SIYENSYA: PINAGMULAN, KATANGIAN, LIMITASYON AT HALIMBAWA - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Ang scientism ay tumutukoy sa paniniwala na ang mga pamamaraang siyentipiko ay maaaring ilapat sa anumang mga problema mula sa ibang mga disiplina na hindi kaugnay na o ikaw ay naiiba mula sa mga positibong sciences.

Bahagi ng ideya na ang agham ay ang tanging paraan upang makamit ang kaalaman sa isang tunay na paraan. Ito ay nagpapatunay na ang landas na pang-agham ay ang tanging landas na magagamit upang maabot ang wastong kaalaman.

Para sa bahagi nito, ang positibong agham ay isa na nakatuon upang pag-aralan ang isang empirikal na katotohanan, iyon ay, isa na batay sa karanasan, upang makabuo ng mga hipotesis at interpretasyon na dapat pagkatapos ay mapatunayan o mapatunayan sa pamamagitan ng eksperimento. Marami sa mga agham na itinuturing na positibo ay natural, tulad ng biology, matematika, pisika, kimika, at astronomiya.

Maramihang mga pintas na lumitaw sa paligid ng siyensya, dahil sa itinuturing na isang radikal o extremist na linya ng pag-iisip. Bahagi ito ay dahil sa maraming okasyon ay maikakaila ang bisa ng iba pang kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng iba pang disiplina tulad ng pilosopiya o relihiyon.

Dapat pansinin na ang terminong siyensya ay tumagal ng iba't ibang paggamit sa buong kasaysayan, at sa maraming okasyon maaari itong magamit bilang isang derogatoryong paraan ng pagtukoy sa hindi naaangkop na paggamit ng mga pahayag na pang-agham.

Mahalaga rin na isaalang-alang na ang siyensya ay nakikita bilang isang larangan o isang pilosopikal na posisyon na nauugnay sa epistemology, iyon ay, sa paghahanap at pagpapatunay ng kaalaman. Samakatuwid, ang siyensya ay binubuo ng mga nauugnay at pro-science na paghahabol, ngunit hindi ito pang-agham na pang-agham bawat se.

Pinagmulan ng siyensya

Ang mga pagsisimula ng siyensya bilang isang paraan ng pag-iisip ay maaaring mailagay sa gitna ng ika-16 na siglo kasama ang rebolusyong pang-agham at ang paglitaw ng "bagong mga agham" tulad ng modernong matematika at pisika.

Ang mga pagsulong na minamaneho ng mga natuklasang siyentipikong ito sa oras, isantabi ang mga isyu na may kaugnayan sa religiosity at spirituality. Ang siyensya ay nagsisimula na makikita bilang pagkakataon na lumikha ng isang bagong pangitain sa mundo.

Sa ika-16 at ika-17 siglo, ang isang bagong paraan upang makita ang kalikasan ay nagbago ng konseptong pang-agham na minana ng mga Griego sa isang bagong anyo ng malayang disiplina. Ito ay kung paano ang agham ay hindi na maiugnay sa pilosopiya at magsisimula ring magkaroon ng isang kapaki-pakinabang na katangian para sa katuparan ng mga layunin sa lipunan.

Pagbabago sa edukasyon

May ilang mga pagbabago din sa edukasyon. Ang abstract na pangangatwiran ay nagsimulang lumitaw bilang isang bagong anyo ng pangkaraniwang kahulugan, at ang kalikasan ay maaari ding makita bilang isang makina sa halip na isang organismo.

Sa kabilang banda, ang pag-unlad ng eksperimento ay lumitaw din, isang pangunahing elemento ng pamamaraang pang-agham, na nagsisimula na maging pangunahing paraan ng pagsagot sa mga tanong at teorya.

Kaya, ang bagong pamantayan para sa pagpapaliwanag ng mga phenomena ay nakatuon upang masagot ang "paano" sa halip na "bakit", ang huli ang pangunahing layunin ng pag-aaral ng pilosopikal at pag-iisip ni Aristotelian, hanggang doon.

Sa ganitong paraan lumitaw ang maraming pangunahing paniniwala ng siyensya, na nagpapatunay, halimbawa, na ang agham sa matematika ay lilitaw bilang isang modelo ng agham na kung saan dapat mabuo ang iba; din ang ideya na ang anumang paglilihi ng katotohanan na hindi naa-access sa pamamagitan ng pang-agham na pamamaraan ay inuri bilang hindi nauugnay o walang katuturan.

Paggamit ng term

Bagaman ang mga simula ng pag-iisip na sumasalamin sa petsa ng siyensya noong ika-16 na siglo, ang termino ay pinasimulan sa ika-20 siglo. Marami ang nagbibigay ng merito ng pagkalat ng termino sa Pranses na pilosopo at siyentista na si Félix Alejandro Le Dantec.

Naiugnay na ang siyensya mula pa noong umpisa ito sa empirisismo at positivismo. Ito ay batay sa labis na halaga na ibinibigay sa mga likas na agham sa iba pang mga lugar ng kaalaman at pagkatuto. Ginagamit ito bilang suporta sa pang-agham na pamamaraan, na kung saan ay itinuturing na tanging paraan ng pagpapatunay ng mga teorya at paghahanap ng isang katotohanan.

