ATACAMEÑOS: MGA KATANGIAN, RELIHIYON, EKONOMIYA, DAMIT - KASAYSAYAN - 2025

Ang mga Atacameños ay isang sibilisasyong sibilyan ng Timog Amerika na nagmula sa mga oean na disyerto ng Andean ng hilagang Chile at hilagang-kanluran ng Argentina. Sarili antik na lican antai, ang kultura na ito ay may tungkol sa 12,000 taon ng kasaysayan.

Sa pakahulugang ito, ang Atacameños, isang pangalang ibinigay ng mga mananakop na Kastila, ay orihinal na napapaligiran ng mga mangangaso ng mangangaso sa lugar mula sa lawa ng asin ng Atacama hanggang sa mga kabundukan ng Andes.

Katutubong Atacameños

Nang maglaon, ang mga unang settler nito ay nabuo ang Kultura ng San Pedro, na umunlad sa pagitan ng 500 BC. C. hanggang 300 d. C., sa paligid ng Toconao oasis. Sa pagitan ng 300 at 900 AD. C., maraming maliliit na pamayanan ang nabuo doon.

Bago ang dominasyon ni Inca noong ika-15 siglo, ang kultura ng mga Atacameños ay malakas na naimpluwensyahan ng kulturang Tiwanaku. Sa pagdating ng mga Kastila, nawala ang kanilang wika, cunza, at isang mabuting bahagi ng kanilang kultura.

Sa katunayan, ang huling tao na nagsasalita ng wikang Cunza ay lumipas ng higit sa animnapung taon na ang nakalilipas. Ilan lamang ang mga parirala at pangalan ng mga lugar at burol (mga 1,100 na salita) ang nananatiling patotoo sa pagkakaroon nito.

Ngayon, ang mga inapo ng mga unang settler na ito ay matatagpuan pa rin sa rehiyon ng Antofagasta, lalo na malapit sa Calama at San Pedro de Atacama.

Gayunpaman, sa nakaraang ilang taon, ang mga miyembro ng grupong etniko na ito ay sumailalim sa isang proseso ng pagbagay at pagsasama sa iba pang mga kultura. Kabilang sa mga ito, ang assimilation nito sa kultura ng Aymara.

Gayunpaman, sa loob ng ilang taon na ngayon, ang mga pagsisikap ay nagawa upang mabuhay ang mga karapatan ng mga ninuno at tradisyonal na kaugalian ng taong ito. Marami sa kanyang mga kahalili ay aktibong kasangkot sa pagpapanatili ng kanyang kultura.

katangian

Ang Atacameños, o likan antai, ay kinikilala bilang isa sa mga orihinal na mamamayan ng bansang Chile, at nabibilang sa tinatawag na mga kultura ng Andean.

Ayon sa senso noong 2002, ang pangkat ng etnikong ito ay nasa ikatlo sa mga tuntunin ng laki ng populasyon (na may 3%), sa likod ng Mapuches (87%) at ang Aymara (7%).

Sa panahon ng pre-Hispanic, nanirahan ang mga Atacameños sa maliit na mga martilyo na gawa sa putik, kahoy na quisco at bato ng bulkan. Sa mga oases, sapa at patubig na mga lambak ay nilinang nila ang kanilang mga hardin at bukid, at pinalaki ang kanilang mga hayop.

Sa pagdating ng mga mananakop, ang populasyon ay nabawasan sa mga lugar ng peripheral, kasama ang silangang gilid ng Great Salar de Atacama. Ang pagdating ng iba pang mga nagsasalakay na mga tao sa kanyang teritoryo ay nagtulak sa kanya roon.

Sa kasalukuyan, pinapanatili nila ang tradisyonal na teknolohiya ng agrikultura, lalo na tungkol sa paghawak sa tubig. Napanatili nila ang pamumuhay ng agrarian-pastoral at ilang mga kaugnay na mga gawi sa seremonya.

