.

Ang mga kaunlaran na ito ay kasunod na nagpakawala sa tirahan ng pag-iisip ng relihiyon sa mga interes na namumuno sa mga demokrasya, na nangangahulugang isang malaking rebolusyon sa mundo ng politika.

Mga teorya ng despotismo

Ang Montesquieu ay muling tukuyin ang salitang despotismong sinusubukan na magbigay ng higit na kahalagahan sa salitang ito. Ang bagong pag-unawa ng despotismo ay may malaking epekto sa intelektwal at pampulitika.

Sa kanyang redefinition, nauugnay ang despotismong Montesquieu sa mga konsepto tulad ng takot, karahasan, paghihiwalay at kahirapan, ngunit isinaysay din niya ito sa kasakiman, kasiyahan, urbanisasyon at muling pamamahagi ng kayamanan.

Ang kahalagahan ng kontribusyon na ito ni Montesquieu ay ang pagpuna na siya mismo ang gumawa ng mga monarkiya at mangangalakal mula sa kanyang kahulugan ng despotismo. Ang mga pintas na ito ay malawakang natanggap at nag-trigger ng malakas na pagbabago sa politika sa Europa at mundo.

Mga talakayan tungkol sa kalayaan

Ang isa sa mga unang paksa na isinagawa ni Montesquieu nang malalim ay ang likas na katangian at preconditions ng kalayaan. Ang kanyang gawain sa larangan na ito ay madalas na hindi pinansin dahil sa kontrobersya na sanhi nito.

Sa kanyang muling pagkilala sa konsepto ng kalayaan, ipinagtalo ng Montesquieu na ang mga paksa sa isang monarkiya ay libre (o kasing liit) bilang mga paksa sa isang republika. Ang mga talakayan ng ideyang ito, sa pangkalahatan ay maliit na tinanggap, pinapayagan ang isang mas mahusay na pag-unawa sa kasaysayan ng intelektwal na liberalismo.

Mga likas na kondisyon sa mga ugnayang panlipunan

Ang isa pang kontribusyon ng malaking kahalagahan ng Montesquieu ay ang paglalantad ng impluwensya ng mga likas na kondisyon sa relasyon ng tao. Nagtalo siya na ang mga batas ng isang bansa ay dapat isaalang-alang ang uri ng mga bagay.

Ayon dito, kapag ang pagbabalangkas ng mga batas, ang mga aspeto tulad ng klima ng lugar, ang laki ng populasyon, ang mga tradisyon ng relihiyon at ang mga istrukturang panlipunan na kinakailangan sa lipunang iyon, bukod sa iba pang mga bagay, ay dapat isaalang-alang.

Mga Sanggunian

1. Talambuhay at Buhay. Baron de Montesquieu. Nakuha mula sa biografiasyvidas.com
2. Muñoz Fernández, Víctor. Talambuhay ng Montesquieu. Nakuha mula sa redhistoria.com
3. Sara Posada Isaacs, Andrés Mejía Vergnaud. 'Ang diwa ng mga batas', ni Montesquieu. Nakuha mula sa ambitojuridico.com
4. Shackleton, Robert. Montesquieu. Nakuha mula sa britannica.com
5. Bok, Hilary. Baron de Montesquieu, Charles-Louis de Secondat. Nakuha mula sa plato.stanford.edu
6. Benrekassa, Georges. Ang Espiritu ng Batas. Nakuha mula sa dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
7. Macfarlane, Alan. Montesquieu. Nabawi mula sa alanmacfarlane.com
8. Pangle, Thomas L. Ang Teolohikal na Batayan ng Liberal Modernity sa Montesquieu na "Espiritu ng mga Batas." Nabawi mula sa books.google.es
9. Si Boesche R. Takot na Mga Monarch at Merchants: Ang Dalawang Teorya ng Despotismo ng Montesquieu. Ang Western Political Quartely. 1990; 43 (4): 741-761.
10. mula sa Dijn A. On Political Liberty: Missing Manuscript ng Montesquieu. Teoryang Pampulitika. 2011; 39 (2): 181–204.
11. Kessler S. Relihiyon at Liberalismo sa Persian Letter ng Montesquieu. Katuwiran. 1983; 15 (3): 380–396.
12. Krause S. Ang Espiritu ng Hiwalay na Powers sa Montesquieu. Ang Repasuhin ng Pulitika. 2000; 62 (2): 231–265.
13. Okenfuss MJ Catherine, Montesquieu, at Imperyo. Jahrbücher Für Geschichte Osteuropas. 2008; 3: 322–329.
14. Olsson O. Hansson G. Laki ng bansa at ang panuntunan ng batas: Resuscitating Montesquieu. Pagsuri sa Ekonomiya sa Europa. 2011; 55 (5): 613–629.
15. Thomas DA Negotiating Taste sa Montesquieu. Ikalabing walong Pag-aaral sa Siglo. 2005; 39 (1): 71–90.
16. Ward L. Montesquieu sa federalism at Anglo-Gothic constitutionalism. Publius. 2007; 37 (4): 551–577.