ANG 5 PINAKAMAHALAGANG TEORYA NG FREUD SA PSYCHOANALYSIS - SIKOLOHIYA - 2025

Ang mga teorya ng Freud ay naiimpluwensyahan sa mundo ng sikolohiya at sa labas nito hanggang ngayon. Ang ilan sa mga pinakamahusay na kilala ay ang prinsipyo ng kasiyahan, drive at panunupil. Ang mga konsepto tulad ng walang malay ay bahagi ng bokabularyo ng karamihan sa mga tao at ang kahulugan nila ay dahil, sa isang malaking lawak, sa mga natuklasan ng kilalang psychoanalyst na ito.

Kaugnay nito, iniwan ng mga teoryang Freud ang kanilang marka sa paggamot ng mga psychopathologies, dahil ang sakit sa kaisipan ay nauugnay sa kapaligiran kung saan ang pasyente ay nabubuhay at sa kanyang personal, pamilya at panlipunang kasaysayan. Ang pananaw na ito ay tutol sa ideya na ang mga sikolohikal na karamdaman ay dahil lamang sa mga pang-sikolohikal o nagbibigay-malay na mga eksklusibo ng paksa.

Freud at iba pang mga psychoanalysts: (mula kaliwa hanggang kanan, nakaupo) Freud, Sàndor Ferenczi at Hanns Sachs (nakatayo) Otto Rank, Karl Abraham, Max Eitingon at Ernest Jones. 1922.

Si Sigmund Freud (1856-1919) ay isang Austrian neurologist at tagapagtatag ng Psychoanalysis, isang kasanayan na isinagawa para sa paggamot ng mga sakit na psychopathological, batay sa diyalogo sa pagitan ng pasyente at psychoanalyst. Ang kanyang gawain ay nag-iwan ng isang hindi mailalayong marka sa kultura at kasaysayan ng sangkatauhan dahil sila ay nakabuo ng malaking pagbabago sa konsepto ng pagiging paksa.

Ang kanyang mga teorya ay hindi walang kontrobersya, siyempre. Si Freud ang pangatlong pinaka-binanggit na may-akda ng ika-20 siglo ayon sa Review ng General Psychology .

Maraming mga pilosopo, tulad ng Karl Popper, ang may diskriminasyon sa psychoanalysis bilang pseudoscience, habang ang iba, tulad ni Eric Kandel, ay itinuturing na ang psychoanalysis "ay kumakatawan sa pinaka magkakaugnay at nagbibigay-kasiya-siyang punto ng pananaw sa isip."

Mga pagkakaiba sa pagitan ng psychoanalysis, sekswalidad at kasarian

Bago simulan ang pag-uusap tungkol sa Freud at kanyang mga teorya, kinakailangan upang linawin na sa psychoanalysis, ang sekswalidad at kasarian ay hindi pareho.

Ang sekswalidad ay isang mas malawak na konsepto, na sumasaklaw sa halos buong buhay ng mga tao, dahil ito ay tumutukoy sa mga paraan ng pagkakaugnay sa iba, ng mapagmahal, pag-uugali at pakiramdam.

Ang pagkalalaki ay mas limitado at tumutukoy lamang sa sekswalidad ng genital, ibig sabihin, pakikipagtalik o onanism.

Ang 5 pinakamahalagang teorya ng Freud

Sa buong kanyang karera sa pagsusulat, maraming beses na binago ni Freud ang kanyang mga akda, na idinagdag ang lalim ng kanyang mga argumento o gumawa ng mga pagbabago.

Iniwan namin dito ang 5 pinakamahalagang mga teoryang itinakda ng Freud upang malaman ng mambabasa ang kaunti sa malawak na gawain ng mahusay na iniisip na ito:

1- Ang prinsipyo ng kasiyahan (at ang

Freud at Fliess

Ang mga bata ay ganap na makasarili; naramdaman nila ang kanilang mga pangangailangan ng mahigpit at nakikipaglaban nang husto upang masiyahan ang mga ito. »- Sigmund Freud.

