STRUCTURALISM (SIKOLOHIYA): TEORYA AT KONSEPTO - SIKOLOHIYA - 2025

Ang estrukturalismo , na tinatawag ding istruktura psychology, ay isang teorya ng kaalaman na binuo sa ikadalawampu siglo na nina Maximilian Wilhelm Wundt at Edward Bradford Titchener. Ang Wundt ay karaniwang kilala bilang ama ng istruktura.

Sinusubukan ng Structuralism na suriin ang kabuuan ng karanasan mula sa kapanganakan hanggang sa buhay ng may sapat na gulang. Sa karanasan na iyon ang mga simpleng sangkap na nauugnay sa bawat isa upang mabuo ang mas kumplikadong mga karanasan. Pinag-aaralan din nito ang ugnayan ng mga ito sa kapaligiran.

Sinusubukan ng Structuralism na pag-aralan ang kaisipan ng may sapat na gulang (ang kabuuan ng karanasan mula sa kapanganakan hanggang sa kasalukuyan) sa mga tuntunin ng mga sangkap na tinukoy ng pinakasimpleng at hanapin kung paano magkakasama ang mga ito upang mabuo ang mas kumplikadong mga karanasan, pati na rin ang ugnayan sa pisikal na mga kaganapan.

Para dito, ginagamit ng mga sikologo ang pagsisiyasat sa pamamagitan ng mga ulat sa sarili at pagtatanong sa mga damdamin, sensasyon, emosyon, bukod sa iba pang mga bagay na nagbibigay ng panloob na impormasyon tungkol sa tao.

Kahulugan ng sikolohiya sa istruktura

Ang estrukturalismo ay maaaring matukoy sa sikolohiya bilang pag-aaral ng mga elemento ng kamalayan. Ang ideya ay ang malay na karanasan ay maaaring nahahati sa mga pangunahing elemento ng malay.

Maaari itong isaalang-alang na isang pisikal na kababalaghan na binubuo ng mga kemikal na istruktura na maaari namang mahahati sa mga pangunahing elemento. Sa katunayan, ang karamihan sa mga pananaliksik na isinasagawa sa laboratoryo ni Wundt ay binubuo ng katalogo ng mga pangunahing elementong may kamalayan.

Upang mabawasan ang isang normal na karanasan sa kamalayan sa mga pangunahing elemento, ang istrukturaismo ay nakasalig sa introspection (pagmamasid sa sarili, konsensya at ng sariling damdamin).

Upang higit na maunawaan ang konsepto ng introspection, gagamitin namin ang sumusunod na halimbawa na ibinigay sa laboratoryo ni Wundt.

Inilarawan ng sikologo ng Aleman ang isang mansanas sa mga tuntunin ng mga pangunahing katangian na mayroon ito, iyon ay, halimbawa, na sinasabi na ito ay malamig, malutong at matamis.

Ang isang mahalagang prinsipyo ng pagsisiyasat ay ang anumang naibigay na karanasan sa kamalayan ay dapat na inilarawan sa pinaka pangunahing mga termino.

Sa gayon, hindi mailalarawan ng isang mananaliksik ang ilang mga karanasan o bagay sa kanilang sarili, tulad ng paglalarawan ng mansanas lamang bilang isang mansanas. Ang nasabing error ay kilala bilang ang "error stimulus."

Sa pamamagitan ng mga eksperimento sa introspection, sinimulan ni Wundt na mai-catalog ang isang malaking bilang ng mga pangunahing malayuang elemento, na maaaring pagsamahin ang hypothetically upang ilarawan ang lahat ng mga karanasan ng tao.

Malakas at istruktura

Wundt

Si Wilhelm Maximilian Wundt ay ipinanganak noong Agosto 16, 1832 sa Baden (Alemanya) at namatay noong Agosto 31, 1920 sa Leipzig, isang lungsod din sa parehong bansa.

