- Coatlicue "Ang isa na may palda ng ahas"
- Ang ina na diyosa
- Ang representasyon ng coatlicue
- Ang rebulto
- Ang alamat
- Pakikipag-ugnayan sa mga tao
- Mga Sanggunian
Ang Coatlicue ay ang diyosa ng Aztec ng buhay, kamatayan, at pagkamayabong. Ang pangalan nito ay nangangahulugan sa Nahuatl "ang isa na may palda ng ahas" at tumutukoy sa damit na kung saan lumilitaw ang pagka-diyos sa mga estatwa na natagpuan.
Ang palda na gawa sa mga ahas, ang umaagos na suso at isang kuwintas ng mga kamay at puso ng tao ay mga makasagisag na elemento na kumakatawan sa iba't ibang mga ugali ng diyosa na Aztec ina. Sama-sama silang sumisimbolo sa buhay at kamatayan, muling pagsilang at pagkamayabong. Ang Coatlicue ay ang ina ng mga diyos na Aztec, na kasama rito ay si Huitzilopochtli.
Coatlicue (National Museum of Anthropology and History of Mexico City) - Pinagmulan: El Comandante / CC BY-SA (https://creativecommons.org/license/by-sa/3.0)
Bilang ina ng mga diyos, ng lupa at ng tao, ang Coatlicue ay pinarangalan ng mga Aztec at ang mga sakripisyo ng tao ay inaalok sa kanya. Sa pagsasakatuparan sa kanila, ang hangarin ay aliwin ang kagutuman ng diyosa at magbigay ng mas mahusay na ani. Ang mga sakripisyo na biktima ay pinugutan ng ulo sa isang representasyon ng pagkamatay ni Coyolxauhqui, isa sa mga anak na babae ng Coatlicue.
Ang pinakamahusay na kilalang representasyon ng diyosa ay isang rebulto na natagpuan noong Agosto 1790 sa Mexico City at kung saan ay napapanatili ngayon sa National Museum of Anthropology sa Mexico capital.
Coatlicue "Ang isa na may palda ng ahas"
Guhit ng Coatlicue
Ang coatlicue, na ang pangalan ay nangangahulugang "ang isa na may mga palda ng serpents", ay ang diyosa ng ina ng mga Aztec. Para sa mga taong ito, ang pagka-diyos ay nauugnay sa pagkamayabong, buhay at kamatayan.
Ang pinakamahusay na kilalang representasyon ng diyosa ay isang anthropomorphic figure, nakasuot ng isang palda ng mga ahas at pinalamutian ng isang kuwintas na gawa sa mga kamay at puso na napunit mula sa mga biktima.
Ang ina na diyosa
Ang coatlicue ay para sa mga Aztec na ina na diyosa ng mga kalalakihan, ng lupa at sa iba pang mga diyos. Ang pagka-diyos na ito ay kumakatawan sa ugnayan sa pagitan ng buhay at kamatayan, pati na rin ang pagkamayabong.
Ang Coatlicue ay ang ina ng Centzon Huitznahua, ang mga diyos ng southern star, ng Coyolxauhqui, ang representasyon ng buwan, at ni Huitzilopochtli.
Sa kabila ng kanyang kaugnayan sa pagiging ina, ang Coatlicue ay mayroon ding kakila-kilabot na panig, tulad ng nakikita sa kanyang mga paglalarawan. Kaya, kasama ang kanyang pagkatao bilang isang tagapagbigay ng buhay, ang diyosa ay maipakita bilang isang nilalang na nilamon ang lahat ng nabubuhay.
Inisip ng mga Aztec na ang Coatlicue ay nagpakain sa mga patay, tulad ng lupa ay kumonsumo ng mga bangkay kapag sila ay inilibing.
Ang representasyon ng coatlicue
Mga annotasyon at guhit ni Antonio de Léon y Gama. Leah Shrestinian / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)
Ang National Museum of Anthropology of Mexico ay pinapanatili ang pinakamahalagang representasyon ng diyosa na natagpuan hanggang ngayon. Ito ay isang tangkad kung saan lumilitaw ang Coatlicue kasama ang kanyang katangian na naka-entwined na palda ng ahas, kasama ang kanyang mga kamay at paa sa hugis ng mga claws at sa kanyang dibdib na sakop ng mga kamay at puso ng tao.
Sa kabilang banda, ang mga suso ng diyosa ay nagpapatahimik, na itinuturing na isang simbolo ng pagsipsip ng mga diyos at tao. Bilang karagdagan, ang diyosa ay nagsusuot ng isang sinturon na gawa sa mga bungo, isang elemento na nauugnay sa kamatayan ng mga Aztec.
Ang mga claws na nagpapalit ng kanyang mga kamay at paa ay ginamit ng diyosa upang mapunit. Matapos gawin ito, sinira nito ang mga labi.
Ang diyosa ay kinakatawan nang walang ulo. Sa kanilang lugar, dalawang jet ng dugo ang lumitaw na kumuha ng anyo ng mga ahas. Sa pagsali, makikita ang isang kakila-kilabot na mukha.