Sa kabilang banda, ang gawaing pamayanan ay bahagi ng buhay panlipunan Atacameño. Ang mga miyembro nito ay aktibong nakikilahok sa gawaing publiko, na kinabibilangan ng pagtatayo ng imprastruktura o paglilinis ng mga kanal, bukod sa iba pa.

Lokasyon

Ang mga tao sa Atacameño ay naninirahan sa mga nayon na matatagpuan sa mga oases, lambak at mga bangin ng lalawigan ng Loa, sa rehiyon ng Chile ng Antofagasta. Nahahati sila sa dalawang sektor: ang palanggana ng Salar de Atacama at ang mga basin ng ilog ng Loa.

Katulad nito, may mga maliit na populasyon sa hilagang-kanluran ng Argentina, sa mga mataas na lugar ng Salta at Jujuy, at sa timog-kanluran ng Altiplano ng Bolivia.

Wika

Ang wika ng Atacameños ay kilala sa dalubhasang panitikan bilang Atacameña, Kunza, Licanantay, at (u) lipe. Ang pagiging isang maliit at hindi nababagsak na pamayanan, hindi nito napigilan ang epekto ng kolonisasyon at nagsimulang mamatay.

Sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, nangyari ang panghuling pagkalipol. Sa ngayon, ang mga Atacameños ay puro sa mga bayan sa paligid ng Great Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine at Socaire, bukod sa iba pa.

Noong 1950s, ito ay naging isang praktikal na wika, lalo na para sa seremonya ng paglilinis ng kanal.

Sa loob nito, mayroong mga kanta sa Kunza kasama ang mga pormula ng pagpupugay at toast sa Espanyol (ang mga ito ay binigkas ng puso).

Music

Ang cauzúlor, talatur at karnabal - dalawang ritwal na katutubong at isang mestizo - ay nagbibigay ng batayan para sa pagsasagawa ng musikal ng mga Atacameños. Nakatuon sa pagkamayabong ng lupa at kasaganaan ng tubig, ang mga ito ay mga milestone sa siklo ng agraryo.

Bilang karagdagan, nagsasagawa rin sila ng mga ritwal sa panahon ng mga patron saint festival at pagmamarka ng mga baka, tulad ng mga Aymara. Ang mga kanta ay inaawit sa kunza sa mga katutubong ritwal; ito at Espanyol ay ginagamit sa karnabal.

Noong kalagitnaan ng Agosto, sa Caspana, ipinagdiriwang ng cauzúlor ang pagtatapos ng paglilinis ng komunidad ng mga daanan ng tubig, na itinayo noong mga pre-Hispanic. Ipinapakita ng ritwal na ito ang kahalagahan ng tubig sa agrikultura ng oasis.

Para sa mga Atacameños, ang tubig ay nagsisilbing musika at natututo sila ng mga ritwal na melodies sa pamamagitan ng pakikinig sa daloy ng tubig. Nagpahayag sila ng pasasalamat at nananalangin para sa kasaganaan, pagkamayabong, kapayapaan, at kaunlaran ng komunidad.

Sa pagitan ng Agosto at Oktubre, sa Peine at Socaire, pinupuri ng talétur ang tubig, hinimok upang patubig ang lupa. Para sa bahagi nito, ang karnabal ay isang ritwal ng pagdiriwang ng ani. Ito ay naganap sa paligid ng Miyerkules ng Miyerkules sa Atacama at Loa.

Sa Chile, ang karneng Andean ay isang hindi pangkaraniwang bagay, na isinasagawa ng mga pamayanan ng Aymara at Atacameño sa mataas na lupain at mga bukol. Ang syncretism nito ay ipinapakita sa mga katangian ng musikal ng India at Espanyol.

Mga Pananaw

Sa mga relihiyosong kapistahan ng San Pedro ay may mga matandang sayaw, kasama ang mga achache. Ang mga mananayaw ay bihis bilang mga ibon na may balahibo at dilaw at pulang pantalon, at iba pang maliliwanag na kulay.

