ANO ANG KABILANG SA EDUKASYON? - ECONOMÍA - 2025

Ang inclusive na edukasyon ay mga karapatan na protektahan ang tao na maging edukado sa parehong pantay kaysa sa iba.

Maraming mga okasyon kung saan ang isang pagkakapareho ay naitatag sa pagitan ng kurtina ng sinehan at normal na mga parameter ng lipunan, iyon ay, ang paraan ng aming pagtingin ay ang imahe na katangian natin sa mga bagay (Souza, 2006).

Gayunpaman, dapat malinaw na ang lipunan na ang lahat ng tao ay may karapatang mag-aral, mapag-aralan at isama sa loob ng Sistema ng Edukasyon, na pinamamahalaan ng demokrasya. Dahil nagpapahiwatig ito ng pagbuo ng proseso ng pagsasapanlipunan sa tao, itinataguyod ang unyon ng mga halaga, pamantayan at batayan na gumagabay sa edukasyon mismo (Chisvert et al., 2013).

Ang Saligang Batas ng Espanya mismo ang nagtatatag ng mga batayang ito, ngunit dapat nating tandaan na, kahit na kinakailangan, ang mga karapatang ito ay hindi palaging natutupad, na binabanggit ng mga batas.

At ito ay ayon kay Chisvert et al. (2013), ang umiiral na hindi pagkakapareho ng lipunan ay nagsisimula sa pagbubukas ng isang puwang sa pagitan ng mga wika at komunikasyon. Ito ay sa sandaling iyon kapag ang hindi pagkakapantay-pantay na nakatira sa tao na may paggalang sa lugar ay sinusunod. Isang bagay na mabilis na nakakaalam ng lipunan, at ang pinakamalapit na konteksto ng mag-aaral.

Samakatuwid, hindi lamang ang pamilya ang may kaugnayan na kadahilanan sa prosesong ito ng pagsasama, bago ang pagsasama, ngunit ang batas ay pinakamahalaga. Ang paaralan mismo ay ang network na bumabalangkas sa prosesong ito ng pagsasapanlipunan, salamat sa kontribusyon ng kurikulum.

Sa huli, ito ay isang layunin na makamit sa aming mga institusyong pang-edukasyon, dahil ito ay magiging isang modelo para sa natitirang mga mag-aaral. Ang pagiging, walang pag-aalinlangan, ang visual at maliwanag na resulta ng demokratikong edukasyon na dapat lumiwanag sa mga silid-aralan ng ating bansa (Casanova at Rodríguez, 2009).

Ang ebolusyon ng inclusive na edukasyon

Ang hindi kapani-paniwalang edukasyon ay nagbago sa paglipas ng panahon, pagtaya sa isang pampalakas sa sistema ng edukasyon. Isang pagbabago na nakarating sa landas na patungo sa isang paaralan para sa lahat, kung saan mula sa mga pagkakaiba-iba nila ay nagkakasama, pagkuha ng pag-aaral at mahusay na mga karanasan (Marchesi, 2000; sa Moriña, 2004).

Ang hindi patas na edukasyon ay umunlad patungo sa isang bagong konsepto ng pag-iisip ng pansin sa pagkakaiba-iba, at ng edukasyon sa pangkalahatan.

Ang pinagmulan ng napapabilang na edukasyon ay bumalik sa ideolohiya na batay sa Universal na Pahayag ng Human Rights. Ito ay sa sandaling ito kung saan itinatag na ang estado ay may tungkulin upang matiyak ang isang pantay na edukasyon sa buong lipunan, anuman ang mga katangian na itinatanghal ng bawat mag-aaral.

Gayunpaman, hindi hanggang 1990, sa UNESCO, sa Jomtien (Thailand), na nagsimula ang pagkakasamang pagkilos mismo. At sa paglaon, sa isang bagong kumperensya ng UNESCO, sa Salamanca, itinatag ang mga pangunahing mga haligi, na nauunawaan ang inclusive na edukasyon bilang isang patakaran sa edukasyon (Moriña, 2004).

Ang kasalukuyang pagsasama ay hindi naging pinagsama-sama bilang isang bagay na positibo upang maisama ang aming mga mag-aaral. Mayroong mga propesyonal na nagkomento sa posibilidad na makakuha ng mga benepisyo kung ang mga taong ito ay kasama sa mga silid-aralan ng sistemang pang-edukasyon ng Espanya. Gayunpaman, ang lipunan ay nagpapakita ng paglaban at nabigo na mag-isip tungkol sa positibo ng bagay na ito (Casanova at Rodríguez. Coords, 2009).

