MGA REPRESENTASYONG PANLIPUNAN: MGA KATANGIAN, TEORYA AT MGA HALIMBAWA - SIKOLOHIYA - 2025

Ang mga representasyong panlipunan ay maaaring matukoy bilang mga sistema na tumutok sa mga kahulugan at gumana bilang isang frame ng sanggunian upang ang mga tao ay makapagpakahulugan ng mga bagay na nangyari, na nagbibigay sa kanila ng kahulugan. Sa pamamagitan ng mga kinatawan sa lipunan ang mga tao ay maaaring gabayan ang kanilang araw-araw.

Kasabay nito, posible na magkaroon ng kahulugan ng mga pangyayari, mga kababalaghan at iba pang mga tao sa loob ng sosyal na mundo kung saan ang mga indibidwal ay nalubog. Ibig sabihin, ang mga representasyong panlipunan ay ginawa nang sama-sama sa loob ng komunikasyon sa pagitan ng mga indibidwal.

Iminungkahi ni Serge Moscovici ang teorya ng mga kinatawan sa lipunan

Ang mga representasyong panlipunan ay nabuo nang kusang sa pamamagitan ng mga personal na karanasan, kaalaman sa mundo at impormasyon na nakuha sa pamamagitan ng kultura, edukasyon at komunikasyon (kabilang ang mga bagong teknolohiya), bukod sa iba pang mga mapagkukunan.

Ang teorya ng mga kinatawan sa lipunan ay pinag-aralan sa loob ng larangan ng sikolohiya ng lipunan at orihinal na iminungkahi ni Serge Moscovici.

Teorya ng mga representasyong panlipunan

Ang teoryang ito ay iminungkahi ni Moscovici sa kanyang 1961 na gawain, batay sa mga konsepto nina Durkheim at Lévi-Bruhl.

Mga slope

Nang maglaon, ang teoryang ito ay nahahati sa dalawang aspeto: ang aspeto ng pamamaraan at ang istrukturang aspeto.

Ang aspeto ng pamamaraan ng Moscovici ay kilala rin bilang kwalitibo at binibigyang diin ang puwang ng pakikipag-ugnayan kung saan ang isang reinterpretasyon ay patuloy na isinasagawa upang sama-samang ipaliwanag ang mga representasyon.

Mula sa pananaw na ito, isinasaalang-alang na ang pag-aaral ng mga kinatawan sa lipunan ay dapat isagawa mula sa isang pamamaraang hermeneutical, na inuuna ang pag-unawa sa mga tao bilang mga tagalikha ng kahulugan at wika.

Sa kabilang banda, ang aspeto ng istruktura ay kinakatawan ni Jean Claude Abric. Sa aspeto na ito, ang diin ay inilalagay sa pagsusuri sa husay at dami ng ilang mga aspeto ng mga representasyon.

katangian

Iminungkahi ni Moscovici na hindi lamang ang anumang paksa o kababalaghan ay maaaring makabuo ng isang representasyon sa lipunan sa loob ng isang pangkat.

Para sa isang bagay na makabuo ng isang representasyon sa lipunan, dapat itong matukoy nang malaki ang mga ugnayan sa pagitan ng bagay at ng grupo.

Samakatuwid, ang bagay ay dapat na mahalaga sa ilang paraan sa mga tao sa pangkat. Maaaring mangyari ito sapagkat ang bagay:

- Bumubuo ng isang rebolusyonaryong pagbabago sa paraan ng nakikita ang mundo at tao.

- Nagsasangkot ito ng mga dramatiko at kagulat-gulat na mga kaganapan na nakakaapekto sa pangkat tulad nito.

- Ito ay nagsasangkot ng mga proseso na pangunahing sa buhay panlipunan at pakikipag-ugnayan ng pangkat.

Sa kabilang banda, para sa isang pangkat na makabuo ng mga representasyong panlipunan, dapat itong makilala dahil ang mga mismong miyembro nito ay may kamalayan sa kanilang pag-aari sa grupo at malinaw na malalaman kung sino ang hindi o kabilang dito.

Bilang karagdagan sa ito, ang kaalaman sa mga kinatawan ng lipunan, kahit na implicit, ay dapat na ikot sa loob ng grupo at isama sa pang-araw-araw na buhay ng mga miyembro.

Mga Proseso

Ang mga representasyong panlipunan ay may dalawang pangunahing proseso kung saan nakasalalay ang kanilang paglitaw at samahan: objectification at angkla.

Ang Objectification ay ang pagbabagong-anyo ng mga elemento ng kinatawan ng lipunan sa mga kongkretong karanasan. Ang prosesong ito ay binubuo ng mga phase ng napiling konstruksyon, pagbubuo ng schematization at naturalization.

Ang Anchoring ay ang pagsasama ng object ng nobela sa naunang balangkas ng sanggunian ng grupo, pagbabago ng katotohanan ng grupo at ginagamit sa pang-araw-araw na batayan.

Ang proseso ng pag-angkla ay may isang serye ng mga modalities: pagtatalaga ng kahulugan, instrumentalization ng kaalaman, pagsasama ng pag-angkla at objectification at rooting sa sistema ng pag-iisip.

Organisasyon

Ang mga representasyon ay isinaayos sa paligid ng isang gitnang node at isang peripheral system. Una, ang gitnang node ay ang sistema na nagbibigay kahulugan at nauugnay sa mga kaganapan sa pangkat (sa kasaysayan nito, sosyolohikal at ideolohikal).

Ang node na ito ay matatag at tuluy-tuloy, at kaya't ang representasyon ay may pagpapanatili sa loob ng grupo.

Pangalawa, ang peripheral system ay tumutugma sa indibidwal na bahagi at batay sa mga karanasan ng bawat tao sa kanilang mga tiyak na konteksto at mga bagong karanasan at impormasyon.