Si Wundt ay itinuturing na isang bantog na physiologist, pilosopo at psychologist at malawak na kilala sa pagkakaroon ng unang eksperimentong laboratoryo sa lungsod ng Leipzig. Sa unibersidad ng parehong lungsod na ito ay nagtuturo ng Titchener, ang nagtatag ng istruktura.

Ipinahayag ni Titchener kung ano ang kilala bilang "agham ng agarang karanasan", o kung ano ang pareho, ang mga kumplikadong pang-unawa ay maaaring makuha sa pamamagitan ng pangunahing impormasyon ng pandama.

Ang Wundt ay madalas na nauugnay sa sinaunang panitikan na may istruktura at ang paggamit ng mga pamamaraan na katulad ng mga introspektibo.

Ang may-akda ay gumawa ng isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng dalisay na pagsisiyasat, na kung saan ay ang medyo hindi naka-istruktura na pag-obserba sa sarili na ginamit ng mga naunang pilosopo, at eksperimentong pang-eksperimento. Ayon sa kanya, para sa introspection o karanasan upang maging wasto dapat silang mangyari sa ilalim ng mga kondisyon na kinokontrol ng eksperimento.

Dinala ni Titchener ang kanyang sariling teorya at ng Wundt sa North America, at sa pagsalin sa mga gawa ng huli ay naiintindihan ko ang kanilang kahulugan. Hindi niya ipinakita siya bilang isang voluntaristic psychologist (isang doktrina na nag-aayos ng nilalaman ng pag-iisip ay kapangyarihan sa mga proseso ng pag-iisip ng mas mataas na antas), na kung ano siya talaga, ngunit sa halip ipinakita sa kanya bilang isang introspectionist.

Kaya ginamit ni Titchener ang mistranslation na ito na ang mga gawa ni Wundt ay suportado ang kanyang sarili.

Titchener at istruktura

Si Edward B. Titchener ay ipinanganak sa Chichester, United Kingdom noong Enero 11, 1867 at namatay sa Estados Unidos, partikular sa Ithaca noong Agosto 3, 1927. Sa kabila ng pagiging psychologist ng Britanya, kalaunan ay nanirahan siya sa Estados Unidos at sinunod ang nasyonalidad.

Siya ay itinuturing na tagapagtatag ng istruktura at ang tagataguyod ng eksperimentong pamamaraan sa sikolohiya ng Amerikano. Si Titchener ay isang introspectionist, at nang na-import niya ang trabaho ni Wundt sa Estados Unidos, pinangalan niya rin sila, na ipinakilala siya bilang isang introspectionist din.

Ang pagkakamali ay namamalagi sa katotohanan na sa Hilagang Amerika kung ano ang kamalayan ay hindi naiiba sa walang malay, ngunit sa Alemanya ay ginawa ito.

Sa katotohanan para sa Wundt introspection ay hindi isang wastong pamamaraan dahil ayon sa kanyang mga teorya hindi ito nakarating sa walang malay. Naiintindihan ni Wundt ang pagsisiyasat bilang isang paglalarawan ng karanasan sa malay na nahahati sa mga pangunahing sangkap na pandama na walang panlabas na mga sangguniang ito.

Sa halip, para kay Titchener, ang kamalayan ay ang kabuuan ng mga karanasan ng isang tao sa isang naibigay na oras, pag-unawa sa mga ito bilang damdamin, ideya, at impulses na naranasan sa buong buhay.

Si Edward B. Titchener ay isang mag-aaral ng Wundt sa University of Leipzig, at isa sa mga nangungunang estudyante.

Para sa kadahilanang ito ang kanyang mga ideya kung paano gumagana ang isip ay malakas na naiimpluwensyahan ng teorya ng voluntarism ni Wundt at ang kanyang mga ideya ng pagkakaugnay at apperception (ang mga kumbinasyon ng mga elemento ng aktibo at pasibo na kamalayan ayon sa pagkakabanggit).

