MEDIKAL NA ANTROPOLOHIYA: KUNG ANO ANG PAG-AARAL, KASAYSAYAN, MGA SISTEMA - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Ang medikal na antropolohiya , medikal na antropolohiya, antropolohiya ng kalusugan o sakit na antropolohiya ay isang subfield ng pisikal na antropolohiya na nagsisiyasat sa pinagmulan ng mga sakit sa lipunan.

Ang kanyang pananaliksik ay binubuo ng mga pag-aaral sa etnograpya batay sa mga obserbasyon at kung saan nakikipag-ugnay siya sa mga tao sa pamamagitan ng mga panayam o mga talatanungan. Natutukoy ng mga pag-aaral na ito kung paano nakikita ng isang komunidad ang ilang mga sakit at kung paano nakakaapekto sa kalusugan ang lipunan, pulitika at kapaligiran.

Ano ang pinag-aaralan mo?

Pinag-aaralan ng medikal na antropolohiya kung paano lumitaw ang mga sakit sa lipunan, gamit ang pananaw ng ekolohiya na medikal upang maunawaan ang mga pattern ng sakit ng mga populasyon ng tao bilang biological at cultural entities.

Sa antropolohiya, ang pagbagay ay isang pangunahing term. Ang mga pagbabago at pagbabago ay nakakaapekto sa pagkakataon na mabuhay, magparami at kagalingan.

Inilapat sa medikal na antropolohiya, ang mga tao ay umangkop salamat sa genetic na pagbabago, physiologically at may kaalaman sa kultura at kasanayan.

Kasaysayan ng medikal na antropolohiya

Ang pinagmulan ng pangalan ay nagmula sa Dutch medische anthropologie na nilikha ng pilosopong mananalaysay na si Pedro Laín Entralgo, na binanggit ito sa ilang mga gawa noong ika-19 na siglo.

Sa panahon ng 1978, ang mga antropologo na George M. Foster at Barbara Gallatin Anderson, sinubaybayan ang pagbuo ng medikal na antropolohiya sa apat na pangunahing direksyon: ang ebolusyon ng tao at ang pagbagay nito, interes sa etnograpiko sa primitive na gamot, pag-aaral ng mga psychiatric phenomena sa paaralan ng kultura, at pagkatao, at gawa ng antropolohikal na kalusugan sa internasyonal.

Simula noong 1940, nakatulong ang mga antropologo na maunawaan ang pag-uugali ng kalusugan ng mga tao sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga pagkakaiba sa kultura.

Ang isa sa mga unang teksto sa medikal na antropolohiya ay Kultura at Komunidad: Mga Kaso sa Pag-aaral ng Public Reaction sa Mga Programa sa Kalusugan (1955), na isinulat ni Benjamin D. Paufs Salud.

Ang mga iskolar, nag-apply ng mga siyentipiko, at mga klinika ay nagtatrabaho nang husto noong 1960 upang ayusin ang umuusbong na agham panlipunan sa kilusang medikal sa pambansang mga pagpupulong ng American Anthropological Association (AAA) at ang Society for Applied Anthropology (SFAA). sa Ingles).

Si William Caudill (1953) ay ang unang nagpakilala sa larangan, kasunod ng pagsuri ng mga artikulo ni Steven Polgar (1962) at ni Norman Scotch (1963).

Mga sistema ng medikal na antropolohiya

Ang bawat kultura ay may sariling mga konsepto ng mga tiyak na sakit at paggamot. Ang katawang ito ng kaalaman ay tinatawag na mga medikal na sistema. Ang pinakamahusay na kilala ay katutubong gamot, katutubong gamot at biomedicine, at nalalapat sila sa medikal na antropolohiya.

Ang mga sistemang ito ay nahahati sa externalized system at internalized system. Ang mga tao ay madalas na gumagamit ng parehong mga sistema upang mapabuti ang kanilang kalusugan. Sa maraming mga kaso, ang outsourced system, self-gamot o mga remedyo sa bahay ay ginustong, dahil sa kanilang mababang gastos.

Outsourced system

Ang mga externalized system ay kilala bilang mga sistemang etnomedikal at sinasabi nila na ang katawan ay naiimpluwensyahan ng lipunan, ang espiritwal na mundo at kalikasan, dahil ito ay isang bukas na sistema.

Ang gamot ng katutubong, katutubong, tradisyonal na mga sistemang Tsino, at gamot sa India ay mga sistema ng tagalabas.

Katutubong gamot

Ang konsepto ng katutubong gamot, tradisyonal o katutubong, ay ipinakilala sa gitna ng ika-20 siglo ng mga manggagamot at antropologo. Inilalarawan nito ang mga paraan at mapagkukunang ginamit ng mga magsasaka upang malutas ang mga problema sa kalusugan.

Ang mga pamamaraang ito ay nasa labas ng saklaw ng mga propesyonal sa kalusugan o mga kasanayang Aboriginal. Ang mga sikat na therapeutic rituals ay isinasaalang-alang din upang matukoy ang ugnayan sa pagitan ng agham at relihiyon.