Maaari naming pag-aralan ang mga bentahe na maaaring dalhin sa bagong lipunan sa bagong lipunan, batay sa:

• Ang mga kompetensya na makukuha at ipapakita ng tao.
• Ang pagpapatupad ng sapat na pamamaraan upang masuri ang mga mag-aaral, isinasaalang-alang ang kanilang mga posibilidad, upang mabuo ang kanilang mga kakayahan.
• Tanggalin ang label na nagtatalaga sa aming mga mag-aaral.
• Sinasanay ang mga propesyonal na may isang advanced na antas ng kaalaman sa larangan.

Samakatuwid, kung isusulong natin ang pagsasama ng mga mag-aaral at isinasagawa ang isang heterogenous na pagsasama, ang proseso ng pagtuturo sa pag-aaral ay pinapaboran, dahil ang pagkakaiba-iba ay isinasaalang-alang sa lahat (Casanova at Rodríguez, et al., 2009 ).

Ang panlipunang pang-unawa ng napapabilang na edukasyon

Sa kasalukuyan, may kamangmangan sa lipunan tungkol sa iba't ibang mga paghihirap na kinakaharap ng ilang mga indibidwal. Ang pag-access o hindi sa ilang mga kaganapan at imprastraktura, ay nagbibigay daan sa pagkakasangkot na may kaugnayan sa Pagsasama ng tao.

Mula rito, kinuha namin bilang isang halimbawa sina Del Campo at Santos (2007), na sumasalamin sa amin mula sa kanilang saklaw, ang pakiramdam ng paningin, kung ano ang may kaugnayan ay maaaring maging pagbagay ng kapaligiran sa taong nangangailangan nito.

At ito ay, sa sandaling muli, ang Pagsasama ay iminungkahi bilang isang lugar ng pagpupulong kung saan ang dalawang mahahalagang pananaw sa pang-edukasyon, kultura at panlipunan na pagsasama (p. 5).

Sa ganitong paraan, iminumungkahi na pumunta pa sa pamamagitan ng pagsakop sa mga pangangailangan na malinang sa mga samahan, na mga inisyatibo na nagtataguyod ng pagsasama ng lipunan at pag-access ng lahat ng mga tao sa lahat ng mga lugar at pagpapakita.

Ito ang gawain ng lahat ng mga institusyon at kanilang mga propesyonal, ang pagkilos ng pag-sensitibo sa populasyon at lipunan mismo.

Maling edukasyon sa pag-unlad ng edukasyon

Upang pag-aralan ang napapabilang na edukasyon sa loob ng larangan ng edukasyon, kailangan nating sumangguni sa term na pagkakaiba-iba mismo.

Si Arnáiz (2003), sa Chisvert et al. (2013), ay tumutukoy sa konsepto ng pagkakaiba-iba bilang na hanay ng mga kakaibang katangian na nagpapakita na ang mga tao ay naiiba sa bawat isa.

At ito ay Echeita (2009), sa Chisvert et al. (2013), na gumagawa ng isang anotasyon na nagdaragdag na may pag-aalinlangan tungkol sa mga hindi pagkakapantay-pantay ng mga mag-aaral, dahil ang pagkakaiba na ito ay lumilitaw na mas malawak kapag tinutukoy namin ang mga na-classified bilang may kapansanan, naabot ang mga talakayan at ilang mga kasunduan patungkol sa sa pagkakasalungatan na minarkahan ng system para sa mga indibidwal na ito.

Para sa kadahilanang ito, dapat nating bigyang-diin na hindi bababa sa kinakailangan na isaalang-alang ang pagbabago sa mga tuntunin ng mga halaga at saloobin, na nagsisimula sa kanilang mga guro mismo.

Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga pamilya ay nagpalista ng kanilang mga anak sa mga silid-aralan ng sistemang pang-edukasyon ng Espanya, na may pagnanais na makatanggap ng kumpletong edukasyon ang kanilang mga inapo, kung saan nakukuha nila ang mga kasanayan at kaalaman na gumawa ng mga kritikal, maalalahanin, may kultura at masaya (Ledesma sa Chisvert, Ros at Horcas, 2013).

