HERBERT SPENCER: TALAMBUHAY, KONTRIBUSYON AT GAWA - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Si Herbert Spencer (1820-1903) ay isang sosyologo na pilosopo at pilosopo na nagsulong ng teorya ng ebolusyon at kahalagahan ng indibidwal sa lipunan. Bilang karagdagan, ipinagtaguyod niya ang kahalagahan ng agham sa relihiyon. Isa siya sa pinakamahalagang intelektuwal mula sa pagtatapos ng ika-19 na siglo hanggang sa simula ng ika-20 siglo.

Iginuhit ni Spencer ang mga teoryang naturalist na si Charles Darwin ng pinagmulan ng mga species upang ipaliwanag ang konsepto ng ebolusyon ng mga lipunan sa paglipas ng panahon. Ipinaliwanag niya kung paano naaangkop ang "likas na pagpili" sa mga lipunan ng tao, mga klase sa lipunan, at indibidwal.

Tingnan ang pahina para sa may-akda, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Bilang karagdagan, inangkop niya ang konsepto ng "kaligtasan ng pinakamalayo", na ipinaliwanag na natural na ang ilan ay mayaman at ang iba ay mahirap.

Sa kabilang banda, ang kanyang pangitain sa pagbabagong panlipunan ay sikat sa panahon. Sa kahulugan na ito, kinuha niya ang mga ideya ng sosyologo ng Pranses na si Auguste Comte upang ipaliwanag na ang pagbabago sa lipunan ay hindi isang ideya na iyong pinagtatrabahuhan, ngunit isang bagay na natural na nangyayari.

Talambuhay

Mga unang taon

Si Herbert Spencer ay ipinanganak noong Abril 27, 1820, sa Derby, England. Siya ay anak ni William George Spencer, isang kalaban ng relihiyon na lumihis sa Metodismo mula sa isang pamayanang Quaker na may mataas na relihiyon. Malaki ang naiimpluwensyahan nito sa mga mithiin ng kanyang anak.

Si George Spencer ay naglingkod bilang sekretaryo ng Samahan ng Philbyophical na Derby, isang lipunang pang-agham na itinatag noong 1783 ni Erasmus Darwin, ang lolo ni Charles Darwin. Kaayon, tinuruan si Spencer ng kanyang ama sa mga agham na empirikal at ng mga miyembro ng Lipunan, na nagturo sa kanya tungkol sa mga konseptong pre-Darwinian.

Ang kanyang tiyuhin na si Thomas Spencer, ay isang representante ng Hinton Carthusian Monastery, at kasama niya na natapos ni Spencer ang kanyang pormal na edukasyon. Itinuro niya sa kanya ang matematika, pisika, at Latin. Bukod dito, naiimpluwensyahan ni Thomas ang kaisipan ni Herbert sa pamamagitan ng pag-install sa kanya ng malakas na mga ideyang pampulitika ng malayang kalakalan at sa pamamagitan ng pagsalungat sa interbensyon ng estado sa iba't ibang gawain.

Sa kabilang dako, si Spencer ay nagturo sa sarili at nakakuha ng isang mahusay na bahagi ng kanyang kaalaman sa pamamagitan ng dalubhasang pagbabasa at sa mga pag-uusap sa mga kaibigan at kakilala.

Sa kabuuan ng kanyang kabataan, hindi nakayanan ni Spencer ang anumang disiplinang intelektwal; Nagtrabaho siya bilang isang inhinyero sibil sa panahon ng riles ng boom ng huling bahagi ng 1830. Gumugol din siya ng bahagi ng kanyang oras sa pagsulat para sa mga pahayagan sa kanyang lalawigan.

Simula ng kanyang karera

Sa pagitan ng 1848 at 1853 siya ay representante na editor ng magazine na The Economics, at noong 1851 inilathala niya ang kanyang unang libro na pinamagatang Social Statist, kung saan inihula niya na ang sangkatauhan ay umangkop sa mga kinakailangan ng buhay sa lipunan at ang lakas ng estado ay magpahina.