Tinangka ni Titchener na pag-uri-uriin ang mga istruktura ng pag-iisip at itinuro na ang mga napapansin na mga kaganapan lamang ang bumubuo ng agham at na ang anumang haka-haka tungkol sa hindi napapansin na mga kaganapan ay walang lugar sa lipunan.

Sa kanyang aklat na "Systematic Psychology", isinulat ni Titchener: "Totoo, gayunpaman, ang pagmamasid ay ang tanging patentadong pamamaraan ng agham, at ang eksperimento na ito, na itinuturing bilang pang-agham na pamamaraan, ay walang iba kundi ang protektado at tinulungan na obserbasyon. "

Paano pag-aralan ang isip at kamalayan

Isinasaalang-alang ni Titchener ang naipon na karanasan sa isang panghabang buhay. Naniniwala siya na maiintindihan niya ang istraktura ng pag-iisip at ang pangangatuwiran nito kung maaari niyang tukuyin at maiuri ang mga pangunahing sangkap ng pag-iisip at ang mga patakaran kung saan nakikipag-ugnay ang mga sangkap.

Introspection

Ang pangunahing tool na ginamit ng Titchener upang subukan upang matukoy ang iba't ibang mga sangkap ng kamalayan ay ang introspection.

Siya mismo ang nagsusulat sa kanyang sistematikong sikolohiya: "Ang estado ng kamalayan na dapat maging paksa ng sikolohiya … ay maaaring maging isang object ng agarang kaalaman lamang sa pamamagitan ng introspection o kamalayan sa sarili."

At sa kanyang aklat na Isang Outline of Psychology; isang pagpapakilala sa sikolohiya; nagsusulat: "… sa loob ng globo ng sikolohiya, ang introspection ay ang huli at tanging hukuman ng apela, na ang katibayan sa sikolohikal ay hindi maaaring iba maliban sa katibayan ng introspektibo."

Hindi tulad ng paraan ng pagsisiyasat ni Wundt, si Titchener ay may mahigpit na mga gabay sa paglalahad ng isang pagsusuri sa introspektibo.

Sa kanyang kaso, ang paksa ay magpapakita ng kanyang sarili ng isang bagay, tulad ng isang lapis, at pagkatapos ay iulat ang mga katangian ng lapis na iyon (kulay, haba, atbp.).

Ang nasabing paksa ay tuturuan na huwag iulat ang pangalan ng bagay, sa kasong ito lapis, dahil hindi ito naglalarawan sa pangunahing data ng kung ano ang nararanasan ng paksa. Tinukoy ito ni Titchener bilang isang "error sa pampasigla."

Sa pagsasalin ni Titchener ng akda ni Wundt, inilalarawan niya ang kanyang titser bilang isang tagataguyod ng pagsisiyasat bilang isang pamamaraan kung saan dapat obserbahan ang kamalayan.

Gayunpaman, ang introspection ay umaangkop lamang sa mga teorya ng Wundt kung ang termino ay kinuha upang sumangguni sa mga pamamaraan ng psychophysical.

Mga Elemento ng pag-iisip

Ang unang tanong na inilagay ni Titchener sa kanyang teorya ay ang sumusunod: Ano ang bawat elemento ng pag-iisip?

Ang psychologist ng British ay dumating sa konklusyon na sa kanyang pananaliksik mayroong tatlong uri ng mga elemento ng pag-iisip na bumubuo ng nakaranas ng karanasan. Sa isang banda ang mga sensasyon (elemento ng pang-unawa), sa kabilang panig ng mga imahe (elemento ng mga ideya) at sa wakas ay nakakaapekto (mga elemento ng emosyon).

Bilang karagdagan, ang mga elementong ito ay maaaring nahahati sa kani-kanilang mga katangian, na kung saan: kalidad, kasidhian, tagal, kaliwanagan at pagpapalawak.

