MAPANGHIKAYAT NA PAGSASALITA: MGA KATANGIAN, HALIMBAWA - PANITIKAN - 2025

Ang mapanghikayat na pagsasalita ay tinukoy bilang isang pahayag ng pangangatuwiran na may pangunahing layunin upang maimpluwensyahan ang kilos o pag-iisip ng iba. Ito ay batay sa panghihikayat: iyon ay, ang sining ng pag-arte ng retorikal na mga argumento sa paraang upang makumbinsi at maimpluwensyahan ang isang nakikinig.

Sa kahulugan na ito, ang panghihikayat ay tinukoy bilang isang makasagisag na proseso. Sa pamamagitan ng prosesong ito, sinisikap ng mga tagapagbalita na makumbinsi ang ibang mga tao na baguhin ang kanilang mga saloobin o pag-uugali na may paggalang sa isang tiyak na paksa sa isang senaryo kung saan mayroong hindi bababa sa dalawang pagpipilian na pipiliin.

Ang persuasion ay sinasabing isang simbolikong proseso dahil sa uri ng mga tool na ginagamit nito. Kabilang sa mga ginagamit na tool, ang paggamit ng wika kasama ang iba't ibang mga mayaman at kultural na kahulugan. Ang iba pang mga tool na ginamit ay kinabibilangan ng mga di-pandiwang mga simbolo tulad ng mga watawat, bituin, krus, o logo ng trademark.

Sa mapanghikayat na pananalita ay may dalawang elemento, ang tagapakinig (o pangkat ng mga magpapatibay) at ang hikayat (kung kanino ang diskarte ng mapanghikayat. Para sa diskurso na ito upang magkaroon ng epekto nito ay dapat mayroong kakayahan ng tagapilit na kilalanin na ang hikayat ay may estado ng isip na madaling kapitan.

Ang isa pang kinakailangang mga kondisyon para sa isang mapanghikayat na pagsasalita na umiiral ay ang eksklusibong paggamit ng mga simbolikong tool na tinukoy sa nakaraang talata.

Ang paggamit ng pananakot, pag-blackmail o anumang anyo ng pamimilit o pisikal na paraan, pinapabagsak ito at binabago ito sa ibang uri ng pagsasalita.

Mga katangian ng mapanghikayat na pagsasalita

Direkta at tumpak na wika mula sa simula

Ang isang mapanghikayat na pagsasalita ay nakikisama sa madla mula sa simula. Kaya, ang paksa ay dapat iharap mula sa simula sa isang direkta at tumpak na paraan. Upang makamit ang wakas na ito, ang nagsasalita ay umaasa, bukod sa iba pa, sa isang naaangkop na pag-uugali sa katawan.

Kredibilidad sa eksibisyon

Ang tagumpay sa mapanghikayat na pagsasalita ay nakasalalay sa kung paano kanais-nais na masuri ng madla ang kredensyal o kakayahan ng nagsasalita.

Ang isang tagapagsalita ay dapat magkaroon ng karanasan at kaalaman upang makumbinsi ang kanyang tagapakinig ng pagiging totoo at kaugnayan ng kanyang mga argumento. Ang kredibilidad ay nagmula sa paraan ng pakikitungo ng tagapagsalita sa mga posibleng pagtutol mula sa madla.

Lohikal na pagtatanghal

Mahalaga ang istraktura para sa pamamahala ng daloy ng impormasyon sa isang mapanghikayat na pagsasalita. Dahil, sa isang kahulugan, ang ganitong uri ng pagsasalita ay inilaan upang manipulahin, dapat itong maayos sa isang paraan na sumusunod sa pamamaraan ng pag-iisip ng nakararami ng madla.

Balanse na ritmo

Kinikilala ng isang mahusay na tagapagsalita na ang haba ng pagsasalita ay kasinghalaga ng nilalaman. Ang mga ito ay dapat kalkulahin upang gumastos ng halos parehong oras sa bawat pangunahing punto.

Ang pamamaraang ito ay nagbibigay sa iyong pananalita ng isang matatag, sinusukat na bilis na mahalaga sa pagpapanatili ng pagiging maaasahan sa isang madla.

Mga konklusyon ng mga insentibo

Sa isang mapang-akit na pananalita, ang mga konklusyon ay dapat lumitaw sa isip ng madla habang pinapaunlad ng tagapagsalita ang kanyang mga tema.

Karaniwan, ang mga pangwakas na talata ay ang huling pagkakataon upang hikayatin ang mga tagapakinig. Ito ang dahilan kung bakit ang mga pangunahing punto ay karaniwang maiksi na suriin sa bahaging ito nang higit pa.

Mga anyo ng mapanghikayat na pagsasalita

Ang dalawang uri ng mapanghikayat na pagsasalita ay kilala: disposisyon at actuational. Sa una, nilalayon nitong maimpluwensyahan ang disposisyon ng madla tungo sa isang karaniwang tema.

