KOTSE NG MAGI: MGA TAMPOK AT TEMA - PANITIKAN - 2025

Ang El Auto de los Reyes Magos ay ang pangalang itinalaga ni Ramón Menéndez Pidal noong 1900 sa isang lumang piraso ng teatro ng pinanggalingan ng Toledo na tinatayang ginawa noong ika-12 siglo. Ang teksto ay kilala rin bilang Adoration of the Magi.

Ang gawain ay natagpuan sa isang aklatan na kabilang sa Cathedral Cabildo ng Toledo, sa isang codex na may mga anotasyon sa bibliya, ni Felipe Fernández Vallejo. Hindi kilala ang may-akda. Ang sinumang nais na obserbahan ito ay maaaring dumalo sa National Library of Spain, kung saan mayroong isang kopya.

Larawan ng kopya ng Auto de los Reyes Magos

Ang halaga nito ay namamalagi sa katotohanan na ito ay itinuturing na unang dramatikong teksto na nakasulat sa Espanyol at Castilian. Pormal itong nai-publish sa unang pagkakataon noong 1863, ni Amador de los Ríos. Ito ay dahil kina Ríos at Manuel Cañete upang maunawaan ng mga Espanyol ang kahalagahan ng tekstong ito noong ika-19 na siglo.

Ito ay isinasaalang-alang, bilang isang resulta ng pag-aaral ng wika nito sa pamamagitan ng mga iskolar, na ang Auto de los Reyes Magos ay isinulat sa ilang sandali matapos na ipinanipon at inilathala ni Per Abbat ang mga taludtod ng Cantar del Mío Cid, na nagdaragdag ng higit na halaga dito.

Ganoon ang saklaw at pagsasalamin ng teksto, na noong 2001 ay ipinahayag ni Unesco ang sarili sa bagay na ito, na pinangalanan ang Auto de los Reyes Magos na "Oral at Intangible Heritage of Humanity", bilang karagdagan sa pagsasaalang-alang ito ng isang obra maestra.

Ito ang responsibilidad ng kilalang guro na si Menéndez Pidal na gumawa ng isang kumpletong pag-aaral ng mga katangiang phonetic, metric at lexical. Ginawa rin niya ang paghahambing sa iba pang mga teksto sa mga magkakatulad na tema sa Pranses at Ingles upang maitaguyod ang kanilang mga relasyon, na nagbibigay ng lakas sa walang kaparis ng gawain.

Mga katangian ng teksto

Ang gawain ay may kabuuang 147 na mga taludtod, na may iba't ibang mga sukatan, na ang dahilan kung bakit ito ay naiuri bilang "polymetric". Ang teksto ay pinutol, hindi kumpleto. Hindi alam kung ano ang nangyari sa natitirang mga fragment, gayunpaman, sa pagbagay na ipinakita sa publiko, sila ay pinupunan ng mga pahayag na ginawa ng mga pagpapalagay.

Ang teksto ay nagtatanghal ng ilang mga problema tungkol sa pagtatalaga ng mga entry ng bawat karakter, dahil ang akda ay nakasulat sa isang uri ng tuloy-tuloy na prosa kung saan hindi tinukoy nang eksakto kung sino ang bawat diyalogo.

Ang tanging bagay na nagpapahintulot sa amin na gumawa ng isang reserbasyon tungkol sa pagkita ng kaibahan sa pagitan ng mga parliamento ay ilang mga marka na naghiwalay sa kanila. Sa kabila nito, ang mga pagbagay sa teatrikal na isinasagawa ay natanggap nang mahusay.

Ang malalim na pag-aaral na isinasagawa sa theatrical piece ay nagtapon ng isang kilalang impluwensyang Pranses dito. Sa katunayan, napagpasyahan na ang Auto de los Reyes Magos ay, samakatuwid, isang pagbagay sa Espanyol ng isang drama sa Pransya na may liturikal na kalikasan kung saan ang pagdating ng Magi at ang kanilang pagsamba sa natubos na mesiyas ay ipinahayag.

Mahalagang tandaan na kapag ang mga paghahambing ay ginawa sa pagitan ng gawaing Espanyol at Pranses, isang kilalang pagkakaroon ng wika ng bulgar ay napatunayan, kaya na ang teksto na nakakaimpluwensya sa Auto de los Reyes Magos ay marahil ng tanyag na pinagmulan at hindi kultura.

Ang sinumang bumubuo ng teksto ay gumawa ng isang espesyal na pagsisikap upang matiyak na ang wika ay ginamit na nababagay nang mas malapit sa Toledo sa oras na iyon, samakatuwid isang mahalagang bahagi ng halaga nito. Para sa kadahilanang ito, maraming mga salita ng Mozarabic ang napagtanto na sa oras na iyon ay nai-Castilianized na.