Gayunpaman, hindi lahat ng pamilya ay maaaring tamasahin ito nang tama sa buong kondisyon. Ang isang halimbawa nito ay matatagpuan sa mga imigrante, ayon kay Chisvert et al. (2013), ang pangkat na ito ay isa sa mga pinangalanan bilang marginalized ng lipunan at sa loob ng maraming taon na sila ay naka-link sa mga konsepto ng pejorative at discriminating, tulad ng pagbubukod at kahirapan.

Walang alinlangan, ang kababalaghan ng paglipat na nagaganap sa Espanya ay nailalarawan sa pamamagitan ng bilis at likido na kung saan ito isinasagawa. Sa parehong bilis at magaan nagsisimula silang ipakilala ang mga maliliit na bata sa silid-aralan, ang katotohanang ito ay may kaugnay na papel, dahil ito ay nagpapahiwatig na ang proseso ng pagsasapanlipunan ng mga mag-aaral na ito ay naganap, na nagsimula pa lamang ng isang bagong buhay na malayo sa kanilang lugar na pinagmulan.

Ang halimbawang ito ay naghahatid sa amin ng mas malapit sa pagsasama mula sa kahalagahan ng pagpapakilala sa mga mag-aaral sa aming mga silid-aralan. Ito ang sandali kung saan ang edukasyon ay tumatagal ng mga bato, na itinatag ang sarili bilang isang pangunahing haligi upang mabawasan ang hindi pagkakapantay-pantay at sa gayon ay nagtaguyod ng isang mapagparaya at nagkakaisang lipunan.

Gayunpaman, hindi natin dapat iwaksi na ang pagkakasala ng mga problema na nakapaligid sa lipunan ay nauugnay sa pulitika, na nagmula sa mga tunay na kasanayan, hindi pagiging mahusay dahil sila ay magtaguyod ng mga hindi pagkakapantay-pantay (Chisvert, 2013).

Tárraga at Tarín (2013), sa Chisvert et al. (2013), bigyan ng babala ang pagtatanggol upang ang espesyal na edukasyon ay tumigil sa mga margin ng lipunan, kung saan ang mga mag-aaral na kung saan ito ay nauugnay, kahit na sila ay isang mababang porsyento ng populasyon, mananatiling mga tao at dapat na tumigil sa pagiging pinangalanan bilang hindi pinagana

Sa ganitong paraan, napagpasyahan na masuri ang sitwasyon, na nagpapakita ng pagbabago ng pangalan at pagpapakita ng Inclusive School o School para sa lahat, bilang mapagkukunan ng yaman ng inclusive na edukasyon.

Gayundin, ang isang egalitarian na edukasyon ay dapat makamit habang nailalarawan sa pamamagitan ng kalidad at participatory. Isang edukasyon na isinasaalang-alang ang demokratikong lipunan kung saan naka-install ito, ito ay isang tool na naghihikayat sa pagbabago sa lipunan.

Paano natin yayakap ang napapabilang na edukasyon?

Ang eksklusibong edukasyon ay dapat isama sa isang pangitain na pang-edukasyon at binuo sa lahat ng mga paaralan sa buong mundo, hindi lamang sa mga bansang binuo. Bilang karagdagan, sa loob nito, dapat isama sa mga institusyong pang-edukasyon ang kanilang mga regulasyon ang mga batayan ng inclusive na edukasyon upang maisulong ang kanilang pagkakakilanlan.

Gayunpaman, ito ay hindi mga bansa o mga institusyon na masuri ang mga kalamangan at kahinaan ng kasanayan pagdating sa napapabilang na edukasyon.

Ito mismo ang mga mananaliksik, sa larangan ng agham na pang-edukasyon, na namamahala sa pagtatalo sa kanila. Pinahahalagahan ng huli ang lahat ng mga posibilidad na may kinalaman sa paksa at ituro na, sa pagkakaroon ng labis na pabor sa kanila, ang pagiging inclusivity ay dapat na maghari sa mga silid-aralan ng mga sentro ng edukasyon.

Gayunpaman, nahaharap tayo sa katotohanan at pang-araw-araw na kasanayan, na nagwawasak sa teorya na "napakatalino" at ang "mahusay" na idealistikong politika.

