MGA WALANG MALAY NA KOLEKTIBO: MGA KATANGIAN, KONSEPTO AT ARCHETYPES - SIKOLOHIYA - 2024

Ang kolektibong walang malay ay isang term na pinagsama ni Carl Jung na tumutukoy sa isang uri ng bodega sa kaisipan na nagtataglay ng lahat ng tao.

Ang konseptong ito na napag-aralan din ni Sigmund Freud ay lumampas sa personal na walang malay at nai-post upang makuha at malinang sa pamamagitan ng lahat ng tao.

Kaya, ang kolektibong walang malay ay isang term na nagpo-post ng pagkakaroon ng isang karaniwang substratum para sa mga tao mula sa lahat ng oras at mga lugar sa mundo.

Ang kolektibong walang malay ay binubuo ng mga primitive na simbolo na nagpapahayag ng isang nilalaman ng psyche na lampas sa makatwiran na mga proseso ng cognitive.

Partikular, ang kolektibong walang malay ay batay sa ideya na ang mga indibidwal ay nagtatanghal ng isang serye ng mga walang malay na archetypes sa isang isip. Ayon kay Carl Jung, ang mga archetypes na ito ay mga representasyon ng kaisipan na nagpapahiwatig ng mga instincts ng tao sa isang biological na kahulugan, ngunit sa parehong oras ay nauunawaan ang espirituwal na panig.

Sa gayon, ang kolektibong walang malay ay tumutukoy sa isang serye ng mga walang malay na representasyon ng kaisipan na nagpapakita ng kanilang sarili sa mga pantasya at ipinahayag ang kanilang pagkakaroon sa pamamagitan ng mga makasagisag na imahe.

Sa artikulong ito, ang kontrobersyal na konsepto ng walang malay ay tinatanggal at nailalarawan. Sinusubukang magbigay ng isang malinaw at pag-unawa sa paliwanag tungkol sa mga partikularidad ng ideyang ito na nai-post mula sa psychoanalysis.

Ang paglitaw ng konsepto ng kolektibong walang malay

Upang maunawaan nang wasto ang konsepto ng kolektibong walang malay, mahalagang maingat na bigyang-pansin ang konteksto kung saan ito lumitaw.

Ang kolektibong kamalayan ay hindi isang konsepto ng kamakailang hitsura, ngunit ito ay isang term na isinulat ni Carl Jung sa mga unang taon ng ika-20 siglo.

Sa panahong iyon, ang psychoanalysis ay nagkamit ng karamihan sa sikolohikal, saykayatriko at pilosopiko na pag-aaral ng lipunan. Sa pangunahing kontribusyon ng Sigmund Freud, ang mga psychoanalytic currents ay nakatuon ang pansin ng pag-uugali sa mga pinaka-subjective na mga katanungan ng isip.

Ang walang malay ay pinalaki bilang pangunahing elemento upang ipaliwanag ang parehong mga karamdaman sa pag-iisip at magbigay ng kahulugan sa paggana, pag-uugali at pag-iisip ng mga tao.

Sa kahulugan na ito, si Carl Jung, isa sa mga pangunahing alagad ng Freud, ay nagpatuloy sa pag-aaral ng walang malay, na hanggang noon ay ipinaglihi bilang unang antas ng lahat ng mga elemento ng kaisipan na hindi naproseso sa isang malay-tao na paraan.

Gayunpaman, sinimulan ni Carl Jung ang kahanga-hangang pagkakaiba sa pagitan ng personal at kolektibong walang malay. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng dalawang termino ay inilalagay sa personal na pagkakaiba-iba ng nilalaman.

Sa gayon, ang personal na walang malay ay binibigyang kahulugan bilang isang indibidwal na walang malay na pagkakataong naiiba sa bawat tao. Sa kabilang banda, ang kolektibong walang malay ay tumutukoy sa isang elemento ng pag-iisip kung saan pinananatili ang impormasyon na magkakaiba ng kaunti mula sa isang tao patungo sa isa pa.

Ano ang kolektibong walang malay?

Ang psychoanalytic currents ay hinati ang nilalaman sa tatlong mahusay na mga pagkakataon: ang may malay, ang walang malay at walang malay.

Ang may malay ay tumutukoy sa lahat ng nilalaman na binuo sa araw-araw at sadyang batayan. Kasama dito ang mga elemento na madaling makilala ng tao at maaaring matatagpuan sa oras at espasyo dahil, tulad ng ipinahihiwatig ng pangalan nito, ito ay may malay-tao na impormasyon para sa indibidwal.