Ang prinsipyo ng kasiyahan ay nag-post na ang psychic apparatus ay naghahanap, bilang pangwakas na layunin nito, upang makamit ang kasiyahan at maiwasan ang hindi kasiya-siya, at sa gayon upang masiyahan ang biological at sikolohikal na mga pangangailangan. Ang kasiyahan ay ang puwersa na gumagabay sa proseso ng pagkilala sa tao.

Gumagana lamang ito sa sistematikong walang malay, at ito ang prinsipyo na namamahala sa lahat ng operasyon nito. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga hindi kasiya-siyang mga representasyon ay tinanggihan, dahil lumabag sila sa order.

Ang prinsipyo ng kasiyahan nang hindi sinasadya ay humahantong sa pagkamit ng mga pangunahing pangangailangan sa kaligtasan ng buhay.

Bakit may mga sintomas tayo?

Alam na umiiral ang prinsipyong ito, ang iyong sarili sa tanong na ito ay nagiging isang obligasyon. Bakit ang isang tao ay magdusa mula sa isang sintomas, nagdurusa sa kanilang pang-araw-araw na pamumuhay kung dapat nilang mabuhay sa ilalim ng prinsipyo ng kasiyahan?

Ang sagot ay nasa nakaraang talata: ang prinsipyo ng kasiyahan ay walang malay, habang ang prinsipyo ng katotohanan ay nagpapatakbo sa kamalayan.

Ang prinsipyo ng katotohanan ay ang kabaligtaran na poste sa prinsipyo ng kasiyahan, ang tao ay may kamalayan sa totoong kapaligiran at alam na kailangan niyang umangkop dito upang mabuhay sa lipunan.

Natututo tayo habang tumatanda tayo upang salungatin ang ating mga likas na hilig batay sa mga panuntunan sa lipunan upang makakuha ng kasiyahan sa mas matagal na termino at sa isang mas mababaw na paraan ngunit ayon sa katotohanan.

Ang paksa ay may hindi pagkakasundo na representasyon at represses ito, kaya kinalimutan niya ito. Ngunit, dahil ang ego ay pinamamahalaan ng prinsipyo ng katotohanan, ang representasyon ay babalik bilang isang pagbabalik ng repressed, sa anyo ng isang sintomas.

Ang paksa ay hindi na naaalala kung ano ito ay na siya ay repressed, naghihirap lamang siya ng isang sintomas na nagpapanatili ng isang relasyon (kung minsan ay malapit, ang iba ay malayo) sa mga repressed. Ang prinsipyo ng kasiyahan ay hindi sinasalungat: mas pinipili ng paksa na magdusa ng isang sintomas kaysa sa tandaan ang hindi mapagkasunduang representasyon, na nananatiling walang malay.

Mayroon bang isang bagay na lampas sa prinsipyo ng kasiyahan?

Matapos ang pagtatapos ng World War I, nakatagpo ni Freud ang maraming mga sundalo na patuloy na naibalik ang traumas na dinanas nila sa giyera sa pamamagitan ng mga pangarap. Isinasaalang-alang na ang panaginip ay isang lugar ng katuparan ng pagnanasa (ibig sabihin, ang Prinsipyo ng kasiyahan ay namamahala), ang pag-uulit ng mga traumas na ito ay naging isang mahalagang teoretikal na pagkakasalungatan.

Itinakda ni Freud ang pagbabago sa kanyang teorya, kung saan natapos niya na mayroong isang "mapagkukunan" sa psyche ng tao na lampas sa Prinsipyo ng kasiyahan, iyon ay, hindi nito sinusunod ang mga batas nito sapagkat umiiral ito bago ang nasabing prinsipyo.