Ang mga sensasyon at imahe ay naglalaman ng lahat ng mga katangiang ito; gayunpaman, kulang sila ng pagmamahal sa kalinawan at haba. Sa kabilang banda, ang mga imahe at nakakaapekto ay maaaring masira sa mga grupo ng mga sensasyon.

Sa ganitong paraan, ang pagsunod sa kadena na ito, ang lahat ng mga saloobin ay mga imahe, na kung saan ay itinayo mula sa mga elemental na sensasyon.

Nangangahulugan ito na ang lahat ng pangangatuwiran at kumplikadong pag-iisip ay maaaring nahahati sa mga sensasyon, na maabot sa pamamagitan ng introspection. Tanging ang mga sanay na tagasubaybay na may kasanayan ay maaaring magsagawa ng siyentipikong pagsasagawa ng introspection.

Pakikipag-ugnay ng mga elemento

Ang pangalawang tanong na ginawa ni Titchener sa teorya ng istruktura ay kung paano pinagsama at nakikipag-ugnay ang mga elemento ng kaisipan sa bawat isa upang mabuo ang karanasan sa kamalayan.

Ang kanyang mga konklusyon ay nakabatay sa kalakhan sa mga ideya ng asosasyonal, lalo na sa batas ng hindi pagkakasunduan. Tinanggihan din niya ang mga paniwala ng apperception at malikhaing synthesis; batayan ng voluntarism ni Wundt.

Mga relasyon sa pisikal at kaisipan

Kapag natukoy ng Titchener ang mga elemento ng pag-iisip at ang kanilang pakikipag-ugnay, nagtataka siya kung bakit nakikipag-ugnay ang mga elemento sa kanilang ginagawa. Sa partikular, si Titchener ay interesado sa ugnayan sa pagitan ng malay na karanasan at pisikal na mga proseso.

Ang psychologist ng British ay naniniwala na ang mga proseso ng physiological ay nagbibigay ng isang tuluy-tuloy na substrate na nagbibigay ng pagpapatuloy sa mga sikolohikal na proseso, na kung hindi man ay hindi magkakaroon.

Samakatuwid, ang sistema ng nerbiyos ay hindi nagiging sanhi ng karanasan sa kamalayan, ngunit maaari itong magamit upang maipaliwanag ang ilang mga katangian ng mga kaganapan sa kaisipan.

Dialectical paghaharap ng modernong sikolohiya

William James

Ang isang alternatibong teorya sa estrukturalismo ay ang functionalism (functional psychology).

Ang Functionalism ay binuo ni William James, na sa kaibahan ng istrukturaismo ay binigyang diin ang kahalagahan ng pag-iisip-maka-makatwiran na pag-iisip, naisip tungkol sa isang pilosopiya-empirikal na pilosopiya.

Isinama ni James ang introspection sa kanyang teorya (halimbawa, ang pag-aaral ng sariling estado ng kaisipan ng sikolohiya), ngunit isinama rin niya ang mga bagay tulad ng pagsusuri (hal., Paunang patunay na pintas at kontemporaryong pananaw ng isip) , eksperimento (halimbawa, sa hipnosis o neurology), at paghahambing (halimbawa, ang paggamit ng istatistika ay nangangahulugang makilala ang mga kaugalian ng mga abnormalidad).

Ang Functionalism ay naiiba din sa pamamagitan ng pagtuon sa kung paano kapaki-pakinabang ang ilang mga proseso na matatagpuan sa utak ay para sa kapaligiran at hindi sa mga proseso mismo, tulad ng kaso sa istruktura.