Ang kanyang editor na si John Chapman, ay nag-ayos ng isang pagpupulong upang ipakilala si Spencer sa isang pangkat ng mga radikal na nag-iisip, kabilang ang: Harriet Martineau, John Stuart Mill, George Henry Lewes, at Mary Ann Evans. Di-nagtagal pagkatapos matugunan silang lahat, nagkaroon ng romantikong relasyon si Spencer kay Mary Ann Evans.

Ang pagkakaibigan nina Evans at Lewes ay nagpapahintulot sa kanya na maging pamilyar sa gawain ni John Stuart Mill, na pinamagatang Isang System of Logic, at sa positivism ni Auguste Comte. Ang mga bagong ugnayan ay humantong sa kanya upang mag-set sa gawain ng kanyang buhay; pagsalungat sa mga mithiin ni Comte.

Tulad ng mga miyembro ng salon ni Chapman at ilang mga nag-iisip ng kanyang henerasyon, si Spencer ay nahuhumaling sa ideya na posible na ipakita na ang buong uniberso ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng mga batas ng unibersal na bisa.

Kung hindi man, ang iba pang mga teologo ay dumidikit sa tradisyonal na ideya ng paglikha at ng kaluluwa ng tao. Nagkaroon ng pag-aaway sa pagitan ng mga konsepto ng relihiyon at konseptong pang-agham.

Spencer at agnosticism

Tinanggihan ni Spencer ang tradisyonal na relihiyon, at ang kanyang reputasyon sa mga Victorians ay higit sa lahat dahil sa kanyang agnosticism. Siya ay madalas na kinondena ng mga nag-iisip ng relihiyon dahil sa sinasabing pagtatanggol sa materyalismo at ateyismo.

Sa kabilang banda, iginiit ng sosyologo na Ingles na ang kanyang hangarin ay hindi upang masira ang relihiyon sa pangalan ng agham, ngunit upang dalhin ang pagkakasundo ng pareho. Tinapos ni Spencer na ang relihiyon ay may isang lugar sa tabi ng agham sa pagtatangka na sumangguni sa ganap na hindi alam.

Paninindigan sa politika

Ang pananaw ni Spencer ay nagmula sa kanyang mga teoryang pampulitika at mga coup laban sa mga paggalaw ng reporma sa huling bahagi ng ika-19 na siglo. Isa siya sa mga nauna sa liberalismo at ng pilosopikal at pampulitikang kilusan; anarcho-kapitalismo.

Ang ekonomistang Amerikano na si Murray Rothbard, ay tinawag na Social Statics ang pinakadakilang gawa ng liberal na pilosopiyang pampulitika na sinulat.

Sa kabilang banda, hawak niya ang matatag na pagsalungat sa estado; Nang maglaon ay nagtalo siya na hindi ito isang mahalagang institusyon at na ito ay bababa sa paglipas ng panahon. Bilang karagdagan, nagkomento siya na ang indibidwal ay may karapatang huwag pansinin ang estado, kung saan mahigpit na kritikal siya ng pagiging makabayan.

Si Spencer ay nauugnay sa sosyal na Darwinism, isang teorya na nalalapat sa batas ng kaligtasan ng pinakamalawak. Sa biology, ang kumpetisyon sa pagitan ng mga organismo ay maaaring magresulta sa pagkamatay ng isang species.

Ang uri ng kumpetisyon na itinaguyod ni Spencer ay malapit sa mga ekonomista; ang isang tao o kumpanya ay nakikipagkumpitensya upang mapagbuti ang kapakanan ng natitirang lipunan.

Ang sosyolohiko ng Ingles ay tiningnan ng pribadong kawanggawa nang positibo; sa katunayan, hinikayat niya ang boluntaryong asosasyon na tulungan ang mga nangangailangan, sa halip na umasa sa burukrasya o pagkakasangkot sa gobyerno.