May problema

Bumalik tayo sa 1978, nang isagawa ang ulat ng Warnock, kung saan ang bilang ng mga repormang pang-edukasyon na isinagawa sa Espanya ay isinasaalang-alang, kung saan ito ay pinirmahan at iginigiit ang katotohanan at pagpapatupad, gayunpaman. , ang pagsasanay ay hindi nag-tutugma sa pahayag na ito, at tumuturo sa pagtuturo bilang salarin sa hindi paggawa ng pagbabago (Tárraga at Tarín, 2013; sa Chisvert et al., 2013).

Ang mga may-akda tulad ng Tárraga at Tarín (2013), sa Chisvert et al. (2013), naglalayong tumugon sa mga problemang lumitaw sa pagsulong ng pagsama sa edukasyon. Para sa kadahilanang ito, itinuturo nila bilang pangunahing sanhi ng mga Halaga at Saloobin na naiugnay sa tao sa buong pag-iral nito.

Mula dito ang parameter ng normalidad ay dumating sa buhay at iba't ibang mga pangkat ay nakikilala sa pagkakaiba-iba ng tao. Samakatuwid, kung ano ang normal at abnormal ay sinusunod, ibig sabihin, kung ano ang tunay nating tatanggapin bilang "mula sa ating kapaligiran" at kung ano ang hindi dapat tanggapin ng lipunan.

Gayundin, ang mga taong nagpapakita ng mga pagkakaiba na may paggalang sa iba ay kasama sa loob ng hindi normal na parameter. Kaya, ang diskriminasyon ay umabot sa punto na, sa mga nakaraang taon, ang mga marginalized na pangkat na ito ay tinukoy na may mga derogatory terminologies.

Para sa lahat ng ito, nagkaroon ng malinaw na kaagaw sa pagitan ng kung ano at kung ano ang hindi normal, na nagsasagawa ng pagtanggi at diskriminasyon sa mga hindi naka-frame sa parameter ng normalidad, na sumasaklaw sa mga minorya, kultura, halaga at paniniwala (Gundara, 2000; sa Chisvert et al., 2013).

Marchesi (2004), sa Chisvert et al. (2013), ipinapakita ang buong paglalakbay na ito bilang isang palaging proseso na nagbibigay sa sarili ng isang patuloy na pagsisikap at ang kakayahang magpatuloy patungo sa utopia at pangarap na baguhin ang mga istruktura ng lipunan, simula sa setting ng paaralan at magtrabaho sa loob ang mga silid-aralan.

Mga Solusyon

Dapat tayong magsimula mula sa pamayanang pang-edukasyon na kailangan nating magtrabaho, hindi lamang tungkol sa mga guro, ngunit dapat nating sumangguni sa lipunan sa kabuuan. Ang pagpapagamot ng pagkakaiba-iba bilang isang napakahalagang halaga na dapat nating palaging isipin bilang batayan ng ating gawain para sa at ng mga mag-aaral (Chisvert et al., 2013).

Ang kurikulum na ginagamit sa mga institusyon na namamahala sa system, nagtatatag ng iba't ibang mga pagpipilian upang maiakma sa pagkakaiba-iba ng mayroon ng institusyong pang-edukasyon. At ang pagkakaiba-iba ay isang larangan ng pananaliksik na nasa paanan pa rin, dahil sa magkakaibang mga kadahilanan na bumubuo nito at ang mga resulta na ipinakita matapos na masuri mula sa isang pampulitika, pang-ekonomiya at pamamahala sa pamamahala.

Ibig sabihin, upang maisagawa ang isang kurikulum kinakailangan upang isaalang-alang ang lahat ng mga aspeto na kinasasangkutan ng mga tatanggap, samakatuwid, ang pagtatayo nito ay dapat magkaroon ng pakikilahok ng mga tumatagal sa katotohanan: ang mga guro at mga mag-aaral (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert et al., 2013).

Ngayon, ang lipunan sa pangkalahatan ay minarkahan ng takot at takot, hindi mapakali at hindi mapakali.

Hindi kahit na ang edukasyon mismo ay maaaring mapansin, kasama na ang lahat ng mga propesyonal kung kanino ito nag-aalala at ipoposisyon ito sa hindi mabilang na mga okasyon bilang ehe ng problemang pang-ekonomiya. Inaalis ang halaga ng kung ano talaga ito, isang tool para sa pagbabago sa lipunan na nakikipaglaban para sa pagkakapantay-pantay ng populasyon (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert et al., 2013).