Dibisyon ng tema at plano

Ang teksto ng Auto de los Reyes Magos, o ang Adoration of the Magi, ay nakatuon sa binanggit ni Saint Mateo sa kanyang ebanghelyo, partikular sa kabanata 2, sa pagitan ng mga talata 1 at 12.

Inilalarawan ng akda ang sarili nitong balangkas na pinagbibidahan nina Melchior, Gaspar at Baltasar, ang "mga hari", kapag, ginagabayan ng isang bituin, hinanap nila ang natubos na mesiyas upang maihatid ang mga handog. Bagaman dapat itong linawin na ang gawain ay tumutukoy sa mga ito bilang "mga tagahanga ng bituin", iyon ay: mga astronomo.

Bagaman ang nangyari ay kilalang-kilala ng lahat, ito ay isa sa mga pinaka nakakarelaks na biblikal na plot sa mundo, ang teksto ay nagtatanghal ng mga kagiliw-giliw na mga pagsasaayos, pati na rin ang "pagpapalagay" ng maaaring mangyari.

Sa kabila ng katotohanan na ang teksto ay hindi nagpapakita ng mga anotasyon para sa mga aktor, ang dula ay tanyag na nahahati sa limang mga eksena:

Eksena 1: Ang debate

Sa eksena na ito ang tatlong monologue ay ipinakita kung saan ang bawat karakter ay nagpahayag ng kanilang mga saloobin tungkol sa bagong bituin na lumitaw sa kalangitan, at ang mga kahulugan at repercussions na maaaring dalhin ng kanilang presensya. Bilang karagdagan sa pagsisimula ng landas sa pagtugis ng bituin upang makita kung talagang humahantong sa tagapagtubos.

Ang mga entry ng mga character ay simetriko at mahusay na ginagamot.

Scene 2: Ang mga regalo

Sa sitwasyong ito pinipili ng matalinong kalalakihan ang mga regalo na dadalhin nila sa sanggol na may nag-iisang motibo na ihayag ang tunay na kakanyahan ng bata, kung ang kanyang karakter ay talagang banal.

Eksena 3: Bisitahin si Herodes

Ang eksenang ito ay nagpapakita ng mga astronomo na pumapasok sa mga silid ni Herodes na nagpapakita kung ano ang kanilang pinapahalagahan tungkol sa bituin at ang hula ng pagdating ng mesiyas. Tinanggap sila ni Herodes, nakikinig sa kanila, at nangako na pupunta rin siya upang sambahin ang sanggol.

Eksena 4: Takot ni Herodes

Ang tagpong ito ay isang monologue ni Herodes. Sa loob nito, ang pinuno, na sa nakaraang eksena ay nagsabi na sasamba siya sa mesiyas, ay nagpapakita na natatakot siya sa kanyang pagkakaroon at mga konotasyon na ang katotohanan na siya ay naging isang may sapat na gulang. Tinawag ni Herodes ang kanyang matatandang tagapayo at tinalakay ito, upang gumawa ng paraan para sa eksena 5.

Eksena 5: Pagpupulong sa Manunubos at pag-alis

Sa sitwasyong ito, napapailalim sa Ebanghelyo ni Saint Matthew, ang Magi ay ipinapakita na papalapit sa bata, naghahatid ng mga handog, sumasamba sa kanila, at yumukod sa harap niya.

Pagkatapos, salamat sa premonition na natanggap sa mga panaginip, pagpunta sa kanilang mga lupain, ngunit sa iba't ibang mga landas upang maiwasan si Herodes.

Ang Auto de los Reyes Magos, ang tinig ng medieval Castilian

May utang kami sa teatro na gawaing tulad ng sa Cid Campeador, para sa pagpapakita ng mga nagsasalita ng Espanyol ng mga katangian ng wika ng Cervantes sa panahon ng pagbuo nito. Ang halaga nito ay, tiyak, hindi mababago kapwa para sa mga philologist at para sa mga mahilig sa kasaysayan.

Mga Sanggunian

1. Kotse ng Magi. (S. f.). (n / a): Wikipedia. Nabawi mula sa: wikipedia.org
2. Kotse ng Magi. (Sf). Spain: Rehiyon ng Murcia. com
3. Girao, FJ (2007). Ang kotse ng Magi. Spain: El Castellano Aktwal. Nabawi mula sa: castellanoactual.blogspot.com
4. García Guerra, MA (Sf). Ang kotse ng Magi. (n / a): Solidarity Portal. Nabawi mula sa: portalsolidario.net
5. Ang kotse ng Magi. (Sf). (n / a): Pagbasa ni Guillermo. Nabawi mula sa: laslecturasdeguillermo.wordpress.com.