Ang rebulto
Pag-ukit mula sa isang paglalantad ng Old Mexico ni William Bullock (1824)
Ang nabanggit na rebulto ng Coatlicue ay natagpuan noong 1790 kasama ang isang kalendaryo ng Aztec. Ang isang teorya ay nagmumungkahi na ito ay inilibing upang maiwasan ito na masira ng mga Espanyol. Sa sandaling nabalisa, ang pigura ay nakatago para sa isang oras sa unibersidad at sa kalaunan sa Casa de la Monera. Sa wakas, sa ika-20 siglo, inilipat ito sa museo.
Ang iskultura ng Coatlicue ay pinaniniwalaang ginawa sa huling bahagi ng ika-15 siglo. Ito ay itinayo gamit ang basalt at may taas na 1.60 metro at 2.50 metro ang haba.
Sinubukan ng mga eksperto na malutas ang kahulugan ng maraming mga simbolikong elemento na lumilitaw sa piraso. Ang ilan sa mga elemento ng iconographic na ito ay may napaka-makatotohanang karakter.
Naniniwala ang mga mananalaysay na ang pigura ay kumakatawan sa siklo ng sakripisyo, kamatayan at pagkabuhay na muli, isang bagay na naroroon sa mga paniniwala sa relihiyon ng mga Aztec. Inisip nila na nabuhay sila sa ilalim ng ikalimang araw at kinakailangan na magsagawa ng mga ritwal na hain upang ito ay magpatuloy na lumiwanag.
Ang alamat
Ang Coatlicue, tulad ng nabanggit, ay ang ina ng apat na raan na mga diyos ng southern star, ang Centzon Huitznahua. Ang isa sa kanyang mga anak na babae ay si Coyolxauhqui, na namuno sa lahat ng kanyang mga kapatid.
Ang diyosa na Coatlicue ay nanirahan sa burol ng Coatepec, isang lugar kung saan nagsagawa siya ng pagsisisi at ang kanyang trabaho ay upang walisin. Sa isang pagkakataon, habang ako ay nagwawalis, isang magandang balahibo ang nahulog mula sa langit. Kinuha ito ng diyosa at inilagay sa kanyang dibdib.
Sa pagtatapos ng pagwalis, hinanap ng Coatlicue ang balahibo nang hindi mahanap ito. Sa sandaling iyon, siya ay nabuntis sa kung ano ang magiging diyos na Huitzilopochtli. Ang balita ng pagbubuntis ay nakagagalit sa natitirang mga anak niya na, sa ilalim ng Coyolxauhqui, ay nagpasya na patayin ang kanilang ina.
Gayunpaman, si Huitzilopochtli ay dumating sa buong mundo na armado at pinatay ang kanyang mga kapatid. Pinutol ng diyos ang ulo ni Coyolxauhqui, na ang katawan ay nanatili sa tuktok ng burol habang ang kanyang ulo ay gumulong sa dalisdis.
Si Huitzilopochtli, na inilarawan sa Tellerian Codex
Ang kuwentong ito ay kinakatawan sa Great Temple ng Tenochtitlan at naalala sa mga sakripisyo ng tao na ipinagdiriwang doon.
Ang Site ng Mayor ng Templo sa Tenochtitlan. Steve Cadman mula sa London, UK / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)
Pakikipag-ugnayan sa mga tao
Ang mga Aztec ay naniniwala na ang Coatlicue at ang kanyang pamilya ang representasyon ng uniberso. Ang ina na diyosa ay ang Daigdig, Coyolxauhqui, buwan, at Huitzilopochtli, ang araw. Para sa kanilang bahagi, ang Centzon Huitznahua ay ang mga bituin.
Dalawang beses sa isang taon, ang mga Aztec ay nagsagawa ng mga seremonya sa kanyang karangalan: sa tagsibol, upang pagalingin ang mga sakit; at sa taglagas, upang matiyak na ang pangangaso ay kumikita.
Gayundin, ang Aztec ay nag-aalok ng daan-daang mga sakripisyo ng tao sa Coatlicue, kung saan kinakatawan nila ang nangyari nang pinatay ni Huitzilopochtli ang kanyang kapatid. Sa gayon, ang mga biktima ay pinugutan ng ulo at pinulong ang ulo sa hagdan ng templo. Ang mga sakripisyo na ito ay may layunin ng pagpapakain sa diyosa at na ang mga ani ay sagana.
Mga Sanggunian
- Hindi kilalang Mexico. Coatlicue, ang ina ng lahat ng mga diyos. Nakuha mula sa mexicodesconocido.com.mx
- Orihinal na mga bayan. Coatlicue. Nakuha mula sa pueblosoriginario.com
- Unibersidad ng Francisco Marroquín. Aztec sibilisasyon, effigy ng Coatlicue. Bato, oo. XV. Nakuha mula sa educacion.ufm.edu
- Ang Mga editor ng Encyclopaedia Britannica. Coatlicue. Nakuha mula sa britannica.com
- Cartwright, Mark. Coatlicue. Nakuha mula sa sinaunang.eu
- Meehan, Evan. Coatlicue. Nakuha mula sa mythopedia.com
- Kilroy-Ewbank, Lauren. Coatlicue. Nakuha mula sa smarthistory.org