Ito ay isang pagtatangka upang maiugnay o kilalanin ang pagkakaroon (bagaman maaari itong mai-repressed) ng isang representasyon. Ito ay isang hakbang bago ang prinsipyo ng kasiyahan at kung wala ito ay hindi ito umiiral. Pagkatapos: ang representasyon ay naka-link sa psychic apparatus - ang pagkakaroon nito ay kinikilala - at pagkatapos ay hinuhusgahan na kasiya-siya o hindi kasiya-siyang gawin ang kaukulang aksyon - Prinsipyo ng kasiyahan.

Ang susog na ito ay nagpapahintulot sa Freud na account para sa pagpilit ng mga tao sa pag-uulit, kung saan (kung sa puwang ng therapy o sa pang-araw-araw na buhay) ang mga tao ay may posibilidad na laging madapa sa parehong bato, iyon ay, ulitin natin paulit-ulit sa parehong mga pagkakamali o katulad na mga pagkakaiba-iba.

2- Ang biyahe

Si Freud at ang kanyang anak na si Anna

Ang hindi naramdamang emosyon ay hindi namatay. Sila ay inilibing buhay at lumabas sa ibang pagkakataon sa mas masamang paraan. «-Sigmund Freud.

Ang konsepto na ito ay nagbibigay ng saykiko sa somatic at tinawag ng Freud isang konsepto ng bisagra, upang ipaliwanag ang sekswalidad.

Mayroong panloob na stimuli sa tao na pare-pareho at na, hindi tulad ng gutom, ay hindi maaliw sa pamamagitan ng isang pakikipag-ugnay sa isang bagay sa labas, tulad ng pagkain.

Kaugnay nito, dahil sila ay panloob, hindi rin nila maiiwasan. Sumangguni sa prinsipyo ng patuloy na pag-post, ini-post ng Freud na ang pagkansela ng stimulus ng organ na ito ay nagbibigay ng isang kasiya-siyang kasiyahan.

Ang drive ay binubuo ng apat na mga pag-aari:

• Pagsisikap / thrust : Ito ang kadahilanan sa pagmamaneho. Ang kabuuan ng lakas o sukatan ng palagiang gawain na dala ng drive.
• Layunin / pagtatapos : Ito ay ang kasiyahan na makakamit kapag kanselahin ang pampasigla mula sa pinagmulan.
• Bagay : Ito ang instrumento kung saan nakarating ang drive sa layunin nito. Maaari itong maging bahagi ng katawan mismo at hindi natutukoy nang maaga.
• Pinagmulan : Ito mismo ang katawan, ang mga butas nito, ang ibabaw nito, lalo na ang mga hangganan na lugar sa pagitan ng loob at labas. Ito ay naranasan bilang arousal.

Ang drive ay hindi nasiyahan sa bagay, ito ang instrumento kung saan pinamamahalaan nito na kanselahin ang stimulus, na kung saan ay ang tanging layunin nito at kung ano ang nagbibigay ng kasiyahan.

Kinumpirma ni Freud sa simula na mayroong dalawang drive na nagkakasalungatan: ang sekswal na drive at ang pangangalaga sa sarili. Sa paglalakbay sa kanyang pagkabata, nakatagpo ang bata ng iba't ibang "tipikal" na mga bagay na nagbibigay-kasiyahan sa kanyang sekswal na drive at ayon sa kung saan siya ay dumadaan sa iba't ibang yugto:

• Oral na yugto : Ang object ng kasiyahan ay ang bibig.
• Anal na yugto : Ang object ng kasiyahan ay anus.
• Phallic stage : Ang object ng kasiyahan ay ang titi, sa mga batang lalaki, at ang clitoris, sa mga batang babae.
• Yugto ng latent : Ang bata ay umalis sa kanyang sekswal na paggalugad at nakikibahagi sa higit pang mga aktibidad sa intelektwal.
• Yugto ng genital : coincides ito sa pagpasok sa pagbibinata, kung saan muling tinutuklasan ng pubescent ang kanilang sekswalidad batay sa pakikipagtalik at pagpaparami.

