JOHN LOCKE: TALAMBUHAY, PILOSOPIYA, GAWA AT KONTRIBUSYON - KASAYSAYAN - 2025

Si John Locke (1632-1704) ay isang manggagamot sa pilosopong Ingles at pilosopo na itinuturing na ama ng empiricism at pampulitika liberalismo, at isa sa mga pinaka-maimpluwensyang nag-iisip ng European Enlightenment at ng Saligang Batas ng Estados Unidos. Naimpluwensyahan din ng kanyang gawain ang pagbuo ng epistemology, pilosopiya pampulitika, pagpapaubaya sa relihiyon, at teorya ng kontrata sa lipunan.

Nakamit niya ang kanyang katanyagan sa pamamagitan ng kanyang Philosophical Essays, na nagsilbing batayan para sa liberal na kaisipang pampulitika at inspirasyon para sa Konstitusyon ng Estados Unidos. Siya rin ay napaka kritikal sa sistema ng pang-edukasyon ng oras kung saan ang parusa ng korporasyon ay nag-aaway.

Larawan ng John Locke

Nagtrabaho siya bilang isang doktor para sa Earl ng Shaftesbury, kung saan nagsimula ang kanyang interes sa politika, na inilalagay ang mga pangunahing prinsipyo tulad ng lahat ng kalalakihan ay ipinanganak na may likas na mga karapatan na dapat protektahan ng Estado.

Talambuhay

Si John Locke ay ipinanganak noong Agosto 29, 1632, sa bayan ng Wrington, na matatagpuan sa county ng Somerset, sa Inglatera.

Ang pamilya ni Locke ay hindi nailalarawan sa pagiging mayaman; sa katunayan, ipinanganak si Locke sa isang maliit na bahay na may isang precarious thatched roof na malapit sa simbahan ng nayon.

Pamilya

Ang ama ni John ay nagbigay ng parehong pangalan, nagsilbi bilang isang hustisya ng Chew Magna ng kawani ng kapayapaan at isang abugado sa kanayunan. Lumahok siya sa digmaang sibil ng Ingles, lalo na sa unang bahagi, nang siya ay isang kapitan ng kawal ng mga tagasunod ng Parliyamento ng Ingles sa paligsahang iyon.

Ang ina ni Juan ay pinangalanang Agnes Keene, at kapwa siya at ang kanyang ama ay mga tagasunod ng Puritanism, isang doktrina na itinuturing na ang Diyos ang puwersa na pinanghawakan sa lahat ng umiiral sa mundo, kasama na ang mga tanong ng mga tao.

Matapos ipanganak si John, ang kanyang mga magulang ay lumipat sa kanya sa isang lugar ng pamilihan sa Pensford, na din sa Somerset County. Doon sila nakatira sa isang bahay sa kanayunan na nasa bayan ng Belluton.

Mga Pag-aaral

Ang unang pagsasanay na pang-akademiko ni Locke ay sa London, sa Westminster School, kung saan tinanggap niya ang pasasalamat sa kontribusyon ng politiko ng Ingles na si Alexander Popham, na naging pinuno ng ama ni John at na kabilang sa Parliament.

Ang ikalawang paaralan ni John ay ang Christ Church, Oxford, na dinaluhan niya matapos ang kanyang pag-aaral sa Westminster School. Habang narito siya ay may ilang mga pintas na may kaugnayan sa programa ng pag-aaral. Sa kanyang pananaw, wala sa oras ang mga programang ito.

Itinuring ni Juan na maraming iba pang mga modernong may-akda ng panahon, tulad ng Descartes, na mas malalim at mas napapanahon na nilalaman kaysa sa mga may-akda na naka-frame sa larangan ng klasikal na idinidikta sa unibersidad. Sa oras na ito, ang bise-rektor ng Iglesia ni Cristo ay ang teologo at puritan na si John Owen.

Si Locke ay matalik na kaibigan sa manggagamot ng Ingles na si Richard Lower mula sa kanyang oras sa Westminster School. Sa pamamagitan niya ay naging interesado siya sa gamot pati na rin ang pang-eksperimentong pilosopiya, ang mga patlang na may malawak na aplikasyon kapwa sa iba pang mga bahay ng pag-aaral at sa Royal Society of London para sa Pagsulong ng Likas na Agham.