Katulad nito, nariyan ang Catimbano. Ito ay sinasayaw ng dalawang kalalakihan, ang isa ay nagtugtog ng gitara at ang isa ay ang tambol. Sa likod ng mga ito ay isang hilera ng mga kalalakihan na sumayaw at nagsuot ng awl.

Sinasabing ang sayaw na ito ay kumakatawan sa dalawang ibon na nangangalaga sa kanilang mga manok. Para sa kadahilanang ito, sumayaw sila ng mga busog, at ang achache ay gumaganap ng papel ng nakatatandang manok o ama.

Ang isa pang sayaw sa Atacameño ay ang chara-chara. Sa sayaw na ito, ang ilang mga mananayaw ay nagdadala ng mga baka sa kanilang mga balikat. Isinalaysay ng kanyang koreograpiya ang mga aktibidad ng pag-aanak kasama ang coquetry ng mga pastol.

Mga tradisyon ng mga Atacameños

Isa sa mga tradisyunal na seremonya ng Atacameños ay ang paglilinis ng mga kanal o talatur. Pinagsasama ng kaganapang ito ang mga may-ari ng mga channel kasama ang komunidad. Ginagawa ng mga kalalakihan ang paglilinis, habang inihahanda ng mga kababaihan ang mga pagkain.

Nakukuha ng mga Atacameo ang kanilang kabuhayan at proteksyon mula sa tubig at lupa. Samakatuwid, ang mga ito ay may mahalagang interes at kahalagahan sa mga komunidad.

Gayundin, sa Agosto 1 isang seremonya ang ginanap upang pasalamatan ang Pachamama o Ina Earth. Ang isang halo ng toasted flour na may dahon ng coca ay karaniwang ginawa. Nakalagay ito sa kanal kapag inilabas ang tubig.

Bilang karagdagan sa mga dahon ng coca, ang pagbabayad sa lupa ay ginawa gamit ang alak, panuluyan (alak mula sa mga pamayanan ng Atacameño) o alkohol. Pagkatapos ay hiningi siya na magkaroon ng masaganang pag-ulan at isang mahusay na ani.

Sa araw na iyon, sinusunog nila ang mga dahon ng puno, mga sanga at iba pang mga labi ng halaman na nakolekta nila nang magkasama mula noong maaga pa sa umaga. Ginagawa ito upang "painitin ang lupa", at bahagi ng pagbabayad ng seremonya.

Kapaligiran

Mula pa noong mga pre-Hispanic, ang mga tao sa Atacameño ay nakaligtas sa isa sa mga pinatuyong klima sa mundo, na nagpapakita ng mahusay na pagbagay.

Kaya, ang mga populasyon ng Atacameño ay sinakop ang isang malaking lugar, na naninirahan sa maliit na pinatibay na mga nayon malapit sa ilang mga umiiral na mga ilog.

Ang klima kung saan nakatira ang Atacameños ay mainit-init, na may matinding pagbabago sa temperatura sa pagitan ng araw at gabi. Bagaman maliit, ang dami ng pag-ulan ay nagbibigay-daan sa pagkakaroon ng mga wetlands at groves sa mababang liblib na lugar.

Tungkol sa flora, ang ilan sa mga halaman na matatagpuan sa kapaligiran na ito ay mga puno ng carob (mesquite) at chañares, mahalaga sa kanilang pang-araw-araw na pagkain. Gayundin, sa lugar ay may mga lumalaban na shrubs, damo at yareta.

Bilang karagdagan, ang wildlife ay nag-iiba ayon sa rehiyon at ecosystem. Sa pangkalahatan, kabilang ang mga guanacos at vicuñas (mula sa pamilyang llama), Andean fox, condors, quirquinchos (armadillos), wild gansa, at iba pa.

Relihiyon

Masasabi na ang mga Atacameños ay Katoliko, ngunit may malakas na impluwensya mula sa kanilang pananaw sa kanilang ninuno. Sa gayon, pinasasalamatan nila ang Pachamama, itinuturing na mapagkukunan ng kasaganaan o kahirapan.