Kapag ang pag-uulit na pag-uulit at ang Higit pa sa Kasayahan ng Kaligayahan ay na-konsepto, binago ng Freud ang duality ng drive at mga grupo ang sekswal at pangangalaga sa sarili na nagtutulak bilang Life Drive.

Sinasalungat niya ang mga ito sa Death Drive, na siyang ugali ng tao na kanselahin ang lahat ng stimuli at makahanap ng isang estado ng "nirvana" kung saan wala nang stimuli, iyon ay, sa kamatayan. Ang dalawang drive na ito ay may posibilidad na magtulungan (halo-halong) ngunit kapag naghiwalay sila ay lilitaw ang mga sintomas.

3- Ang panunupil

"Ang mga panaginip ay maaring ipinahayag: Ang mga ito ay nakatagong mga pagsasakatuparan ng mga pinigilan na pagnanasa." -Sigmund Feud.

Ang konsepto na ito ay sentral sa teoryang psychoanalytic. Ang mga tao ay may hindi malay na kaisipan na pangunahing susi sa kaunlaran at sa buhay ng mga tao.

Ang paghihinayang ay isang mekanismo ng pagtatanggol sa saykiko: kapag ang isang representasyon (isang kaganapan, isang tao, o isang bagay) ay hindi maiiwasan para sa paksa, hindi mapagkakasundo sa akumulasyon ng mga representasyon na ito ay nasa isipan nito, ang psychic apparatus ay pinipigilan ito at ginagawa itong walang malay ang representasyong ito, kaya't ang paksang "nakakalimutan" ito (bagaman sa katotohanan, hindi niya alam na naaalala niya ito).

Sa ganitong paraan, maaari kang magpatuloy sa iyong buhay na "parang" sa pangyayaring iyon, ang tao o bagay ay hindi pa kilala.

Nang maglaon, sa kanyang teksto na "Repression", kinilala ng Freud ang dalawang uri ng panunupil na bahagi ng bawat paksa: Pangunahing pagsupil at pangalawang pagsupil:

Ang pangunahing pagsupil

Ito ay isang walang malay na operasyon na natagpuan ang mental apparatus. Sa pamamagitan ng panunupil na ito, ang representasyon ng sekswal na drive ay nakasulat sa psyche, salamat sa kung saan ang paksa ay nagnanais at hinahangad ang katuparan ng kanyang nais.

Ang pagsupil na ito ay nagbibigay ng lakas sa mental apparatus upang maakit ang repressed at maiwasan itong maging malay.

Pangalawang panunupil

Tinawag din ang wastong pagsupil.

Ang kinatawan ng saykiko ng pagmamaneho ay pinigilan, iyon ay, na kung saan ay hindi maiintriga sa psyche ng paksa at kung saan ay hindi niya nais na malaman ang anumang bagay. Pangalawang pagsupil ay kung ano ang inilarawan namin sa simula ng seksyon na ito.

Ang pagbabalik ng repressed

Laging sinabi ni Freud na walang bagay na tulad ng isang 100% matagumpay na pagsupil, kaya ang repressed ay palaging nagbabalik at karaniwang ginagawa ito sa pamamagitan ng isang sintomas na neurotic (isang kinahuhumalingan, isang hypochondria, halimbawa) o isang kapalit na pagbuo tulad ng isang joke, isang panaginip o isang slip.

4- Ang walang malay

«Ang walang malay ay ang pinakamalaking bilog na kasama sa loob mismo ng pinakamaliit na bilog ng may malay; Ang bawat may malay-tao ay may paunang hakbang nito sa walang malay, habang ang walang malay ay maaaring tumigil sa hakbang na ito at inaangkin pa rin ang buong halaga bilang isang aktibidad na saykiko. "-Sigmund Feud.