Nakuha ni John Locke ang kanyang bachelor's degree noong 1656 at dalawang taon mamaya, noong 1658, nakakuha rin siya ng master's degree. Sa panahong ito itinuro ni Locke ang Griego pati na rin ang retorika.

Sa buong panahong ito ay medyo interesado si Locke sa gamot. Nagtrabaho pa siya sa Oxford kasama ang mga siyentipiko tulad ng manggagamot na si Thomas Willis, ang pisiko, kimista, at likas na pilosopo na si Robert Boyle, at ang siyentipiko na si Robert Hooke.

Pakikipag-ugnayan kay Anthony Cooper

Noong 1964, nakakuha siya ng isang degree sa medikal at noong 1666 ipinakita siya sa taong makalipas ang mga taon ay ang unang Earl ng Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Ang taong ito ay dumating sa Oxford sa ilang pagkabagabag, sinusubukan na makahanap ng isang taong maaaring gamutin ang impeksyon sa atay.

Natuwa si Cooper kay Locke, sa gayon ay iminungkahi pa niya na maging bahagi siya ng kanyang entourage. Pagkalipas ng isang taon, noong 1667, lumipat si Locke sa bahay ni Cooper, kung saan siya ang kanyang personal na manggagamot. Ang kanyang bagong tahanan ay matatagpuan sa Exeter House sa London.

Dahil sa konteksto na ito, nagsimulang makaramdam si Locke sa mundo ng patakaran; Ang interes na ito ay talagang sumakop sa buong pampublikong globo.

Ang pag-uudyok na ito ay nakipag-ugnay sa patuloy na pagsasanay sa medisina ng Locke, dahil habang nasa London siya ay hinahangad niyang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa medisina, sa oras na ito sa kamay ng doktor ng Ingles na si Thomas Sydenham, na naging isang mahusay na impluwensya sa larangan ng likas na pilosopiya.

Nakamamatay na pagsubok

Sa panahon ng kung saan nakatira si Locke sa bahay ni Cooper, ang huli ay nagpakita ng isang malubhang komplikasyon ng impeksyon sa atay na matagal na niya.

Pinilit ng sitwasyon si Locke na magtipon ng isang lupon ng mga doktor upang talakayin ang mga solusyon sa problema, sa kalaunan ay nagmumungkahi kay Cooper na sumailalim siya sa isang pagbabanta sa buhay, na sa parehong oras ay ang tanging pagkakataon upang mailigtas ang kanyang buhay.

Ito ay isang peligrosong panukala at natapos ang Cooper na sumang-ayon na sumailalim sa iminungkahing operasyon. Matapos maisagawa ang kirurhiko na pamamaraan, nakaligtas si Cooper sa proseso at matagumpay ang operasyon. Ito ang humantong sa marangal na isinasaalang-alang si John Locke bilang taong nagligtas ng kanyang buhay.

Pampublikong buhay

Sa mga taon sa paligid ng 1670 si John Locke ay nagsilbi bilang personal na kalihim sa mga Carolina Lords; habang isinagawa niya ang mga pagpapaandar na ito, isa siya sa mga nakatulong sa paghuhubog ng mga kuru-kuro ng mga character na ito na may kaugnayan sa ekonomiya at kalakalan sa internasyonal na arena.

Bilang karagdagan, si Locke ay sekretarya din ng Board of Trade and Plantations. Ang kanyang mga ideyang pampulitika ay malawak na naiimpluwensyahan ni Cooper, na isa sa mga tagalikha ng Liberal Party ng England.

Noong 1672 ay itinalaga si Cooper na Chancellor, at mula sa oras na ito si Locke ay naging mas kasangkot sa politika. Pagkalipas ng tatlong taon, noong 1675, ang pagiging popular ni Cooper ay tumanggi nang malaki, at bilang isang resulta ay naglaan si Locke ng oras upang maglakbay sa paligid ng Pransya, kung saan nagsilbi siyang isang katulong at tagapagturo sa medisina sa pulitiko na si Caleb Banks.

