KAHANGA-HANGA (PILOSOPIYA): PINAGMULAN, KONSEPTO AT KUNG ANO ANG BINUBUO NITO - PILOSOPIYA - 2025

Ang kamangha-mangha sa pilosopiya ay ang pakiramdam na nagpapaliwanag sa isip, na nagpapahintulot sa mga tao mula sa mga anino na may paggalang sa sarili nitong pag-iral, ng kapaligiran at ng uniberso. Kasabay ng pagmamasid at pagmumuni-muni ng kung ano ang pumapaligid sa atin, ito ang nagpapahintulot sa atin na mahanap ang mga sagot sa kung ano ang mga palaisipan ng talino ng tao.

Sa gayon, naabot ang totoong karunungan. Isinasaalang-alang ni Plato na ang pagkagulat ay pangunahing sapagkat salamat sa pagsisiyasat ng mga unang alituntunin na lumilitaw, at sa gayon ipinanganak ang pilosopikal na kaisipan. Ang pamana ng Platonic na ito ay kinuha ng iba pang mga nag-iisip sa ibang pagkakataon, tulad ng Aristotle, at mas malapit sa oras, Heidegger.

Ang nabanggit ay hindi lamang ang nag-apply ng konseptong ito nang eksklusibo. Ginagamit din ito ng pilosopo at linggwistang Ludwig Wittgenstein, ngunit tinatawag itong "pagkalito." Ito ang pagkalito na nagbibigay ng bawat tanong sa pilosopikal.

Pinagmulan

Ang konsepto ng pagtataka ay ipinanganak sa Sinaunang Greece at may mga pundasyon nito sa dalawang posisyon. Ang una ay kay Plato, kung kanino ang pagtataka ay kung ano ang nagbibigay daan sa katotohanan na ipinahayag. Ito ay kung ano ang nakakalat ng anino sa pamamagitan ng paghahanap ng orihinal na ilaw; sa sandaling natagpuan ito ay naging kahulugan ng pagkakaroon.

Ang pangalawang posisyon ay ang kay Aristotle, kung saan itinuturing niyang ang pagkamangha ay isang kamalayan sa pangangailangang mag-imbestiga. Ito ay humahantong sa mga katanungan upang malutas ang lahat ng mga pagdududa na lilitaw mula sa katotohanan.

Para sa Plato

Nasa Theaetetus Dialogue kung saan sinisiguro ni Plato, sa pamamagitan ng Socrates, na ang pagtataka na naramdaman ni Theetus ay katangian ng pilosopo. Ito ay isang likas na kalagayan ng kaluluwa na naranasan nang hindi sinasadya.

Bilang karagdagan, idinagdag niya na ang talaangkanan ni Iris bilang anak na babae ni Taumante ay tama. Dapat alalahanin na ang Taumante ay nauugnay sa pandiwa ng thaumazein (θαυμάζειν) sa Greek, na ang kahulugan ay mamangha, magtaka.

Sa kabilang banda, si Iris ay isang messenger ng mga diyos at siya ang diyosa ng bahaghari. Sa gayon, siya ay anak na babae ng kamangha-manghang at ipinapahayag ang pact na umiiral sa pagitan ng mga diyos at kalalakihan. Sa ganitong paraan, nilinaw ni Plato na ang pilosopo ay ang isa na namamagitan sa pagitan ng langit at ng lupa.

Gayundin, mula sa diyalogo ni Socrates kasama ang Glaucón sa The Republic, lumitaw ang iba pang mga konsepto, tulad ng ang pagtataka na pasibo ay bumubuo ng pagkilos ng pag-ibig sa karunungan. Lamang kapag ang pilosopo ay namangha maaari siya pumunta mula sa pasibo na estado sa aktibong estado ng pag-ibig.

Sa madaling salita, para sa pagkamangha ni Plato ay ang pinagmulan ng kaalaman. Ito ay ang kasanayan o sining na humahantong sa pagsisiyasat sa mga unang prinsipyo. Bukod dito, ito ay bago ang kaalaman at bago ang lahat ng karunungan, at kinakailangan upang lumitaw ito sa kaluluwa para lumabas ang ambisyon ng kaalaman.