Malalim na nauugnay sa panunupil, ang walang malay ay isa pang sentral na konsepto sa psychoanalysis at kung saan naganap ang isang malaking bahagi ng psychoanalytic "aksyon". Kinakailangan na linawin muna na ang lahat ng na-repressed ay walang malay, ngunit hindi lahat ng bagay na walang malay ay tinanggihan.

Si Freud, sa kanyang teksto na "Ang walang malay" ay lumalawak nang malalim upang ipaliwanag ang konseptong ito nang mas malinaw, na nagbibigay ng tatlong kahulugan ng walang malay:

Mapaglarawan

Ito ay ang lahat ng bagay na hindi sinasadya.

Ang ari-arian na ito ay hindi kinakailangan dahil sa ang katunayan na ang kinatawan na ito ay na-repressed, maaaring mangyari na hindi ito isang nilalaman na dapat gamitin sa sandaling iyon (ito ay tahimik), samakatuwid ito ay "nakaimbak" sa walang malay. Madalas din itong tinawag na Pansin.

Dynamic

Ito ay kung ano ang hindi naa-access sa kamalayan dahil sa pangalawang pagsupil, iyon ay, ang mga repressed na nilalaman.

Ang mga nilalaman na ito ay maaari lamang bumalik sa kamalayan bilang pagbabalik ng repressed, iyon ay, bilang mga sintomas o kapalit na pormasyon, o sa pamamagitan ng therapy, sa pamamagitan ng salita.

Systemic (istruktura)

Ito ay isang istrukturang lugar sa loob ng psyche.

Hindi tulad ng iba pang dalawang kahulugan, ang isang ito ay hindi tumutukoy sa mga walang malay na nilalaman, ngunit sa paraan na ang walang malay ay gumagana bilang isang sistema ng pag-iisip.

Dito walang pagtanggi, pagdududa o katiyakan, pati na rin ang pagkakasalungatan o pansamantala. Ito ay dahil walang salita, ngunit mga endowment.

Bilang halimbawa, isipin natin ang isang puno. Sa paggawa nito, gumawa kami ng dalawang bagay: isipin mo ang salitang "puno" at isipin ang isang puno. Kaya, ang deskriptibo at pabago-bagong kahulugan ay tumutukoy sa salitang "puno" habang ang sistematiko sa representasyon ng isang puno.

Ang paghihiwalay na ito ay pinapayagan ang dalawang magkakasalungat na representasyon na umiiral sa sistematikong walang malay o dalawang magkakaibang beses na magkakasamang magkakasabay.

Ito ang kaso sa mga panaginip, kung saan ang isang tao (halimbawa, isang kaibigan) ay maaaring kumatawan sa iba (ang kaibigan ay maaari ding maging isa pang kaibigan at kamag-anak nang sabay-sabay) at matatagpuan sa iba't ibang oras (ang kaibigan ng pagkabata ay nasa panaginip pa rin. bilang isang bata sa parehong oras na ang nangangarap ay isang may sapat na gulang).

5- Ang complex ng Oedipus

«Ang sekswal na mga hangarin na may paggalang sa ina na nagiging mas matindi kaysa sa ama, ay napapansin bilang isang balakid para sa kanya; pinalalaki nito ang Oedipus complex. «-Sigmund Freud.

Walang alinlangan ang isa sa pinakamahalagang teoretikal na kontribusyon ng psychoanalysis at isa sa mga pinaka-nauugnay na teoretikal na mga haligi. Ang Oedipus complex (sa lalaki) ay nagpapanatili na nais ng bata na akitin ang kanyang ina ngunit ito ay humantong sa isang salungatan sa kanyang ama, na ipinagbawal sa kanya na kunin siya bilang kanyang sarili.

Nagsisimula ang kumplikado sa yugto ng phallic at isang tugon sa pang-aabuso sa ina, dahil kilala ng bata ang kanyang katawan (at ang mga kasiyahan sa mga zone), binura niya ito sa bahagi salamat sa pangangalaga sa ina na natanggap niya tulad ng pagiging hinamon, naligo o kahit na nalinis pagkatapos ng pagpunta sa banyo.