Ang walang malay ay tumutukoy sa isang sistema ng psychic apparatus na kumikilos bilang isang tulay sa pagitan ng malay at walang malay. Kaya, ang walang malay ay naglalaman ng iba't ibang impormasyon kaysa sa kamalayan, gayunpaman, ang mga elementong ito ay madaling lumipat sa kamalayan.

Sa wakas, ang walang malay ay ang sikolohikal na halimbawa na ang misyon ay upang mapanatili ang hindi kanais-nais na impormasyon, tinanggal mula sa larangan ng kamalayan na may malaking impluwensya sa mga aksyon ng tao.

Ang impormasyon mula sa walang malay ay bahagya na ipinapasa sa may malay, kaya hindi alam ng tao ang impormasyong nakaimbak sa psychic na ito.

Ang kolektibong walang malay samakatuwid ay tumutukoy sa isang tiyak na uri ng walang malay, kaya ang pangunahing katangian nito ay ang nilalaman na pinapaloob nito ay hindi naproseso sa isang malay-tao na paraan ng tao.

Sa pagkakaalam na ito, ginawa ni Carl Jung ang paghahati ng dalawang magkakaibang uri ng walang malay: ang personal na walang malay at ang sama-samang walang malay.

Ang personal na walang malay ay isang mababaw na layer ng walang malay, na nakasalalay sa isang mas mababang layer. Ang mas mababang layer na ito ay ang kolektibong walang malay, na hindi nagmula sa personal na karanasan at pagkuha, ngunit ito ay isang likas at unibersal na patakaran ng pamahalaan.

Kaya, ang kolektibong walang malay ay ang unang pagkakataon kung saan ang isip ay bubuo. Ito ay nai-post na ang kolektibong walang malay ay magkapareho sa iba't ibang mga tao at tinutukoy ang pagkakapareho sa pagitan ng mga tao.

Nariyan ba ang kolektibong walang malay?

Ang teorya ni Carl Jung ng kolektibong walang malay, dahil nangyari ito sa marami sa mga elemento na na-post mula sa psychoanalysis, ay mariing pinuna sa mga nakaraang taon.

Gayundin, ang mga kasalukuyang sikolohikal na alon ay naiwan sa background ang katalogo ng pag-iisip ng tao sa pagitan ng malay, walang malay at walang malay, na nakatuon ang pansin sa iba pang mga uri ng mga nagbibigay-malay na aspeto.

Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang kolektibong walang malay ay hindi umiiral o na hindi bababa sa mga aspeto na na-post ni Carl Jung ay hindi nauugnay upang ipaliwanag ang mga mahahalagang elemento ng pag-iisip ng tao.

Ang pagtatanggol ng pagkakaroon ng kolektibong walang malay ay nagpapahiwatig ng pagpapanatili ng ideya na ang mga tao ay ipinanganak na may isang uri ng memorya ng base na genetically na minana mula sa pinagmulan ng tao.

Sa kahulugan na ito, ang mga tao ay magtatanghal sa kanilang sariling likas na aspeto ng pag-unlad na minana mula sa ebolusyon ng mga species. Ang mga elementong ito ay ilalagay sa kolektibong walang malay sa indibidwal at matutukoy ang isang malaking bahagi ng kanilang paraan ng pagiging at pag-uugali.

Ang ideyang ito ay medyo abstract na maipakita sa antas ng pang-agham ngayon. Gayunpaman, malawak na napatunayan na ang mga tao ay ipinanganak na may isang serye ng mga karaniwang pagmamaneho.

Ang karamihan sa mga tao ay may kakayahang makaranas ng mga drive tulad ng pagmamahal, galit, galit o takot. Ang mga emosyong ito ay matindi at naka-install sa katawan ng mga indibidwal. Ang lahat ng mga tao ay may kakayahang makaranas at kilalanin ang gayong emosyon.

Kaya, sa kabila ng maliit na katibayan na pang-agham, ang teorya ng kolektibong walang malay na postulated ni Carl Jung ay nagtaas ng mga kagiliw-giliw na elemento patungkol sa genesis at pag-unlad ng psyche ng mga tao.

Teorya ng kolektibong walang malay

Ang teorya ng kolektibong walang malay ay batay sa mga archetypes. Ang mga archetypes ay mga likas na sikolohikal na disposisyon na nagsisilbing eksperimento at kumakatawan sa pangunahing pag-uugali at sitwasyon ng tao.