Mga nakaraang taon

Ang mga huling dekada ng buhay ni Spencer ay lubos na mapait, na minarkahan ng lumalagong pagkabigo na puno ng kalungkutan; Hindi siya kailanman nag-asawa at pagkatapos ng 1855 siya ay naging isang hypochondriac. Nagreklamo siya ng hindi mabilang na mga sakit na hindi kailanman natagpuan ng mga doktor.

Noong 1890, pinabayaan siya ng kanyang mga mambabasa at namatay ang kanyang malalapit na kaibigan. Sa kanyang mga susunod na taon, ang kanyang mga pananaw at posisyon sa politika ay lalong naging konserbatibo. Bagaman sa kanyang Social Statist na trabaho siya ay sumang-ayon sa pagboto ng mga kababaihan, noong 1880 siya ay naging isang matibay na kalaban ng babaeng kasiraan.

Sa panahong ito, ang mga pananaw ni Spencer ay ipinahayag sa kung ano ang naging kanyang pinakatanyag na gawain, na pinamagatang Man Laban sa Estado.

Sa kabilang banda, si Spencer ang nangunguna sa clip ng papel, bagaman mukhang mas cotter pin. Ang item na ito, nobelang para sa oras, ay ipinamamahagi ng Ackermann at Company.

Di-nagtagal bago siya namatay noong 1902, hinirang si Spencer para sa Nobel Prize for Literature. Patuloy niyang isinulat ang kanyang buhay, kabilang ang sa pamamagitan ng mga pagdidikta, hanggang sa araw ng kanyang kamatayan noong Disyembre 8, 1903 sa edad na 83.

Mga kontribusyon

Mga ideya sa pilosopikong pilosopiya

Ang apela ni Spencer sa mga nag-iisip ng kanyang henerasyon ay para sa pagkakaroon ng isang sistema ng paniniwala, na pinalitan ang maginoo na relihiyosong pananampalataya sa mga pagsulong sa modernong agham. Ang pilosopikal na bersyon ng sosyolohiko ng Ingles ay nabuo ng isang kombinasyon ng deism (ang paniniwala sa Diyos) at positivismo.

Sa isang banda, siya ay naiimpluwensyahan ng ika-18 siglo na pagpapamatay ng kanyang ama (na lumipat mula sa tradisyonal na mga ideya sa relihiyon) at mga gawa ng tanyag na George Combe.

Itinatag ni Spencer ang mga layunin ng pilosopikong pilosopiya: ang una ay upang ipakita na walang mga pagbubukod sa pagtuklas ng mga paliwanag na pang-agham tungkol sa mga phenomena ng uniberso; kung hindi man, mayroong mga likas na batas na nagpapatibay dito.

Ang akda ni Spencer ay batay sa pagsulat tungkol sa biyolohiya, sikolohiya, at sosyolohiya upang subukang patunayan ang pagkakaroon ng mga likas na batas sa mga disiplinang pang-agham.

Ang pangalawang layunin ng sintetikong pilosopiya ay upang ipakita na ang parehong likas na mga batas na humantong sa hindi maiiwasang pag-unlad. Binigyang diin lamang ni Auguste Comte ang pagkakaisa ng pamamaraang pang-agham. Sa halip, hiningi ni Spencer ang pag-iisa ng kaalamang siyentipiko sa isang pangunahing batas: ang batas ng ebolusyon.

Sosyolohikal na kontribusyon

Nabasa ni Spencer at sa ilang sukat ay hiniram ang mga ideya ng sosyalistang positibo mula sa pilosopo ng agham, si Auguste Comte, para sa kanyang sariling proyekto.

Sa kabila nito, tinanggihan ni Spencer ang mga ideolohiyang aspeto ng positivism, sinusubukan na baguhin ang sosyal na agham sa mga tuntunin ng prinsipyo ng ebolusyon, kung saan inilapat niya ang mga aspeto ng sikolohikal, sikolohikal, at sosyolohikal ng uniberso.