Dahil ang bata ay hindi maaaring isakatuparan ang kanyang gawain sa pag-udyok sa kanyang ina, napipilitang tanggapin ang kanyang sariling phallic castration, na isinagawa ng pagbabawal ng magulang (ang pag-install ng batas), kaya't ang kumplikado ay inilibing at nagbibigay daan sa Latency Stage hanggang sa pagdating ng pagbibinata.

Pagdating sa Genital Stage, ang bata ay hindi na hinahanap ang kanyang ina, ngunit para sa ibang babae, ngunit ang kanyang pagpasa sa Oedipus Complex ay nag-iwan ng hindi malalayong mga marka sa paraan kung saan siya ngayon ay maiuugnay sa iba at maiimpluwensyahan ang kanyang pinili ang mga babaeng nais mong gawin bilang mag-asawa.

Nabuo ni Freud ang teoryang ito batay sa male sex, hindi ipinapaliwanag ang pagbuo ng teoryang ito sa mga kababaihan. Ito ay mamaya Carl Jung na binuo ang teorya ng Electra complex, naintindihan bilang ang babaeng bersyon na nagpapaliwanag sa Oedipus Complex sa mga kababaihan.

Patuloy na tangkilikin ang mga teorya ng Freud sa video na ito:

Mga Sanggunian

1. Freud, S .: Ang interpretasyon ng mga panaginip, Amorrortu Editores (AE), dami ng IV, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S .: Tatlong sanaysay tungkol sa teoryang sekswal, AE, VII, idem.
3. Freud, S .: Tandaan ang konsepto ng walang malay sa psychoanalysis, AE, XII, idem.
4. Freud, S .: Tandaan, ulitin, rework, idem.
5. Freud, S .: Mga drive at mga patutunguhan sa drive, AE, XIV, idem.
6. Freud, S .: Repression, idem.
7. Freud, S .: Ang walang malay, idem.
8. Freud, S .: Higit pa sa prinsipyo ng kasiyahan, AE, XVIII, idem.
9. Freud, S .: Ang libing ng Oedipus complex, AE, XIX, idem.
10. Freud, S .: Ang I at ang id, idem.
11. Freud, S .: Ang samahang pang-infantile genital, idem.
12. Freud. S .: Scheme ng psychoanalysis, AE, XXIII, idem.
13. Haggbloom, Steven J .; Warnick, Jason E .; Jones, Vinessa K .; Yarbrough, Gary L .; Russell, Tenea M .; Borecky, Chris M .; McGahhey, Reagan; et al. (2002). "Ang 100 pinaka sikat na sikolohiko ng ika-20 siglo". Repasuhin ang Pangkalahatang Sikolohiya 6 (2): 139–152. doi: 10.1037 / 1089-2680.6.2.139.
14. Kandel ER., "Biology at ang kinabukasan ng psychoanalysis: isang bagong balangkas ng intelektwal para sa psychiatry ay muling binago." American Journal of Psychiatry 1999; 156 (4): 505-24.
15. Laznik, D .: Syllabus ng paksang Psychoanalysis: Freud. Kagawaran ng Publication ng Faculty of Psychology ng University of Buenos Aires. Buenos Aires, Argentina.
16. Haggbloom, Steven J .; Warnick, Jason E .; Jones, Vinessa K .; Yarbrough, Gary L .; Russell, Tenea M .; Borecky, Chris M .; McGahhey, Reagan; et al. (2002). "Ang 100 pinaka sikat na sikolohiko ng ika-20 siglo". Repasuhin ang Pangkalahatang Sikolohiya 6 (2): 139–152.
17. Kandel ER., "Biology at ang kinabukasan ng psychoanalysis: isang bagong balangkas ng intelektwal para sa psychiatry ay muling binago." American Journal of Psychiatry 1999; 156 (4): 505-24.