Sa kahulugan na ito, ang mga archetypes ay nagpapahiwatig ng mga instincts sa isang biological na kahulugan, ngunit sa parehong oras naiintindihan nila ang espirituwal na panig. Ito ay isang mahirap na konsepto na maipaliwanag at hindi maaaring kinakatawan ng isang tiyak na imahe o ideya.

Ang mga archetypes ay ipinahayag sa mga pantasya at ipinahayag lamang ang kanilang pagkakaroon sa pamamagitan ng mga makasagisag na imahe. Partikular, sila ay karaniwang ipinahayag sa simbolikong nilalaman ng mga pangarap.

Sa gayon, ang mga archetypes ay talagang isang ugali na bumubuo ng mga representasyon sa isang pangunahing pattern na emosyonal na nakakaapekto sa kamalayan.

Ang mga archetypes na ito ay hindi nakuha sa pamamagitan ng edukasyon o pakikipag-ugnay sa kultura. Ang mga ito ay likas at namamana elemento, sinusunod ang mga ito sa lahat ng oras at kultura nang pantay at sila ay mga likas na paghahayag ng mga species.

Ang pangunahing mga representasyon ng archetypal na nagbibigay ng teorya ng kolektibong walang malay ay: ang anino, anima, animus at ang sarili.

1- anino

Ang anino ay isang representasyon ng archetypal na kumakatawan sa landas sa isang mas mataas na estado ng pagiging at sangkatauhan. Bahagi ng pagkawasak ng mga simbolo na ibinigay sa mga representasyon ng archetypal, kapwa kolektibo at indibidwal.

Sa madaling salita, ang anino ay bumubuo ng isang sikolohikal na halimbawa na nagkakaroon ng isang ideya na nagpapahiwatig ng pagkawala ng paniniwala sa subjective at sa mga dogmas.

Ang archetype ng anino ay bubuo ng pag-abanduna sa pagka-espiritwal at binabago ito ng talino. Ang ganitong paraan ng pagtatrabaho ay nagbibigay-daan sa base na pag-iisip sa mga nakapangangatwiran na mga proseso, na nagbibigay ng mga kinakailangang tool upang lumaki.

Sa kahulugan na ito, ang anino ay isang representasyon ng archetypal na nagpapahintulot sa mga tao na magtiwala sa kanilang sarili, bumuo ng mga damdamin ng lakas at maniwala sa kanilang sariling kaalaman.

Ang pagtagumpayan ng paghahayag ng archetype ay nagpapahiwatig ng indibidwal na natuklasan na siya ay hindi isang natatanging pagkatao na may sapat na kakayahan upang makontrol ang kanyang kapaligiran at ang mga kaganapan na nangyayari sa mundo.

Sa halip, ang paglampas sa paghahayag ng anino ng archetype ay nagbibigay-daan sa tao upang matuklasan na sila ay isang walang malay na hindi madaling matanggap ang mga katotohanan ng mundo, at magkaroon ng kamalayan ng epekto na ginagawa ng kapaligiran sa kanilang paggana.

2- Animus

Ang animus, na nangangahulugang espiritu sa Latin, ay isang representasyon ng archetypal na tumutukoy sa mga imahe ng walang hanggang pagkalalaki sa walang kamalayan ng isang babae.

Ang halimbawang ito ay bumubuo ng isang link sa pagitan ng kamalayan ng sarili at ng sama-samang walang malay sa gayon pagbubukas ng isang landas patungo sa "sarili".

Kaya, ang animus ay ang archetype ng panlalaki sa kolektibong walang malay ng mga kababaihan. Sa kahulugan na ito, ginagamit ito upang mailarawan ang walang malay, panlalaki na aspeto ng pambabae na pagkatao.

Ito ay isang representasyon na nauugnay sa prinsipyo ng mga logo at sumasalamin sa likas na koneksyon nito sa mundo ng mga ideya at espiritu, kumpara sa eros, na sumasalamin sa likas na katangian ng nakapangangatwiran.

Ang pagiging isang archetype, ang animus ay hindi bumubuo ng mga representasyon ng mga kongkreto na lalaki ngunit nagpapahiwatig ng hitsura ng mga pantasya na nakadamit ng mga pangangailangan at karanasan ng isang emosyonal na kalikasan.