Gayundin, itinuturing nila ang tanawin bilang mga nilalang na nabubuhay, na naglalaman ng iba't ibang uri ng mga espiritu, tulad ng kanilang mga ninuno, ng mga burol at bundok, at ng mga kanal.

Samakatuwid, naghahandog sila ng mga handog sa mga espiritu ng bundok (tata-cerros) at sa tubig, (tata-putarajni), pati na rin sa mga ninuno (lolo-lola).

Ang katutubong pananaw sa mundo na ito ay pinagsama sa Katolisismo, kung saan ang mga Atacameños ay nagbago bilang resulta ng panuntunan ng Espanya. Ang isang kagiliw-giliw na syncretism ay maaaring sundin sa mga iconic na simbahan sa mga bayan ng rehiyon.

Bukod dito, ang Andean-Christian syncretism na ito ay ipinahayag sa iba't ibang mga lokal na seremonya, lalo na sa pagdiriwang ng mga santo ng patron.

Ang bawat nayon ay mayroong santo, patron ng lungsod. Kasama ang protektor ng pamayanan na ito, mayroong mga santo na sinasamba para sa kanilang mga himala. Halimbawa, si Saint Anthony, ang patron saint ng llama herder.

Ayon sa mga paniniwala sa lokal, ang Birhen ng Guadalupe ay lumilitaw sa isang stream na tumatawid sa nayon ng Ayquina. At - bagaman si San Lucas ang santo ng patron ng Caspana - ipinagdiriwang ng lungsod ang pagdiriwang ng Virgen de la Candelaria.

Damit

Sa mga pre-Hispanic beses, ang damit ng mga Atacameños ay sumunod sa tradisyon ng Andean: ang mga kalalakihan na may mga slit-necked shirt, kababaihan na may maikling damit, at parehong kasarian na may ponchos.

Sa kabilang banda, gumawa sila ng mga kumot na may lama na lana, at gumawa ng mga damit na tulad ng shirt ng guanaco o katas ng vicuña. Bukod dito, sila ay sikat, tulad ng ilang iba pang mga mamamayan ng Peru, para sa kanilang mga capes ng mga ibon na ibon.

Katulad nito, gumamit sila ng mga pelican skin para sa pandekorasyon. Karaniwan, ang mga accessories tulad ng mga singsing, pin, hikaw, pulseras, pectoral, kuwintas, at mga pendants ay natagpuan sa mga arkeolohiko na site.

Gayundin, natagpuan ang maraming mga kahon ng takip na gawa sa pintura. Iminumungkahi ng mga mananaliksik na ang pagpipinta sa katawan ay isang karaniwang kasanayan.

Ngayon, ang mga Atacameños ay nagsusuot lamang ng kanilang tradisyonal na costume sa mga partido at espesyal na pagdiriwang. Gayunpaman, sa mga bundok nagsusuot sila ng lliclla (pinagtagpi ng kumot), taula na sumbrero, makapal na mga medyas ng balahibo at mga flip flop (tipikal na kasuotan sa paa).

Pampulitika at samahang panlipunan

Ang kulturang Atacameño ay mariing naiimpluwensyahan ng mga kulturang Aymara at Quechua. Nagbabahagi sila ng mga katulad na mga mode ng samahang panlipunan, mga pananaw sa mundo, mga kasanayan sa relihiyon, at kaugalian.

Sa lipunan, ang mga Atacameo ay naayos sa mga yunit na kilala bilang ayllus, na maaaring maunawaan bilang mga pamayanan na nagbabahagi ng parehong mga ugat ng ninuno.

Sa ganitong paraan, ang mga miyembro ng parehong ayllu ay mariing iniuugnay sa bawat isa sa pamamagitan ng pamilya at kulturang pangkalakalan. Pinagpasyahan nila ang mga isyu sa pamayanan at tumutulong sa bawat isa sa mga oras ng krisis.

Ang ayllu ay isang natatanging modelo ng Andean. Ang batayan nito ay isang pamayanan na binubuo ng isang serye ng mga patrilineage na matatagpuan sa isang teritoryal na domain. Sa paligid ng San Pedro de Atacama, halimbawa, may mga 12 ayllus.