Sa mga salita ni Aparisi-Romero (2013), binanggit sa Chisvert et al. (2013), ang pagkakapantay-pantay ay may kinalaman din sa edukasyon. Alin ang maaaring magbigay ng mga posibilidad nang hindi binabago ang kalagayan ng tao, iyon ay, nagbibigay ng kakayahang ma-access ang account sa panlipunang, kultura at pang-ekonomiya na katangian ng indibidwal at kanilang pamilya.

Sumangguni sa Freire (2001), dapat nating sumangguni sa saklaw na alok ng edukasyon na may paggalang sa mga posibilidad ng pag-access sa kaalaman at pagbuo ng lipunan.

At sa kasalukuyan, ang edukasyon ay tumatanggap ng mas malawak na paggamot sa ekonomiya kaysa sa dapat na ibigay sa pamamagitan ng privatization. Ang mga ito ay mga hadlang na nakakaapekto sa mga sektor ng populasyon na, sa buong kasaysayan, ay pinaliban bilang isang resulta ng paghiwalay.

mga layunin

Ang call-up call na ito ay nagpapahiwatig ng pagpapakilala ng pagkakapantay-pantay sa ating mga silid-aralan, gamit ang isang modelo kung saan tumugon ang egalitarianism sa pagpapagamot ng pagkakaiba-iba bilang isang bagay na mahalaga sa mga institusyong pang-edukasyon.

Samakatuwid, dapat nating tandaan ang paraan kung saan ang edukasyon ay lumalapit sa isang pantay na edukasyon, nang walang pagkiling, ganap na libre. Ang isang paaralan kung saan ang demokrasya ay isulong nang hindi na nakatali sa mga pagkiling at mga stereotype na nilikha ng lipunan (Gimeno, 2000; Chisvert et al., 2013).

Sa kabilang banda, ang kahalagahan ng komunikasyon na may kinalaman sa pagsasama sa edukasyon ay hindi dapat kalimutan. Sa Casanova at Rodríguez et al (2009), ang paksa ng komunikasyon ay nagsasangkot ng mga kawalan ng seguridad, nakamamatay na karanasan at ang posibilidad ng pagbubukod ng mag-aaral.

Sa isang pangkat ay dapat, syempre, maging isang relasyon kung saan sila nakikipag-ugnay bilang isang pangkat ng mga tao na nagbabahagi ng isang pangkaraniwang kapaligiran.

Ang pamumuhay ay magkasama, nakikipag-usap, nakikipag-usap sa iba upang malaman kung sino ako at kung sino ang maaari kong maging walang mga komplikado o egotism at ito ay dapat at dapat gawin sa pamamagitan ng inclusive na edukasyon. Ang edukasyon para sa lahat at kung saan ang lahat ng sama-sama natututo nating malaman ang bawat isa, bilang isang mainam na paraan upang maabot ang isang lipunan kung saan ang makatarungang at pantay na pagkakasama ay isang tunay na katotohanan. (p. 49)

Ang bubuklarang edukasyon ay nagbubukas ng mga pintuan nito sa mga mag-aaral na nangangailangan ng suporta sa edukasyon. Samakatuwid, ang pag-aaral na ito ay naging pag-asa, na nailalarawan bilang isang bagong outlet kung saan maaaring maiambag ang isang butil ng buhangin (Casanova sa Casanova Rodríguez et al., 2009).

Iyon ang dahilan kung bakit dapat nating gawin ang kaugnayan sa tatlong mga layunin na inaalok ang edukasyon sa Espanya upang matupad: pagiging epektibo, kahusayan at pag-andar sa mga silid-aralan.

Walang pag-aalinlangan, ang administrasyon ay may pananagutan na ipakilala ang anumang mag-aaral sa mga linya ng pagsasanay nito. Ito ay sa mga sitwasyong ito na nangyayari ang mga problema sa pagsasama. Gayunpaman, ang utopia na nakabalangkas sa paaralan ay isama, anuman ang sitwasyon o pinagmulan, ang mga mag-aaral sa ordinaryong institusyon.