Mga katangian ng siyensya

Pinahahalagahan ng siyensya ang paggamit ng pang-agham na paraan bilang ang tanging paraan upang tunay na kaalaman
Larawan ng PublicDomainPictures mula sa Pixabay

-Nakita ito bilang isang promosyon, teorya o ugali na pahalagahan ang mga likas na agham na higit sa iba pang mga disiplina.

- Kahit na ito ay ipinahayag sa pabor sa pang-agham na pamamaraan, hindi ito direktang nauugnay sa agham.

-Ang iyong mga pahayag ay hindi pang-agham ngunit pabor sa agham at ang pamamaraan nito sa eksperimento.

-May layunin ng pagtaguyod ng pamamaraang pang-agham bilang ang tanging paraan upang makakuha ng kaalaman.

-Ang pinagmulan ay nauugnay sa pagsilang ng mga modernong agham sa ika-16 at ika-17 siglo.

- May posibilidad na tanggihan o maging kwalipikado bilang paliwanag sa mga paliwanag na nagmumula sa espirituwal, metapisiko at relihiyoso.

-Nag-uugnay ito sa positivismo dahil pinapatunayan nito na ang kaalamang siyentipiko ay isa lamang na may tunay na karakter.

Mga Limitasyon

Ang siyensiya ngayon ay nabawasan ang di-makatwirang paraan ng pagtaguyod ng pamamaraang pang-agham na higit sa lahat ng mga proseso ng pagkuha ng kaalaman. Gayunpaman, natuklasan ng siyensya ang pinakamaraming limitasyon sa sarili nitong pag-angkin na ang pang-eksperimentong agham ay ang tanging paraan sa totoong layunin na kaalaman.

Batay sa argumentong ito, ang anumang ideya o teorya na nagmula sa siyensya ay kailangang sumailalim sa eksperimentong pang-agham upang makahanap ng anumang bisa. Sa kabila nito, ang siyensya ay pinagtibay bilang isang tindig at pagtataguyod ng mga argumento na nakasalalay sa mga paniniwala tungkol sa agham na kulang sa katwiran ng pang-agham.

Empiricism

Ang isa pang mahusay na pundasyon na maaaring limitahan ang syensya ay upang magtaltalan na ang kaalaman ay makakamit lamang sa pamamagitan ng landas ng empirikal, iyon ay, sa pamamagitan ng karanasan.

Kung ang isang kababalaghan o sanhi ay hindi maaaring maranasan, ayon sa siyensya, kung gayon ang pagkakaroon nito ay maaaring tanggihan. Kahit na ito ay maaaring ang karanasan na ito ay nagsasabi sa amin na may ilang mga isyu na hindi maiintindihan ng eksperimento.

Halimbawa, karaniwan sa loob ng siyensya na obserbahan ang anumang buhay na bilang mga makina na ang paggana ay hindi nakasalalay sa mga nilalang tulad ng kaluluwa, kung saan sinasabing ang paliwanag ay hindi natagpuan sa pamamagitan ng pang-agham na eksperimento.

Sa ganitong paraan, ang siyensya ay maaari ring pawalang-bisa ang konsepto ng kaluluwa, na hindi lamang naging bahagi ng mga paniniwala sa relihiyon ngunit naging bahagi ng pilosopiya mula pa noong unang panahon.

Mga kinatawan

Mario Bunge (1919)

Siya ay isang pilosopong pang-agham at pisikal, na pinagmulan ng Argentine. Isa siya sa pinakakilalang kilalang tagapagtanggol ng siyensya sa mga napapanahon na panahon. Pinatunayan niya sa kanyang pagsulat sa Pagpupuri ng Siyensya na ito ay kumakatawan sa isang kanais-nais na kahalili sa humanist dahil ang agham ay may kakayahang magbigay ng mas maraming mga resulta.

Para sa Bunge, ang humanism ay nagbibigay ng mga alternatibo na batay sa tradisyon, hunches, trial at error. Sa halip, ang agham ay humahantong sa isang mas mahusay na gumagana dahil pinapayagan nito ang pagkuha ng mga layunin o impersonal na katotohanan.

Pinapakita din nito ang kakayahan ng agham na lumago nang malaki sa pamamagitan ng isang proseso na tinatawag na "positibong puna." Pinapayagan ng prosesong ito ang produkto ng isang pang-agham na pamamaraan upang magamit para sa karagdagang eksperimento.

Marquis de Condorcet (1743-1794)

Kilala rin bilang Nicolás Condorcet, siya ay isang Pranses na matematiko at pilosopo na ang trabaho ay malapit na nauugnay sa mga isyu tulad ng politika, moral at ekonomiya.

Siya ay isa sa mga pinaka-impluwensyang manunulat sa paksa ng pag-unlad sa loob ng mundo ng agham at naliwanagan na kaisipan. Kinumpirma niya na ang pag-unlad ng mga likas na agham na nag-ambag sa pag-unlad sa iba pang mga agham na may kaugnayan sa moral at politika. Sa kabilang banda, tinukoy din niya ang kasamaan sa loob ng isang lipunan bilang resulta ng kamangmangan, isang kadahilanan na likas sa mga tao.