Pagkalipas ng dalawang taon, noong 1967, si Locke ay bumalik sa Inglatera, sa sandaling umunlad ang pagiging tanyag ni Cooper, at patuloy siyang nagtatrabaho sa tabi niya.

Oposisyon

Si John Locke ay nagsagawa ng iba't ibang mga aktibidad na hayag na tutol sa mga awtoridad na nasa oras na iyon.

Ang isang halimbawa nito ay ang Dalawang Treatises on Civil Government, kung saan mariing pinuna ni Locke ang patriarchalism bilang isang doktrina at monarkiya bilang isang ganap na karakter, habang pinapanukala ang kontrata sa lipunan at likas na karapatan bilang mga batayan ng perpektong lipunan at pampulitika. .

Manatili sa Netherlands

Ang mga kadahilanang pampulitika ay humantong kay John Locke na tumakas sa Netherlands noong 1683. Kabilang sa mga kadahilanang ito ang malinaw na paghaharap na sinuportahan niya ang mga awtoridad at sistema ng oras, pati na rin ang kanyang link sa isang plano kung saan inilaan niyang patayin si Haring Charles II kasama ang kanyang kapatid na nagngangalang Jacobo.

Ang pagkakasangkot ni John Locke sa planong ito ay hindi napatunayan; gayunpaman, nagpasya si Locke na magtago sa Netherlands.

Bumalik mula sa pagkatapon

Habang sa Netherlands ay nagpatuloy siya sa kanyang paggawa ng panitikan at sa pagbabagong-anyo ng kanyang mga ideya at pag-post.

Noong 1688 ay napabagsak si Haring James salamat sa tinaguriang Glorious Revolution o Revolution ng 1688, kung saan ang mga tagasunod ng Parliament ay sumali sa unang awtoridad ng Dutch, si William ng Orange, upang talunin ang hari.

Sa oras na iyon si Locke ay bumalik sa England, na sinamahan ng asawa ni Orange. Sa pagtatapos ng kanyang oras sa pagkatapon, inilaan niya ang kanyang sarili sa pagsulat ng higit sa lahat ng kanyang nai-publish na mga akda.

Sa paligid ng oras na ito siya ay nagkaroon din ng higit na pakikipag-ugnay kay Damaris Masham, na naging isa sa mga unang pilosopo ng Ingles, at isang napakalapit na kaibigan ni Locke.

Inanyayahan ni Masham si Locke sa kanyang bahay ng bansa, kung saan naganap ang mga talakayan na may kilalang mga pigura ng oras, tulad ng pisiko at matematiko na si Isaac Newton, pati na rin ang manunulat ng Ingles na si John Dryden.

Sa gitna ng kontekstong ito, si John Locke ay naging isa sa pinakatanyag at nangungunang mga nag-iisip na may kaugnayan sa doktrina ng Ingles na liberalismo.

Kamatayan

Si John Locke ay namatay noong Oktubre 28, 1704, nang siya ay 72 taong gulang; wala siyang iniwang walang biyuda o mga anak. Mula noong 1691 nakatira siya sa bahay ni Francis Masham, sa Essex, kaya't inilibing siya doon, sa isang sementeryo na matatagpuan sa High Laver.

Siya mismo ang sumulat ng kanyang epitaph:

Pilosopiya

Kalayaan

Ayon kay John Locke, ang mga tao ay hindi napapailalim sa mga disenyo ng kalikasan, ngunit libre. Sa kontekstong ito ay tinutukoy niya ang estado ng kalikasan, na inilarawan niya bilang isang likas na guro ng tao upang magpasya sa mga elemento na kailangan niya upang makamit ang kagalingan.

Ang tao ay maaaring magpasya sa mga aspeto na ito, dahil siya ay pinagkalooban ng kinakailangang katwiran upang maipakita ito at iguhit ang mga konklusyon na itinuturing niyang pinaka-angkop.

Salamat sa pagkamakatuwiran na ito, ang mga tao ay maaaring makabuo ng hanay ng mga patakaran na gumagabay sa kanilang mga dinamika sa mundo. Ang mga patakarang ito ay tinawag ni Locke ang mga batas ng kalikasan o mga batas ng pangangatuwiran.