Bilang karagdagan, dapat silang magdisenyo ng isang kurikulum na inangkop sa isang kasalukuyang lipunan, na gumagawa ng mga pagpapabuti na nagbibigay-daan sa pantay na pag-access sa lahat ng mga tao (Casanova sa Casanova Rodríguez et al., 2009). Samakatuwid, ang mga elemento na bumubuo ng kurikulum sa nasabing paaralan ay dapat isaalang-alang.

Mga Hamon

Ang pagkakasangkot ay nangangailangan ng paunang pagsasanay para sa mga guro at ang posibilidad na makakuha ng kaalaman sa isang tuloy-tuloy at permanenteng batayan. Sa pagitan ng mga linyang ito, Casanova Rodríguez et al. (2009), ituro ang mga kaugnay na termino tulad ng personal na pangako, pagbabago at pagiging maagap.

Hindi kinakailangan, ang saloobin ay dapat maglaman ng sigasig at may kaugnayan na pagganyak kung saan makuha ang nasabing pagsasanay upang mailagay ang nasabing pagbabago sa praktikal na pang-edukasyon.

Ang hamon na lumitaw ngayon ay ang problema sa guro-mag-aaral, na isang hamon na inaalok sa kaalaman sa pedagogical (Tadesco, 2008; Casanova at Rodríguez et al., 2009).

Dapat tiyakin ng mga kawani ng pagtuturo ang kanilang sariling patuloy na pagsasanay mula noong ika-21 siglo, hindi lamang nila maibigay ang mga mag-aaral ng kaalaman na kinakailangan sa kanila, ngunit ang paggamit ng mga bagong teknolohiya sa bagong pamamaraan na ito ay espesyal na kaugnayan. pagtuturo-pagkatuto.

Mula roon, ang kaalaman sa pagtuturo ay naka-frame sa pag-alam ng iba't ibang mga konteksto ng pang-edukasyon upang makagawa ng wastong pagbagay sa mga mag-aaral, na dapat ituro sa kasanayang pang-edukasyon bilang karagdagan sa pagsasaalang-alang na ang lahat ng mga guro ay dapat magkaroon ng kaalaman sa regulasyong pangkultura (Casanova at Rodríguez et al., 2009).

Malayo sa isang purong tradisyonal na pagtuturo, nahaharap kami sa isang kawani ng pagtuturo na kinakailangan na magkaroon ng mga tiyak na kasanayan na nagbibigay-daan sa kanila na dumalo sa pagkakaiba-iba sa lahat ng kaluwalhatian nito.

Naiiba ang pagkakaiba-iba bilang pagkakaiba-iba ng kognitibo, kultura at panlipunan ng mga mag-aaral, na nagmumuni-muni ng pagbabago at paggamit ng mga bagong teknolohiya.

Tulad ng nabanggit na namin dati, ang pag-aaral ng guro ng bilingual, ang paggamit ng isang emosyonal na katalinuhan sa pagtaas at ang paglutas ng mga salungatan sa pamamagitan ng diyalogo ay, sa madaling sabi, ang profile ay hiniling sa isang katawan ng mga guro na sinanay upang umangkop sa mga bago. mga hamon na inaalok ng lipunan (González, 2008 sa Casanova at Rodríguez et al., 2009).

Ang index, isang pang-agham na pagtingin sa napapabilang na edukasyon

Ang pag-unawa sa napapabantayang edukasyon ay nagsasangkot ng pagsasagawa ng isang komprehensibong pagsusuri sa panitikan, dahil ito ay isang kaakit-akit na paksa sa pag-aaral at isa na maraming mga propesyonal ang nasiyahan sa paglista sa gitna ng kanilang mga pinakatanyag na gawa.

Ang isa sa mga pinaka-kaugnay na mga pangangatwiran na ito ay ang Index para sa pagsasama, na may misyon na maihatid ang mga kinakailangang pamamaraan upang magtrabaho sa pagsasama, nagsusulong para sa pagbuo ng pakikilahok at pagsulong ng pag-aaral sa mga mag-aaral sa buong pamayanan ng edukasyon.

Upang makuha ang pinaka may-katuturang impormasyon sa dokumento, sinuri namin ang paghahanap para sa mga interpretasyon at pagsasalin na may kaugnayan dito. Sandoval et al. (2002), ay hindi nagbabalak na palalampasin ang Index sa pamamagitan ng pag-alay ng isang kumpletong pangitain sa mga mithiin na muling itinaas ng mga may-akda nito.