Para sa kadahilanang ito, ang sistema ng peripheral ay binubuo ng mga elemento na mas malulungkot at hindi matatag.

Konsepto ayon sa Moscovici

Inihayag ni Moscovici ang konsepto ng mga panlipunang representasyon mula sa pag-aaral ng representasyon ng psychoanalysis sa iba't ibang mga grupo sa Pransya.

Sa pamamagitan ng pag-aaral na ito, nagawa niyang pag-aralan kung paano ang mga representasyong ito ay sosyal na itinayo at isaayos ang isang kahulugan sa pang-araw-araw na katotohanan ng mga pangkat na ito.

Ayon kay Moscovici, ang mga representasyong panlipunan ay mga dynamic na hanay na mula sa mga teorya ng kolektibong agham hanggang sa pagpapakahulugan ng katotohanan.

Ang mga representasyong panlipunan na ito ay tumutukoy sa mga komunikasyon, halaga o mga ideya na ibinahagi ng grupo, at ang nais o tinanggap na pag-uugali.

Konsepto ayon kay Denise Jodelet

Si Denise Jodelet ay isang mag-aaral at nakikipagtulungan ng Moscovici na namamahala sa pagkuha ng teorya ng mga representasyong panlipunan sa labas ng Pransya at pinangangasiwaan ang pagkuha, pagpapalalim at pamamahagi ng gawain ni Moscovici.

Lalo na pinag-aralan ni Jodelet ang mga representasyong panlipunan na may kaugnayan sa larangan ng kalusugan at pisikal at mental na sakit.

Ayon sa kanya, ang mga representasyon sa lipunan ay isang tiyak na uri ng pag-iisip sa lipunan na praktikal na nakatuon sa larangan ng komunikasyon, pag-unawa at kasanayan ng kapaligiran, hindi lamang sa lipunan ngunit din sa materyal at ideal.

Ang isa sa mga pinakamalaking kontribusyon ni Jodelet ay kung paano niya ipinamalas ang papel ng kultura bilang isang puwang kung saan nagaganap ang mga kinatawan ng lipunan. Bilang karagdagan, itinataguyod niya ang pag-aaral ng mga kinatawan ng lipunan sa kabuuan at hindi sa isang pira-piraso na paraan.

Halimbawa ng mga representasyong panlipunan sa isang pamayanan

Ang isang pagsisiyasat na isinagawa sa Mexico noong ika-20 siglo sa libu-libong mga kabataan at kabataan ay nagpakita kung paano nagkaroon ng pagkakaiba sa pagitan ng umiiral na impormasyon tungkol sa HIV / AIDS at ang pag-uugali ng mga kabataan upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa nasabing impeksyon (Valencia, 1998).

Sa isang banda, mayroon silang impormasyon tungkol sa paggamit ng condom, sa HIV / AIDS at mga ruta ng paghahatid; gayunpaman, nagsasagawa sila ng mga peligrosong pag-uugali.

Sa pananaliksik napansin kung paano nagsagawa ang populasyon na ito ng isang proseso na nagpapahintulot sa kanila na tumugon sa epidemya ng HIV / AIDS.

Sa ganitong paraan, iniuugnay nila ang sakit sa ilang mga tiyak na grupo na itinuturing nilang dayuhan sa kanila at na stigmatized: mga tomboy, mga adik sa droga at mga patutot.

Sa ganitong paraan, ang "kaalaman" sa pangkat ay naging natural, hanggang sa ito ay naging isang katotohanan na nagpapahintulot sa kanila na gumawa ng mga desisyon sa kanilang pang-araw-araw na buhay.

Halimbawa, dahil ang mga kabataan ay hindi itinuturing na nasa panganib na grupo, naisip nila na hindi sila malamang na magkaroon ng HIV / AIDS.

Samakatuwid, sinabi ng 85% na hindi nila gagamit ang mga condom kung ang sekswal na kasosyo ay isang mahal sa buhay, lumilitaw na nasa mabuting kalusugan, o isang kilalang tao.

Mga Sanggunian

1. Castorina, JA, Barreiro, A. at Clement F. (2005). Ang imprint ng Piagetian naisip sa teorya ng mga representasyong panlipunan. Sa JA Castorina (Ed.), Konsepto sa konstruksyon at mga representasyong panlipunan (pp. 149-176). Madrid: Miño at Dávila.
2. Esparza, SLL (2003). Pakikipanayam kay Denise Jodelet: isinagawa noong Oktubre 24, 2002 ni Óscar Rodríguez Cerda. Pakikipag-ugnayan, 24 (93), pp. 115-134.
3. Jodelet, D. (1991). Kabaliwan at Pangkalahatang Representasyon. London: Harvester / Wheatsheaf.
4. Muñoz, GFJ (2005). Mga pangunahing elemento ng sikolohiya ng pangkat. Editoryal ng Unibersidad ng Huelva.
5. Quintero Vergara, M. (2008). Ang likas na katangian ng mga panlipunang representasyon. Latin American Journal of Social Sciences, Mga Bata at Kabataan, 6 (1), pp. 55-80.
6. Rodríguez Salazar, T. at García Curiel, M. (2007). Mga representasyong panlipunan: teorya at pananaliksik. Guadalajara: Editoryal ng CUCSH-UDG.
7. Valencia, S. (1998). Bakit hindi pinipigilan ng mga kabataan ang kanilang sarili sa AIDS? Isang pananaw na psychosocial. Sa F. Mercado Martínez at L. Robles Silva (Eds.), Qualitative pananaliksik sa kalusugan. Mga pananaw mula sa West of Mexico. Guadalajara: Unibersidad ng Guadalajara.