Para kay Aristotle

Isang disipulo ni Plato, si Aristotle ay nakikipag-usap din sa paksa ng kamangha-mangha. Para sa kanya ang pilosopiya ay hindi ipinanganak mula sa isang salpok ng kaluluwa; sa kabaligtaran, ang mga bagay ay nagpapakita ng kanilang mga sarili at nagiging mga manggugulo, sa gayon nag-uudyok sa tao na siyasatin.

Tinawag ni Aristotle ang presyur na isinagawa ng mga problemang ito sa kanyang Metaphysics na "pagpilit ng katotohanan." Ito ay ang pamimilit na hindi pinapayagan ang pagtataka na mananatili sa isang sagot, ngunit nagtagumpay sa pamamagitan ng isa pang pagtataka at isa pa. Kaya't nang magsimula ito, hindi ito mapigilan.

Ang pagkamangha, paghanga o thaumazein na ito ay may tatlong antas, tulad ng tinukoy sa kanyang Metaphysics:

1- Ang mangyayari bago ang mga bagay na lumilitaw agad sa pagitan ng mga hindi kilalang tao.

2- Ang pagkamangha sa mga pangunahing isyu, tulad ng mga detalye ng Araw, Buwan at mga bituin.

3- Ang nangyayari sa harap ng pinagmulan ng lahat.

Pinapanatili din niya na ang tao ay nasa kanyang likas na pagnanais na malaman; humahantong ito sa kanya patungo sa banal. Gayunpaman, para sa puwersang ito na humantong sa katotohanan, dapat itong gawin nang makatwiran. Ito ay ayon sa mga patakaran ng lohikal at lingguwistika.

Konsepto

Ito ay mula sa mga konsepto nina Plato at Aristotle na isinagawa ng pilosopo ng Aleman na si Martin Heidegger ang temang ito noong ika-20 siglo.

Nagtataka si Heideggerian

Para sa Heidegger, ang pagtataka sa pilosopiya ay lilitaw kapag natagpuan ang katotohanan. Gayunpaman, ang pagtatagpo na ito ay hindi nagaganap sa supersensible, ngunit nangyayari ito sa mundong ito; iyon ay, nauugnay ito sa mga bagay mismo.

Pinapanatili niya na ang lahat ng mga bagay ay nasasakop sa isang hamog na ulap na ginagawang walang malasakit sa kanila o kawili-wiling tao. Kapag may biglaang paghahayag o paghahayag ng isang bagay, isang bagay o ilang bahagi ng mundo, lumilitaw ang pagkamangha.

Nakatagpo ng katotohanan

Kaya, ang pagtataka ay isang karanasan na nagbibigay-daan sa pagtatagpo sa katotohanan. Maaari itong saklaw mula sa pagtingin sa karagatan sa paglubog ng araw hanggang sa makita ang isang cell sa ilalim ng isang mikroskopyo. Ang parehong mga katotohanan ay nahayag sa lahat ng kanilang kagandahan kapag sila ay natuklasan sa mga pandama.

Sa ganitong paraan, pinatunayan ng Heidegger na ang katotohanan ay tungkol sa pag-unhid o pag-alis ng katotohanan na natatakpan. Ibig sabihin, ang isang belo ay iguguhit na nagpapahintulot sa isa na maabot ang paliwanag.

Sa kabilang banda, isaalang-alang na ang pagtataka ay kusang-loob. Gayunpaman, maaari itong lumitaw mula sa isang mahabang paghahanda, na maaaring gawin hindi lamang sa katotohanan, kundi sa tao mismo.

Ipinapahiwatig nito na ang pagkamangha sa pilosopiya ay naghahayag, higit pa sa nakatagong katotohanan, ang sariling pagkalito kung saan nahahanap ng tao ang kanyang sarili, partikular sa mga proseso na may kaugnayan sa pang-unawa at pagkakaugnay.