Gumawa si Spencer ng mahalagang kontribusyon sa maagang sosyolohiya, lalo na ang kanyang impluwensya sa istruktura ng pag-andar, na tinitingnan ang lipunan bilang isang buong sistema kung saan gumagana ang mga bahagi para sa pagkakasundo sa lipunan.

Gayunpaman, ang kanyang pagtatangka na ipakilala ang mga ideya ni Charles Darwin sa larangan ng sosyolohiya ay hindi matagumpay. Ang sosyolohang Amerikano na si Lester Frank Ward, ay sumalakay sa mga teorya ng Spencer. Habang hinahangaan ng Amerikano ang akda ni Spencer, naniniwala siya na ang pag-iwas sa politika ay nagpaligaw sa kanya.

Sa simula ng ika-20 siglo, ipinakita ni Max Weber ang isang metolohikal na antipositivism, na naiimpluwensyahan ng mga teoryang Spencer. Ang kaligtasan ng Spencer ng pinakamaayos at natural na mga proseso ng batas ay tumatagal ng pag-apela sa larangan ng agham, politika, at ekonomiya.

Kontribusyon sa mga teoryang biological

Naniniwala si Spencer na ang pangunahing klasipikasyon ng sosyolohikal ay sa pagitan ng mga lipunan ng militar (kung saan ang kooperasyon ay sinisiguro ng lakas) at mga lipunang pang-industriya (kung saan ang pakikipagtulungan ay kusang-loob at kusang-loob).

Ang Ebolusyon ay hindi lamang ang konseptong biological na inilapat niya sa kanyang mga teoryang sosyolohikal; gumawa ng isang detalyadong paghahambing sa pagitan ng mga hayop at lipunan ng tao.

Sa parehong mga kaso natagpuan niya ang isang sistema ng regulasyon (ang sistema ng nerbiyos sa mga hayop, at ang pamahalaan sa mga tao), isang sustensyang sistema (pagkain sa unang kaso, at industriya sa iba pa) at isang sistema ng pamamahagi (mga ugat at arterya sa iba pa). una; mga kalsada, telegrapo sa iba pa).

Mula sa mga postulate na ito ay nagtapos na ang malaking pagkakaiba sa pagitan ng isang hayop at isang sosyal na organismo ay na habang sa una mayroong isang kamalayan na nauugnay sa kabuuan, sa pangalawang ang kamalayan ay umiiral lamang sa bawat miyembro; iyon ay, ang lipunan ay umiiral para sa kapakinabangan ng mga miyembro nito at hindi para sa sariling kapakinabangan.

Ang Indibidwalismo ang susi sa gawain ni Spencer. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga lipunang militar at pang-industriya ay iginuhit sa pagitan ng despotismo (primitive at masama), laban sa individualism (sibilisado at mabuti).

Pag-play

Static sa Panlipunan

Ang Social Statics ay ang unang aklat ni Herbert Spencer na inilathala noong 1851 ng publisher ng Ingles na si John Chapman. Sa kanyang libro, ginagamit niya ang salitang "katalinuhan" upang mailapat ang kanyang mga ideya ng ebolusyon. Ipinaliwanag ni Spencer na ang tao ay maaaring umangkop sa kalagayang panlipunan, ngunit kung siya ay mananatili sa estado na panlipunan.

Tinapos ni Spencer sa kanyang libro na ang lahat ay bunga ng pagbagay ng mga kalalakihan patungo sa kanilang panlipunang at likas na kapaligiran, at naglalaman din ito ng dalawang katangian: namamana na paghahatid at paglaho ng mga hindi maaaring umangkop.

Ipinaliwanag ng sosyolohiko ng Ingles na ang lahat ng mga species, mula sa pinakamababa hanggang sa pinakamataas na antas ng ebolusyon, ay inayos sa isang katulad na paraan sa mga hayop at tao.