Walang mga sinulat na Condorcet na nauugnay sa paniniwala sa relihiyon o espirituwal. Para sa kanyang bahagi, tiniyak niya na ang kanyang pananampalataya ay nakatuon sa sangkatauhan at ang kakayahang umunlad ang tao. Para sa kanya, ang paliwanag ng natural na mundo ay ang insentibo para sa kaalaman tungkol sa sosyal at pampulitika na mundo.

Mga halimbawa ng siyensya

Ang siyensya ay higit sa isang kalakaran, teorya o paraan ng pag-iisip, kaysa sa isang paggalaw sa kanyang sarili, gayunpaman, maraming mga na, sa pamamagitan ng pagsang-ayon sa ganitong paraan ng pag-agham, ay nagtaguyod ng pag-iisip ng siyentipiko. Ang siyensya ay maipapakita sa paraan ng ilang mga iskolar ng agham na may posibilidad na ipahayag ang kanilang sarili.

Peter Atkins: ideya ng pagkakaroon ng uniberso

Halimbawa, sa mga sinulat ni Peter Atkins, isang chemist ng Ingles na pinagmulan, ipinapakita na ang sansinukob ay maaaring umiiral nang walang pagtawag sa ideya ng isang kataas na pagkatao. Sa ganitong paraan, tumutukoy ito sa mga paniniwala sa isang diyos na hindi kinakailangan para sa tema ng paglikha ng uniberso.

Mga pag-claim na walang pang-agham na pagpapatunay

Ang isa pang kaso ay sa pampulitikang mamamahayag na si Michael Kinsley, sa isa sa kanyang mga artikulo na inilathala ng magazine ng Time noong 2001, kung saan siya ay nagsalita bilang pagtatanggol sa pananaliksik sa mga stem cell sa mga embryo ng tao. Sa loob ng liham ay sinabi niya na "Ang mga embryo ay mga mikroskopiko na grupo ng ilang magkaibang mga selula. Walang tao sa kanila maliban sa potensyal, at kung magpasya kang maniwala ito, isang kaluluwa.

Ang isang bahagi ng kumpirmasyon ng siyentipiko ay maaaring sundin sa katotohanan na tinitiyak ng mamamahayag na walang sinumang tao sa mga embryo na nagmula sa tao. Isang paghahabol na walang pang-agham na pagpapatunay. Sa kabilang banda, ang ideya na ang paniniwala sa kaluluwa ay opsyonal o hindi masyadong maimpluwensyahan sa paksa ay ipinahayag din.

Sa pangkalahatan, ang mga pang-agham na argumento ay may katangian ng dogma, o paniniwala na gayunpaman ay hindi kwalipikado bilang pang-agham at madalas na nakikita bilang isang pinalaking pagpapahalaga ng agham sa iba pang mga aspeto ng kaalaman. Ang mga paghahabol sa siyensiya ay talagang bahagi ng isang linya ng pag-iisip at hindi napatunayan sa pamamagitan ng eksperimento.

Mga Sanggunian

1. Artigas M (1989). Siyensya, ngayon. Hindi nai-publish na teksto. World Congress of Christian Philosophy, Quito. Agham, pangangatwiran at pangkat ng pananampalataya. Unibersidad ng Navarra. Nabawi mula sa unav.edu
2. Siyensya. Royal Spanish Academy. Nabawi mula sa dle.rae.es
3. Bunge M (2017). Sa pagpupuri ng siyensya. Ang bansa. Nabawi mula sa elpais.com
4. Iglesias L (2018). Siyensya: ang halaga ng agham sa kaalaman. Nabawi mula sa mga filco.es
5. Empiricism at Scientism. Encyclopedia ng Kulturang Espanyol. Editora Nacional, Madrid 1965. dami 2, mga pahina 852-853. Nabawi mula sa Philosophy.org
6. Moreland J (2018). Ano ang Scientism ?. Daan. Nabawi mula sa crossway.org
7. Burnett T (2019). Ano ang Scientism ?. Nakapaloob na Pilosopiya. Nabawi mula sa embodiedphilosophy.com
8. Marmelada C (2002) Siyentipiko at agham ngayon. Lecture na naihatid sa Humanist Conference. Ang Baitang (Huesca). Nabawi mula sa unav.edu
9. Siyensya. Wikipedia, Ang Malayang Encyclopedia. Nabawi mula sa en.wikipedia.org.
10. Mario Bunge. Wikipedia, Ang Malayang Encyclopedia. Nabawi mula sa en.wikipedia.org.
11. Marquis de Condorcet. Wikipedia, Ang Malayang Encyclopedia. Nabawi mula sa en.wikipedia.org.
12. Voegelin E. Ang pinagmulan ng siyensya. Ang Johns Hopkins University Press. Nabawi mula sa jstor.org
13. Brookes J, Osler M, Brush Stephen (2019). Rebolusyong Siyentipiko. Encyclopediae Britannica. Nabawi mula sa britannica.com