Ipinapahiwatig ni Locke na ang tao ay nasisiyahan sa kalayaan na ito nang hindi nabawasan sa pagkilos ng ibang tao. Para sa kanya ang Diyos lamang ang may higit na awtoridad kaysa sa tao, na nagreresulta sa isang paglilihi ng kalayaan na hindi inaangkin ang paghahari.

Diyos

Para sa Locke hindi kinakailangan upang patunayan ang pagkakaroon ng Diyos, dahil ito ay simpleng katotohanan na tumugon sa katibayan ng uniberso at ang moralidad ng mga tao.

Para sa kadahilanang ito, hindi iniisip ni Locke na sinusubukan niyang ipaliwanag ang pagkakaroon ng Diyos; ibig sabihin, ang isang dedikasyon na papalapit sa Diyos ay isinasagawa. Samakatuwid, ang batas ng kalikasan na kanyang iminungkahi ay naka-link din sa pigura ng Diyos.

Pumayag at kontrata

Ang konsepto ng pahintulot ay naka-link sa ideya na ang mga tao ay hindi maaaring mangibabaw o sa isang estado ng pagpapasakop, maliban kung tatanggapin nila ito. Ayon kay Locke, lahat ng tao ay maaaring magpasya kung mag-aplay ng ilang uri ng pangingibabaw na figure sa kanilang sarili.

Sa ganitong paraan, tinanggihan ng tao ang kanyang pag-uugali sa ilalim ng batas ng kalikasan at sumasailalim sa pagpapasakop na ito. Ang lahat ng prosesong ito ay nangyayari sa pamamagitan ng ganap na kalooban ng mga indibidwal at ganap na may bisa.

Ang paglilihi na ito ay direktang naka-link sa paniwala ng politika. Sinabi ni Locke na ang isang indibidwal ay maaaring magpahayag ng kanyang sarili na sumasailalim sa isang ideya o kapangyarihan ng isang pampulitikang kalikasan.

Upang magtrabaho ito, dapat mayroong iba pang mga indibidwal na napapailalim din sa ideyang ito, upang magkasama ang tinatawag na lipunan ng politika o lipunan ng sibil.

Bilang kinahinatnan ng sitwasyong ito, ang tinawag na Locke na tinatawag na kontrata ay nabuo, kung saan itinatag ang lipunang pampulitika, sa parehong oras na ang rehimeng pampulitika kung saan ang una ay magiging paksa.

Teorya ng Mga ideya

Bumubuo at ipinagtatanggol ni Locke ang teorya na ang isip ay isang blangkong pahina. Sa loob nito, ang panlabas na impormasyon ay naitala sa pamamagitan ng pandama, bilang karagdagan sa nabuo ng aktibidad ng pag-iisip.

Tinawag niya itong "pagmuni-muni", pagtanggi sa pag-iisip na ang kaalaman sa Diyos, moralidad o ang mga batas ng lohika ay walang katuturan sa pag-iisip ng tao. Sinabi ni Locke:

"Ang mga salita sa kanilang pangunahing o agarang kahulugan ay hindi kumakatawan sa anupaman, ngunit ang mga Ideya sa Isip ng isang gumagamit nito."

Sinasabi nito na ang mapagkukunan ng lahat ng kaalaman ay karanasan sa pandama at ang mga ideya ay nahahati sa simple at kumplikado. Ang pagsusuri sa mga kumplikadong ideya, na tinatawag ding mga konsepto, ay naging isang mahalagang paksa sa pilosopiya.

Pag-play

Maraming nai-publish si Locke sa kanyang buhay. Kabilang sa lahat ng kanyang mga pahayagan, mayroong tatlo na nakatutulong para sa kanilang mahusay na teoretikal na halaga at kahalagahan nila. Sa ibaba ay ilalarawan namin ang mga pinaka may-katuturang katangian ng mga librong ito:

Sulat sa pagpaparaya

Ang gawaing ito ay nai-publish noong 1689 at pinakawalan nang hindi nagpapakilala. Ang publication ay nagsasama ng isang compilation ng iba't ibang mga titik na isinulat ni Locke, kung saan pinag-uusapan niya ang tungkol sa mga postulate na sa kalaunan ay magiging susi sa kanyang doktrina.