Para sa bahagi nito, ang hangarin ng actuacional ay upang makamit ang isang tiyak na pag-uugali bago ang mga konsepto na inilabas ng tagapagsalita.

Mga halimbawa

Talumpati ni Martin Luther King (Agosto 28, 1963)

"Natutuwa akong samahan ka ngayon sa kung ano ang ibababa sa kasaysayan bilang pinakadakilang pagpapakita ng kalayaan sa kasaysayan ng ating bansa. Limang taon na ang nakalilipas, isang magaling na Amerikano, na kung saan ang simbolo niyang anino ay tumayo tayo ngayon, nilagdaan ang Emancipation Proklamasyon.

Ang napakagandang utos na ito ay dumating bilang isang mahusay na beacon ng pag-asa para sa milyun-milyong mga itim na alipin na sinunog sa apoy ng nalalong kawalan ng katarungan. Ang isang maligayang araw ay natapos sa mahabang gabi ng kanyang pagkabihag.

Ngunit makalipas ang isang daang taon, ang Negro ay hindi pa rin libre. Pagkaraan ng isang daang taon, ang buhay ng Negro ay nananatiling malungkot na naparalisado ng mga posas ng pagkakahiwalay at mga kadena ng diskriminasyon. Pagkaraan ng isang daang taon, ang Negro ay nabubuhay sa isang malulungkot na isla ng kahirapan sa gitna ng isang malawak na karagatan ng materyal na kasaganaan.

Pagkaraan ng isang daang taon, ang Negro ay patuloy na humihina sa mga sulok ng lipunang Amerikano at nahanap ang kanyang sarili na na-exile sa kanyang sariling lupain. At kaya napunta kami ngayon upang gumanap ng isang nakakahiyang kondisyon.

Sa isang kahulugan, napunta kami sa kapital ng ating bansa upang mag-cash check. Kapag sinulat ng mga arkitekto ng ating republika ang mga kamangha-manghang mga salita ng Saligang Batas at ang Pahayag ng Kalayaan, pumirma sila ng isang tala sa pangako kung saan ang bawat Amerikano ang magiging tagapagmana … ".

Jesse Williams, Talumpati sa Pagtanggap ng BET Award (Hunyo 27, 2016)

"Ang isa ay nag-aayuno para sa kalusugan sa ilalim ng mga batas na namamahala sa kalusugan, nag-aayuno bilang isang pagsisisi para sa isang mali at nararamdaman tulad ng isa. Sa mga pag-aayuno na ito, ang taong pag-aayuno ay hindi kailangang maniwala kay Ahimsa.

Narito, subalit, ang isang pag-aayuno na ang isang deboto ng kawalan ng lakas ay kung minsan ay napipilitang gumawa upang magprotesta laban sa ilang maling nagawa ng lipunan, at ginagawa niya ito, bilang isang deboto ni Ahimsa, wala siyang ibang pagpipilian. Ang ganitong okasyon ay dumating sa aking paraan.

Nang bumalik ako sa Delhi mula sa Calcutta noong Setyembre 9, kinailangan kong pumunta sa Western Punjab. Ngunit hindi iyon dapat. Ang Gay Delhi ay mukhang isang lungsod ng mga patay. Nang bumaba ako sa tren, nakita ko ang lungkot sa bawat mukha na nakita ko. Maging ang Sardar, kung kanino ang katatawanan at kagalakan na nag-aalok ng katatawanan ay hindi kailanman iniwan, sa pagkakataong ito ay walang pagbubukod.

Ang dahilan nito ay hindi niya alam. Nasa platform siya para batiin ako. Hindi siya nag-aksaya ng oras sa pagdala sa akin ng malungkot na balita ng mga kaguluhan na naganap sa Union Metropolis. Kaagad kong nakita na kailangan kong maging sa Delhi at 'gawin o mamatay' … ".

Mga Sanggunian

1. Ortega Pérez, N .; Triguero Martínez, LA; Iboleón Salmerón, B. at Muñoz González, S. (2016). Ang lakas ng komunikasyon. Mga susi sa estratehikong komunikasyon sa ligal at pampulitikang mga puwang. Madrid: Dykinson.
2. Perloff, RM (2003). Ang Dynamics of Persuasion: Komunikasyon at Saloobin sa Ika-21 Siglo. Kinuha mula sa journalism.uoregon.edu.
3. Cherry, K. (2018, Marso 14). Psychology ng Persuasion at Social impluwensya. Kinuha mula sa verywellmind.com.
4. Heibutzki, R. (2017, Marso 17). Mga Katangian ng isang Mapanghikayat na Talumpati. Kinuha mula sa penandthepad.com.
5. Sellnow, D. (2004). Tiwala sa Public Speaking. Belmont: Cengage Learning.