Ang psychology ng functionalist ay may isang malakas na impluwensya sa sikolohiya ng Amerikano, pagiging isang mas mapaghangad na sistema kaysa sa istrukturaismo at nagsilbi itong buksan ang mga bagong lugar sa loob ng sikolohiya ng agham

Pinupuna mo ang istruktura

Kabilang sa malaking bilang ng mga pintas na natanggap, ang pangunahing isa ay nagmula sa pagpapaandar, isang paaralan na kalaunan ay nabuo sa sikolohiya ng pragmatismo. Pinuna niya ang kanyang pokus sa introspection bilang isang paraan ng pag-unawa sa nakaranas ng karanasan.

Nagtaltalan sila na ang pagsusuri sa sarili ay hindi magagawa, dahil ang mga mag-aaral ng introspektibo ay hindi maaaring pahalagahan ang mga proseso o mekanismo ng kanilang sariling mga proseso sa pag-iisip.

Samakatuwid, ang introspection, ay humantong sa iba't ibang mga resulta depende sa kung sino ang gumagamit nito at kung ano ang kanilang hinahanap. Ang ilang mga kritiko ay itinuro din na ang mga diskarte sa introspektibo ay talagang isang pagsusuri sa retrospective, dahil sa halip na ang memorya ng isang sensasyon kaysa sa mismong sensasyon.

Ang mga behaviorists ay ganap na tinanggihan ang ideya ng karanasan sa kamalayan bilang isang karapat-dapat na bagay sa sikolohiya, dahil naniniwala sila na ang paksa ng sikolohiya ng siyensiya ay dapat na mahigpit na pagpapatakbo sa isang layunin at masusukat na paraan.

Dahil hindi masusukat ang paniwala ng isang isip, hindi ito nagkakahalaga ng pagtatanong.

Naniniwala rin ang estrukturaismo na ang isip ay maaaring nahahati sa mga indibidwal na bahagi nito, na bumubuo ng karanasan sa kamalayan. Ang diskarte na ito ay pinuna ng paaralan ng sikolohiya ng Gestalt, na tumutukoy na ang isip ay hindi maaaring mailihi sa mga indibidwal na elemento.

Bilang karagdagan sa teoretikal na pag-atake, siya rin ay pinupuna dahil sa pagbubukod at pagwalang bahala sa mga mahahalagang pangyayari na hindi bahagi ng kanyang teorya. Halimbawa, ang istruktura ay hindi nababahala sa pag-aaral ng pag-uugali ng hayop at pagkatao.

Si Titchener mismo ay binatikos dahil sa hindi paggamit ng kanyang sikolohiya upang makatulong na sagutin ang mga praktikal na problema. Sa halip, si Titchener ay interesado sa paghahanap ng purong kaalaman na mas mahalaga sa kanya kaysa sa iba pang mga banal na paksa.

Kontemporaryong istruktura

Ngayon, ang teorya ng istruktura ay hindi ginagamit nang malawak. Ang mga mananaliksik ay nagtatrabaho pa rin upang mag-alok ng mga eksperimento na diskarte upang makamit ang pagsukat ng karanasan sa kamalayan, lalo na sa larangan ng kognitibo sikolohiya. Nagtatrabaho ka sa parehong uri ng mga isyu tulad ng mga sensasyon at pang-unawa.

Sa kasalukuyan, ang anumang pamamaraan ng introspektibo ay isinasagawa sa mga sobrang kinokontrol na sitwasyon at nauunawaan bilang subjective at retrospective.

Mga Sanggunian

1. Caws, P. 1997. Structuralism: Isang Pilosopiya para sa Human Sciences New York: Mga Humanity Books
2. Hergenhahn, BR Isang Panimula sa Kasaysayan ng Sikolohiya. Ika-6 na Edisyon. Belmont, CA: Wadsworth, 2009
3. Titchener, EB, 1899, "Structural and Functional Psychology", Repasuhin ng Pilosopikal, 8 (3): 290–9. doi: 10.2307 / 2176244
4. Ashland, OH, US: Hogrefe & Huber Publisher Ang programa sa istruktura sa sikolohiya: Mga pundasyon at aplikasyon. (1992). x 292 p.