Ano ang binubuo nito?

Kung nagsasalita tayo ng pagkamangha sa pang-araw-araw na buhay, tinutukoy namin ang pagkalito, upang mabigla sa pagkagambala ng hindi nahuhulaan.

Ito ay nauugnay sa ilang mga bagay, sitwasyon o kaganapan, panlabas o panloob, na nag-iiwan sa tao na naiinis sa kakaiba at, sa ilang mga sitwasyon, kahit na walang kakayahang tumugon.

Sa ganitong kahulugan na maaari itong maiugnay sa pagkamangha sa pilosopiya, dahil sa pamamagitan ng pakiramdam na ang proseso ng paghahanap ng katotohanan ay itinatakda. Ito ay matatagpuan mula pa sa simula ng tao.

Sa bawat kultura, kapwa sa Silangan at Kanluran, ang tao ay tumigil sa hindi maipalabas. Namangha siya sa uniberso, ang mga bituin at mga bituin, sa buhay sa Earth at sa kanyang sariling kalikasan.

Ito ay ang pagkagulat na humantong sa kanya upang maghanap ng mga sagot upang maunawaan ang kanyang sarili at ang kanyang paligid, upang makahanap ng kahulugan sa kanyang pag-iral at ng lahat ng mga nilalang na kasama niya.

Mga Sanggunian

1. Aristotle (1966). Methapysics ni Aristotle. Isinalin sa Commentaires at Glossary ni Hippocrates G. Apostol. Indiana University Press.
2. Boller, David (2001). Plato at Wonder. Sa. Pambihirang Panahon, Ang Mga Kumperensya sa Pagbisita sa IWM Junior, Vol.11, 13. Vienna. Nabawi mula sa iwm.at.
3. Elliot Stone, Brad (2006). Pag-usisa bilang Pagnanakaw ng Wonder Isang Essay sa Kritikal na Heidegger ng Ordinaryong Konsepto ng oras. KronoScope 6 (2) pp.205-229. Nabawi mula sa researchgate.net
4. Gómez Ramos, Antonio (2007). Kahanga-hangang, Karanasan at Form: Ang tatlong sandali ng konstitusyon ng Pilosopiya. Convivium No. 20, pp. 3-22. Faculty of Philosophy, Unibersidad ng Barcelona. Nabawi mula sa raco.cat.
5. Ellis, Jonathan; Guevara, Daniel (i-edit) (2012). Wittgenstein at ang Pilosopiya ng Isip. Base sa isang kumperensya na gaganapin noong Hunyo 2007 sa University of California. Santa Cruz. Oxford university press. New York.
6. Engel, S. Morris (2002). Kontemporaryong Pilosopiya sa Pag-aaral ng Pilosopiya - ika-5 edisyon-. kap. 9. pp. 347. Collegiate Press. Columbia. San Diego. USES.
7. Hinawakan, Klaus (2005). Wonder, Time, at Idealization - Sa Greek Simula ng Pilosopiya sa Epoché: Isang Journal para sa Kasaysayan ng Pilosopiya. Tomo 9, Isyu 2, pp. 185-196. Nabawi mula sa pdcnet.org.
8. Ordóñez, Leonardo (2013). Mga tala para sa isang pilosopiya ng kamangha-mangha. Tinkuy No. 20, p. 138-146. Seksyon d'Études hispaniques. Mga unibersidad sa Montréal. Nabawi mula sa dialnet.unirioja.es.
9. Plato (1973). Theaetetus. Ed. John McDowell. Reprint 2014. Oxford University Press. Nabawi mula sa philpapers.org.
10. Plato (1985). Republika. Gredos Classical Library. Madrid.
11. Ugalde Quintana, Jeannet (2017). Kahanga-hanga, ang orihinal na pagmamahal ng pilosopiya. Areté, vol. 29, hindi. 1, pp. 167-181. Lime. Nabawi mula sa scielo.org.pe.