Sa mga pag-aaral na isinagawa sa gabay, maginhawa upang i-highlight ang mga salitang hadlang sa pag-aaral, na nagtatag ng isang pagkakapareho sa mga espesyal na pangangailangan sa edukasyon.

Hindi lamang nagbibigay ang index ng isang pangitain sa bibliographic, ngunit pinipili upang magpakita ng mga tagapagpahiwatig at angkop na mga katanungan upang siyasatin ang sariling katangian, nang hindi nagtatag ng isang heneralidad na pumipigil sa pagkuha ng magagandang resulta patungkol sa kasanayan at katotohanan ng bawat institusyon.

Naghahain ang dokumento ng isang pamamahagi ng tatlong pangunahing mga haligi. Sa unang seksyon, sinusuri nito ang angkop na bibliograpiya ayon sa tema; Sa ikalawang bahagi, ang istraktura na ibinibigay sa amin ng dokumento ay sinusunod; at sa wakas, sa ikatlong bahagi, ang paraan kung saan maaaring maisagawa ang pagsasama sa edukasyon ay ipinaliwanag (Sandoval et al, 2002).

Mga sanggunian sa Bibliographic:

1. CASANOVA, MA AT RODRÍGUEZ, H. (COORDS.). (2009). Pagsasama sa edukasyon, isang abot-tanaw ng mga posibilidad. Madrid: La Muralla, SA
2. CHIVERT TARAZONA MJ, HORCAS LÓPEZ, V. AT ROS GARRIDO, A. (2013). Sa paksa ng pagsasama sa edukasyon: isang pinalawak na pagtingin sa paaralan. Barcelona: Ediciones Octaedro, SL
3. DURÁN, D., ECHEITA, G., GINÉ, C., LÓPEZ, ML, MIQUEL, E. AT SANDOVAL, M. (2002). Index para sa pagsasama. Isang gabay sa pagsusuri at pagpapabuti ng napapabilang na edukasyon. Mga Eksperto sa Pang-edukasyon, 5, 227 - 238.
4. ESCRIBANO, A. AT MARTÍNEZ, A. (2013). Pagsama sa edukasyon at kasamang guro. Madrid: Narcea.
5. FERNÁNDEZ CABEZAS, M., GARCÍA BERBÉN, AB AND BENÍTEZ MUÑOZ, JL (2006). Pag-aaral ng pang-unawa na mayroon ang mga aktibong guro sa pag-abuso sa peer. Faculty. Journal ng kurikulum at pagsasanay sa guro, 10, 1 - 12.
6. GARCÍA ANTELO, B. (2011). Pagtuturo sa unibersidad: pang-unawa sa mga mag-aaral at guro. Santiago de Compostela: Campus Vida Scientific Publication at Exchange Service.
7. HENDGES, M. (2009). Kooperatiba bilang sosyal na pagsasama. Gezki. 5, 69-88.
8. JIMÉNEZ TRENS, A. AT DÍAZ ALLUÉ, MT (2006). Mga guro ng pangalawang edukasyon sa harap ng pagkakaiba-iba ng mga mag-aaral sa sapilitang yugto. Madrid: Complutense University of Madrid.
9. MORALES VALLEJO, P., UROSA SANZ, B., AT BLANCO BLANCO, A. (2003). Konstruksyon ng Likert-type na mga kaliskis ng saloobin. Madrid: La Muralla, SA
10. MORIÑA DÍEZ, A. (2004). Teorya at kasanayan ng napapabilang na edukasyon. Malaga: Aljibe, SL
11. SOUZA DOS SANTOS, S. (2006). Pagsasama, ano para sa? Diversitas magazine - mga pananaw sa sikolohiya, 2, 351 - 359.
12. SURIÁ, R. (2012). Kakayahan at pagsasama ng edukasyon: Ano ang iniisip ng mga guro tungkol sa pagsasama ng mga mag-aaral na may mga kapansanan sa kanilang mga klase? REOP, 23 (3), 96-109.

Mga sanggunian sa pambatasan

1. Organikong Batas 2/2006, ng Mayo 3, sa edukasyon.
2. Organikong Batas 8/2013, ng Disyembre 9, para sa pagpapabuti ng kalidad ng edukasyon.
3. Batas 17/2007, noong Disyembre 10, tungkol sa Edukasyon sa Andalusia.