ANG PAGTATALAGA NG MGA KARAPATANG PANTAO: PINAGMULAN, MEXICO - KASAYSAYAN - 2025

Ang pagtatalaga ng mga karapatang pantao ay isang kamakailang nakamit na pagkatao ng sangkatauhan. Ang tagumpay na ito ay tumutukoy sa pagtatatag ng isang unibersal na balangkas para sa proteksyon ng dignidad ng tao.

Kasama sa mga karapatang ito ang isang serye ng mga kalayaan at pag-angkin ng mga indibidwal na nauugnay sa kanilang mga mahahalagang pag-aari at kanilang mga intimate area. Ang pagkamit ng mga diskurso at ligal na mga balangkas na may kaugnayan sa ito ay nangangahulugang isang mahabang kalsada na pabalik sa dati.

Ang imahe ay pinakawalan nang walang copyright sa ilalim ng Creative Commons CC0. Maaari mong i-download, baguhin, pamamahagi, at gamitin ang mga ito nang libre sa royalty para sa anumang gusto mo, kahit na sa mga komersyal na aplikasyon. Hindi kinakailangan ang Atribusyon.

Sa wakas sa pag-angat ng Rebolusyong Pranses na ang mga kasalukuyang konsepto sa paligid ng pagkakapantay-pantay ng mga tao at pangunahing mga karapatan ay itinatag. Sa pangkalahatang mga termino, ang mga nakamit sa mga tuntunin ng karapatang pantao ay tumutukoy sa kanilang preeminence sa tinatawag na kolektibong kabutihan.

Pinagmulan ng kasaysayan

Ang pagtatatag ng isang malinaw na diskurso sa mga karapatan ng tao ay medyo kamakailan. Gayunpaman, mula sa pinaka malayong antiquity mayroong mga pagtatangka at saloobin ng mga tiyak na pinuno na itinuro sa linya na ito.

Mga karapatang pantao sa sinaunang panahon

Mesopotamia

Ang pinaka-malayong antecedents ng karapatang pantao ay bumalik sa sinaunang Mesopotamia. Sa kahulugan na ito, sa Mesopotamia mayroong isang kasanayan na tinawag na "tradisyon ng makatarungang hari."

Ang unang monarko na kilala sa tradisyon na ito ay Urukagina ng Lagash. Pinasiyahan ito sa lokalidad na iyon sa panahon ng XXIV siglo BC. Posibleng magkaroon ng kaalaman sa ating panahon tungkol dito dahil sa pagtuklas ng ilang mga cylinders noong 1879.

Sa kanila mayroong isang pahayag na ginawa ng hari ng Persia na si Cyrus the Great, na may mga pagsulong na may kaugnayan sa mga karapatan ng mga tao na nakalibot sa lugar ng relihiyon.

Greece at Roma

Ang mga lipunan ng Greco-Roman ay nagpakita ng matinding kawalang-katarungan. Halimbawa, sa mga kultura na ang pagkaalipin ay pinahintulutan at ito ay bahagi ng pamamaraan ng kung ano ang "normal".

Ang lipunan ng Greece ay nagtatag ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga naninirahan dito. Ang populasyon ay nahahati sa mga mamamayang Greek tulad nito, mga dayuhan at sa wakas ay mga alipin. Dapat itong isaalang-alang na sa konsepto ng Greek ang pangunahing bagay ay ang karaniwang kabutihan sa bawat indibidwal na mabuti. Ang indibidwal ay simpleng bahagi ng isang buo.

Ang mga pahiwatig ng kung ano ang maaaring ituro sa mga indibidwal na karapatan ay naganap sa lipunang ito na may ilang mga mito, tulad ng sa Antigone, na lumabag sa isang utos mula sa hari at inilibing ang kanyang kapatid na may dangal na pagsunod sa isang moral na batas.

Parehong Plato at Aristotle na gaganapin sa ideya ng panlipunang kabutihan sa indibidwal. Sa katunayan, napakalaki ni Plato sa bagay na ito sa pamamagitan ng pagtatalo na ang mga may kapansanan o may depekto na mga bagong panganak ay dapat na patayin para sa kabutihan ng lipunan, pati na rin ang paghangad sa pagpapawalang-sala ng mga hindi nababagay sa lipunan.

Katulad nito, ang mga pang-aabuso ng mga pinuno ng Roma, lalo na sa panahon ng imperyal, ay maalamat, na umaabot sa mga kaso tulad ng Nero at Caligula. Gayunpaman, ang tao ay magsisimulang maglakad sa landas ng mga indibidwal na karapatan sa pagdating ng Kristiyanismo at mga alon tulad ng Stoicism at Epicureanism.

Pangunahin, ang Kristiyanismo ay nag-ambag ng paniwala ng pagkakapantay-pantay. Gayundin sa kaso ng Stoicism, ang mga kalalakihan ay ipinapalagay na may isang unibersal na pagkatao. Ito ay lampas sa kolektibong kabutihan na hiningi sa mga pulis na Griego.