Internalized system

Ang internalized system ay mekanista, dahil ang diskarte nito ay upang ayusin ang nasira. Sa loob ng system na ito ay biomedicine.

Biomedicine

Ang Biomedicine ay may mga pinagmulan sa internalized system, dahil habang ang lipunan ay lumago sa pagiging kumplikado, ang pangangailangan ay bumangon upang lumikha ng mga medikal na dalubhasa na ginawa nitong externalized system.

Kilala rin bilang gamot sa Kanluran, ang biomedicine ay ang pang-agham at unibersal na gamot, na namamayani sa modernong lipunan. Gumagana ito sa pamamagitan ng mga ospital at klinika.

Ito ay itinuturing na isang sistemang medikal at bilang isang form na pangkultura, dahil sa isang debate sa gamot at psychiatry ang mga sumusunod ay isinasaalang-alang:

• Ang impluwensya ng genotypic at mga phenotypic factor na may kaugnayan sa mga pathologies.
• Ang impluwensya ng kultura sa pagtukoy kung ano ang itinuturing na normal o abnormal.
• Ang pagkakakilanlan at paglalarawan ng mga tiyak na sakit na hindi natukoy sa siyentipiko. Halimbawa, ang mga karamdaman sa etniko at mga sindrom na pinakawalan ng kultura tulad ng masamang mata, na hindi napatunayan sa siyentipiko.

Ano ang isang sakit ayon sa medikal na antropolohiya?

Hindi maintindihan ng mga medikal na antropologo, ang isang sakit ay may semantikong kalikasan at samakatuwid, ang anumang kasanayan na nagnanais na pagalingin ay magiging kahulugan. Ang bawat kultura sa mundo ay may sariling paliwanag para sa sakit.

Ang konsepto ng network ng sakit na semantiko ay tumutukoy sa network ng mga salita, sitwasyon, sintomas at damdamin na nauugnay sa isang sakit na nagbibigay ng kahulugan para sa nagdurusa. Gayundin, karaniwang nauunawaan mula sa medikal na antropolohiya na ang mga sakit ay mga indibidwal na proseso.

Katulad nito, ang anumang impormasyon tungkol sa isang sakit ay dapat mabago sa paglipas ng panahon ayon sa makasaysayang at panlipunang konteksto kung saan ito bubuo.

Mga syndromes na tiyak sa kultura

Ang mga partikular na sindrom na pangkultura ay mga sakit na hindi maiintindihan nang walang kanilang konteksto sa kultura. Bilang isang resulta, pag-aralan ng medikal na antropolohiya ang pinagmulan ng mga nararapat na karamdaman at kung ano ang naging mga paraan ng pagharap dito.

Sa prinsipyo, noong 50s ito ay kilala bilang Folk Illness at tinukoy nito ang mga inis na magkaparehong pinagmulan, naapektuhan ang isang indibidwal na madalas at palaging binuo sa parehong paraan.

Ang isang napaka-tanyag na halimbawa sa Gitnang at Timog Amerika ay ang "takutin", na ang mga sintomas ay maaaring mawalan ng gana, enerhiya, kalungkutan, pagkalungkot, pagsusuka, pagkabalisa, pagtatae at kahit kamatayan. Ayon sa bawat komunidad, ang curandero ay naghahanap para sa perpektong lunas.

Ang sanhi ng sindrom na ito, para sa ilang mga mamamayang Latin American, ay ang pagkawala ng kaluluwa. Upang mabawi ito, ang pasyente ay kailangang sumailalim sa mga ritwal ng pagpapagaling.

Mga Sanggunian

1. Arenas, P., Ladio, A. at Pochettino, M. (2010). Mga tradisyon at pagbabago sa Ethnobotany. Ang "takot": "kultura na tiyak na sindrom" sa mga konteksto ng multikultural. Ang ilang mga pagsasaalang-alang tungkol sa etiology at therapy nito sa Mexico at Argentina. CYTED Faculty ng Likas na Agham at Museo, Argentina. Nabawi mula sa naturalis.fcnym.unlp.edu.ar
2. Baer, ​​H. at Singer, M. (2007). Pagpapakilala ng medikal na antropolohiya: Isang disiplina sa pagkilos. Lanham, MD: AltaMira Press. Nabawi mula sa books.google.co.ve
3. Levinson, D. at Ember, M. (1996) Encyclopedia ng Cultural Anthropology. Henry Holt, New York. Nabawi mula sa web.archive.org
4. Greifeld, K. (2004). Mga Konsepto sa Medikal na Antropolohiya: Mga Kulturang Espesyal na Syndromes at ang Balanse ng Mga Elemento System. Anthropology Bulletin, Universidad de Antioquia, 18 (35), 361-375. Nabawi mula sa redalyc.org
5. Menéndez, E. (1985). Kritikal na diskarte sa pagbuo ng medikal na antropolohiya sa Latin America. Bagong Antropolohiya, VII (28), 11-28. Nabawi mula sa redalyc.org