Sa gayon, ang modelo ay nagtataguyod ng pagkakaisa ng lipunan sa pamamagitan ng gantimpala, at bumubuo ng mas malawak na relasyon sa pamamagitan ng kaugnay sa iba pang mga ayllus.

Kaugnay nito, ang bawat ayllu ay binubuo ng isang pangkat ng mga sanga o pastoral na nayon. Ang bawat isa sa mga ito ay binubuo ng maraming mga pamilya.

Ekonomiya

Noong nakaraan, sa kanilang malawak na nakakalat na mga pamayanan, pinalaki ng mga Atacameo ang mais, beans, quinoa, kalabasa, at iba pa sa tulong ng kanilang tradisyunal na sistema ng patubig.

Sa kabilang banda, pinalaki nila ang llamas at alpacas, at malawak na ipinagbili sa pagitan ng baybayin at interior, pati na rin sa kanilang mga kapitbahay, ang Diaguitas, at iba pang mga Indiano ng Peru.

Mula noong ika-19 na siglo, maraming mga Atacameños ang nakatuon sa kanilang sarili sa mga aktibidad ng pagmimina, tulad ng pagkuha ng pilak at tanso nitrat. Isang malaking bahagi ng katutubong populasyon ang lumipat sa mga sentro ng lunsod ng Chuquicamata at Calama.

Gayunpaman, ang pagbagsak ng industriya ng pilak nitrayd sa unang bahagi ng ika-20 siglo ay lumikha ng isang pang-ekonomiyang krisis na ang mga epekto ay maaaring madama hanggang ngayon.

Kamakailan lamang, ang pagtaas ng turismo sa Atacama ay lumikha ng isang bagong pagkakataon sa ekonomiya para sa kanila. Ang mga handicrafts, paglaki ng prutas at pagmimina ay idinagdag sa aktibidad ng turista na ito.

Mga Sanggunian

1. Encyclopaedia Britannica. (1998, Hulyo 20). Atacama. Kinuha mula sa britannica.com.
2. Mga Kulturang Daigdig. (s / f). Lican Antay Culture ng Atacama, Chile. Kinuha mula sa earth-cultures.co.uk.
3. Mga Ideya Foundation. (2003). Toleransa at manu-manong diskriminasyon. Santiago: Lom Editions.
4. Baillargeon, Z. (2015, Hunyo 22). Ang Atacameños: Mga Tao Ng Desert. Kinuha mula sa talon.travel.
5. Pambansang Komisyon ng XVII populasyon Census at VI Housing Census. INE. (2003). Census 2002. Sintesis ng mga resulta. Kinuha mula sa ine.cl.
6. Salas, A. (1989). Mga katutubong wika ng Chile. Sa J. Hidalgo et al. (Mga editor), Culturas de Chile. Etnograpiya: mga kontemporaryong katutubong lipunan at kanilang ideolohiya, pp. 257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
7. González, JP (2017). Chile. Sa DA Olsen at DE Sheehy (mga editor), The Garland Encyclopedia ng World Music: South America, Mexico, Central America, at Caribbean. New York: Routledge.
8. Yáñez, N. at Molina, R. (2011). Mga katutubong katutubo sa Chile. Santiago: Mga Edisyon ng LOM.
9. Maging katutubo. (s / f). Mga Tao ng Atacameño. Kinuha mula sa serindigena.org.
10. Ang Museo ng Chile ng Pre-Columbian Art. (s / f). Mga Katutubong Tao sa Chile. Kinuha mula sa precolombino.cl.
11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Diksyon ng mga Indian Tribes ng Amerika. Newport Beach: American Indian Publisher.
12. Sanchez, G. (2010). Ang Amazonia at ang Mga Etniko nito. Charleston: Pag-publish ng On-Demand.
13. Grebe Vicuña, ME (1998). Mga katutubong kultura ng Chile: isang paunang pag-aaral. Santiago: Mga editor ng Pehuén Limitada.