Sa kabila nito, hindi hanggang sa kanyang gawain Mga Prinsipyo ng Biology, na inilathala noong 1864, na ang pariralang "kaligtasan ng pinakamataas na" ay pinahusay. Ito ay maaaring inilarawan bilang isang pangunahing pamagat ng tinatawag na panlipunang Darwinism, kahit na si Spencer at ang kanyang libro ay hindi mga tagapagtaguyod ng konseptong ito.

Mga Prinsipyo ng Sosyolohiya

Ang mga prinsipyo ng Sociology ay nai-publish noong 1855. Ang libro ay batay sa pag-aakala na ang isip ng tao ay napapailalim sa mga likas na batas at na natuklasan silang salamat sa biyolohiya. Pinapayagan ng konsepto ang isang pananaw sa pag-unlad sa mga tuntunin ng indibidwal.

Binigyang diin ni Spencer ang mga konsepto ng pagbagay, pag-unlad, at pagpapatuloy. Bilang karagdagan, sinubukan niyang matagpuan ang sikolohiya sa mga prinsipyo ng ebolusyonaryong biology, na inilalagay ang mga pundasyon para sa pang-agham na pagpapaandar at pag-unlad.

Sa kabila nito, ang libro ay walang inaasahang tagumpay sa una. Hindi hanggang Hunyo 1861 na nabili ang mga huling kopya.

Sintetikong pilosopiya

Ang Synthetic Philosophy ay isang kumpletong gawain na naglalaman ng dami sa mga prinsipyo ng sikolohiya, biology, sosyolohiya, at moralidad na isinulat ni Herbert Spencer noong 1896.

Si Spencer, sa pamamagitan ng kanyang aklat, ay nagpilit na ipakita na ang paniniwala sa pagiging perpekto ng tao batay sa kumplikadong mga kaalamang pang-agham ay posible; halimbawa, ang unang batas ng thermodynamics at biological evolution ay maaaring maganap sa relihiyon.

Lalaki laban sa estado

Ang Tao Laban sa Estado ay naging, sa paglipas ng panahon, isa sa mga pinakatanyag na gawa ng sosyologo na si Herbert Spencer. Una itong nai-publish noong 1884.

Ang aklat ay binubuo ng apat na pangunahing kabanata: Ang Bagong Toryismo, The Coming Slavery, The Sins of the Lawmakers, at The Great Political Superstition. Sa aklat na ito, ang sosyolohang Ingles ay nakakita ng isang katiwalian ng estado, na hinuhulaan ang isang "susunod na pagkaalipin" sa hinaharap.

Bukod dito, ipinagtalo niya na ang liberalismo ay nagpalaya sa mundo mula sa pagkaalipin at pyudalismo ay sumasailalim sa pagbabago.

Ipinakita ni Spencer sa kanyang libro ang kanyang posisyon sa pagliit ng pakikilahok ng estado sa indibidwal. Ang kanyang hangarin ay palawakin ang margin sa paraang maaaring magamit ng indibidwal ang kanilang mga aktibidad nang malaya, nang walang kontrol o pangangasiwa ng Estado.

Mga Sanggunian

1. Herbert Spencer, Harry Burrows Acton para sa Encyclopedia Britannica, (nd). Kinuha mula sa Britannica.com
2. Herbert Spencer, New World Encyclopedia Portal, (nd). Kinuha mula sa newworldencyWiki.org
3. Herbert Spencer, Wikipedia sa Ingles, (nd). Kinuha mula sa Wikipedia.org
4. Mga Static sa Panlipunan, Wikipedia sa Ingles, (nd). Kinuha mula sa Wikipedia.org
5. Ang Man Versus ng Estado, Herbert Spencer, (2013). Kinuha mula sa books.google.com
6. Mga Prinsipyo ng Sosyolohiya, Herbert Spencer, Review sa Aklat, (nd). Kinuha mula sa kritribeibros.com