Ang Panahon ng Edad

Ang impluwensya ng Kristiyanismo ay nag-span ng Middle Ages sa West. Ang isang serye ng mga turo sa tinatawag na Bagong Tipan ay kinondena ang mga aksyon tulad ng pagpatay o pagnanakaw. Gayundin, ang Kristiyanismo, marahil dahil nakasulat ito sa tradisyon ng mga Hudyo, ay nagdudulot ng mga ideya tungkol sa kung ano ang makatarungan.

Tulad ng para sa mga ideyang ito, lumilitaw ang paniwala ng mga patas na presyo para sa mga bagay at hindi pagtanggi sa kasakiman. Ang mga elementong ito ay nagbibigay ng impluwensya sa batas ng Roma at ang pangkalahatang sitwasyon ng parehong mga alipin at kababaihan ay napabuti.

Gayunpaman, ang katotohanang ang mga ideyang Kristiyanong ito ay magkakasalungat sa pagkakasunud-sunod ng pyudal na pinag-uusapan. Nangyari ito sa kahulugan na ang lipunan ay stratified at mayroong mga naabuso na klase, tulad ng mga serf ng gleba.

Modernong edad

Ito ay tiyak na French Revolution at North American Independence na humantong sa epektibo at ligal na pagkilala sa mga karapatang pantao. Ang parehong mga proseso ng 1789 at 1776 ayon sa pagkakabanggit ay naglalaman ng mga pagpapahayag ng mga karapatang pantao.

Ang pilosopikal na pag-iisip ng iba't ibang mga pigura ay humantong sa epektibong pagsasakatuparan ng mga pahayag na ito. Kabilang sa mga ito ay sina Hegel, Kant, David Hume, John Locke, at Samuel Pufendorf, bukod sa iba pa.

Dalawampu siglo

Ang ika-20 siglo ay nangangahulugang mahusay na pagsulong sa mga karapatang pantao. Una, noong 1926 ang Slavery Convention ay pinasimulan, ipinagbabawal ito sa lahat ng mga porma nito. Ang Geneva Convention ay isang tagumpay din para sa mga karapatan ng mga bilanggo ng digmaan.

Sa wakas, ang mahusay na milestone sa mga tuntunin ng paglalaan ng mga Karapatang Pantao ay naganap noong 1948 nang ilabas ng UN ang Universal Declaration of Human Rights.

Ang pagtatalaga ng mga karapatang pantao sa Mexico

Ang Rebolusyong Pranses at North American Independence ay nagkaroon ng isang tiyak na impluwensya sa iba pang mga proseso sa kasaysayan. Kabilang sa mga ito ay ang Revolution ng Mexico. Ang pag-load ng mga ideya ng libertarian ay umabot din sa Mexico.

Noong 1847, ang tinatawag na Procuraduría de los Pobres ay nilikha, na pinangalagaan ang mga interes ng hindi bababa sa pinapaboran. Katulad nito, ang tinaguriang Konstitusyon ng Yucatan ng 1841 ay nagpoprotekta sa kasiyahan ng mga indibidwal na karapatan ng mga naramdaman na nilabag sa mga regulasyon ng gobernador.

Ito ay isang makabuluhang alinsunod sa Saligang Batas ng 1857 at sa bandang huli ng 1917, kung saan ang mga karapatang pantao ay malinaw na nabuo sa Mexico. Ang huli ay pinipilit pa rin ngayon.

Konstitusyon ng 1917

Ang konstitusyon ng 1917 ay nagtatatag ng mga indibidwal na garantiya. Gayundin, ginagarantiyahan nito ang karapatan sa kalayaan, edukasyon, pati na rin ang pagkakapantay-pantay ng kasarian. Bilang karagdagan, itinatag nito ang karapatan sa libreng pagpupulong at kilusan, bukod sa iba pa.

Sa Magna Carta ng 1917 mayroong isang kabuuang 29 na artikulo na nakatuon sa karapatang pantao.

National Human Rights Directorate at National Human Rights Commission

Ang taong 1989 ay isang mahalagang hakbang sa Mexico mula noong National Human Rights Directorate ay nilikha noong panahong iyon. Pagkatapos, noong 1990, nilikha ang National Human Rights Commission.

Bagaman sa teorya ang Estado ng Mexico ay pumaloob sa mga karapatang pantao, ang bansang ito, kasama ang Venezuela, ay isa sa mga may pinakamataas na rate ng mga paglabag sa Latin America at ng mga problemang panlipunan. Ang Mexico pa rin ay may mahabang paraan upang pumunta sa mga tuntunin ng epektibong aplikasyon ng karapatang pantao.

Mga Sanggunian

1. Donnelly, J. (2013). Universal Human Rights sa Teorya at Practice. New York: Cornell University Press.
2. Donnelly, J., & Whelan, D. (2017). International Human Rights. London: Hachette UK.
3. Hamnett, BR (2006). Isang Maikling Kasaysayan ng Mexico. Cambridge: Cambridge University Press.
4. Mallinder, L. (2008). Amnestiya, Mga Karapatang Pantao at Mga Transpormasyong Pampulitika: Paghiwalayin ang Kapayapaan at Hustisya. Portland: Hart Publishing.
5. Meron, T. (1989). Mga Karapatang Pantao at Mga Humanitarian Norms bilang Customary Law. Oxford: Clarendon Press.