Ang ilang mga prototypical animus figure ay mga figure ng tatay, sikat na mga lalaki, mga figure sa relihiyon, na-idealize, at mga figure ng mga nagdududa na moral.

Ayon sa teorya ng kolektibong walang malay, ang mahahalagang kahirapan ng isang babae ay nagmula sa hindi malay na pagkakakilanlan kasama ang animus o mula sa projection nito sa kasosyo. Ang katotohanang ito ay bubuo ng isang walang malay na pakiramdam ng pagkabigo sa totoong tao.

3- Anima

Ang anima, na nangangahulugang kaluluwa sa Latin, ay ang representasyon ng archetypal na salungat sa animus. Iyon ay, tumutukoy ito sa mga imahe ng archetypal ng walang hanggan na pambabae sa isang walang malay na tao.

Ito ay bumubuo ng isang link sa pagitan ng kamalayan ng sarili at ang kolektibong walang malay sa panlalaki kasarian, potensyal na pagbubukas ng isang landas patungo sa "sarili."

Kaya, ang anima ay ang imahe ng isang babae o babae na naroroon sa mga pangarap o pantasya ng isang lalaki. Naiugnay ito sa prinsipyo ng eros nito at sumasalamin sa likas na katangian ng relasyon ng lalaki, lalo na sa mga kababaihan.

Ang anima ay inilarawan bilang archetype ng buhay at karaniwang kinakatawan ng mga elemento tulad ng isang bata, kusang-loob, mapang-akit at madaling maunawaan na babae. Gayundin, maaari rin itong mailarawan sa ideya ng isang masamang babae.

Ito ay karaniwang nauugnay sa isang malalim at walang malay na emosyonalidad. Ayon sa teorya ng kolektibong walang malay, ang mga problema sa relasyon ay madalas na magreresulta mula sa walang malay na pagkakakilanlan ng anima o ang pagpapalabas ng anima sa kapareha.

Ang katotohanang ito, tulad ng sa kaso ng animus, ay karaniwang bumubuo ng isang pakiramdam ng pagkabigo sa totoong tao. Gayundin, ang mga anima figure ay hindi tumutukoy sa mga representasyon ng mga tiyak na kababaihan, ngunit sa mga pantasya na sakop ng mga pangangailangan at karanasan ng isang emosyonal na kalikasan.

Sa pangkalahatan, ang pinaka prototypical anima figure ay mga diyosa, bantog na kababaihan, mga figure sa ina, prostitutes, at sorceresses.

4- Sarili

Ang sarili ay tinukoy ayon sa teorya ng kolektibong walang malay bilang gitnang archetype, ang archetype ng hierarchy. Tumutukoy ito sa buong tao at simbolikong kinakatawan ng bilog, quaternity at sa bata.

Ito ang pagtatapos ng proseso ng pag-aartista at ito, panteorya, ang sentro at ang buong ng psyche. Ito ay ang sikolohikal na halimbawa na namamahala sa indibidwal patungo sa kung ano ang itinuro nang hindi sinasadya.

Sa kabilang banda, ito ay itinuturing bilang prinsipyo ng pagkakaisa, istraktura at samahan na nagpapahintulot sa pagtaguyod ng balanse at pagsasama ng sikolohikal na nilalaman ng tao.

Tulad ng sa natitirang mga representasyon ng archetypal, mayroon itong isang likas at namamana na pinagmulan, kaya hindi ito sumasaklaw sa lahat ng mga aspeto na natutunan sa paglipas ng panahon, ngunit sa halip ay isang pagkakataon na nagpapasaya sa mga elemento na isinama sa isip ng paksa.

Mga Sanggunian

1. G. Jung, "Psychology of the Transference", Mga Nakolektang Gawain Tomo 16 (London 1954) p. 311.
2. G. Jung. OC 9 / I. Ang mga archetypes at ang kolektibong walang malay. 2. Ang konsepto ng kolektibong walang malay, 49-50, § 104-105.
3. Johnson, Robert A. (2006). Siya, upang maunawaan ang babaeng sikolohiya. Madrid: Editoryal na Gadir.
4. Shelburne, Walter A. Mythos at Logos sa Pag-iisip ni Carl Jung: Ang Teorya ng Kolektibong Walang malay sa Pang-agham na Pang-agham. State University of New York Press, 1988. ISBN 0-88706-693-3.
5. Singer, June Kurlander. Kultura at ang Kolektibong Walang malay. Natanggap ang disertasyon sa Northwestern University. Agosto 1968.