Sa Mga liham sa pagpaparaya, ang lugar ng indibidwal na kalayaan ng tao ay tinutukoy lalo; kasabay nito, itinuturo ni Locke bilang negatibo ang hindi pagpaparaan sa nararapat sa mga institusyon tulad ng Estado at Simbahan.

Partikular, binanggit ni Locke ang mga pakinabang sa lugar ng kapayapaan sa lipunan na idinulot ng pagkakaroon ng kalayaan sa relihiyon.

Dalawang Treatises sa Pamahalaang Sibil

Ang librong ito ay nai-publish din nang hindi nagpapakilala noong 1689.

Mahigpit na pinuna ng unang treatise ang konsepto ng patriarchy o ganap na monarkiya. Para sa kanyang bahagi, sa pangalawang treatise si Locke ay nagsisimulang magsalita nang mas malinaw tungkol sa kontrata sa lipunan at kalayaan ng mga kalalakihan batay sa mga likas na karapatan.

Sa huling kasunduan na ito ay kung saan nagmumungkahi si Locke na lumikha ng Pambansang Lehislatura, Ehekutibo at Judicial na kapangyarihan, upang mapaboran ang pagtanggal ng katiwalian.

Itinuturing ni Locke na ang pinakamahalagang kapangyarihan ay ang Judicial, na ipinaglihi niya bilang isang institusyon na napili ng mga tao at kung saan, naman, ang namamahala sa pagpili ng mga namumuno. Ang mga paniwala na ito ay napaka-impluwensyado sa konteksto ng Enlightenment.

Sanaysay tungkol sa pag-unawa ng tao

Nai-publish noong 1690, ipinapakita ng aklat na ito ang mga unang mga paniwala na may kaugnayan sa tinatawag na English empiricism.

Para sa Locke, walang bagay tulad ng mga likas na ideya, ngunit sa pamamagitan ng karanasan na ang mga tao ay maaaring bumuo ng kanilang talino at magkaroon ng kaalaman.

Ipinapahiwatig ng Locke na ang unang mapagkukunan kung saan nakuha ang kaalaman ay ang mga pandama; at pagkatapos ay lilitaw ang panloob na karanasan o pagmuni-muni, na naaayon sa pang-unawa ng bawat indibidwal.

Pangunahing mga kontribusyon

Pag-unawa sa tao

Sa maraming mga paraan ang mga gawa ni Locke ay ang pinakamahusay na paraan upang maunawaan ang mga intelektuwal na pantao. Ang kapangyarihan ng kaalaman at pagbuo ng ideolohiya sa pag-unawa sa tao at ng kanyang mga kilos ay nagbibigay-katwiran sa kanyang reputasyon bilang isang pilosopo.

Sinasaliksik ni Locke ang konsepto ng kaalaman at hinati ito sa tatlong degree:

-Ang una ay magiging intuitive na kaalaman. Ito ay kapag ang koneksyon sa pagitan ng dalawang ideya ay direktang napapansin.

-Ang ikalawang tumatawag ay demonstrative. Kapag hindi posible na makita ang isang agarang koneksyon sa pagitan ng dalawang ideya.

-Ang pangatlo ay sensitibong kaalaman. Kinumpirma ni Locke na ang una sa dalawa ay ang tanging anyo ng kaalaman, ngunit mayroong "isa pang pang-unawa sa isip …" na lumayo nang kaunti at maiuugnay sa mga ideya at panlabas na mga bagay na gumagawa ng mga ito.

Pangunahing at pangalawang katangian ng mga bagay

Binalangkas ni Locke ang mga tema na naging mapagkukunan ng maraming debate. Ang mga katangian ay nahahati sa:

• Pangunahing; yaong ang bagay ay tulad ng laki, timbang at hugis, bukod sa iba pa.
• Pangalawa, na kung saan ay magiging produkto ng kapangyarihan na ang bagay ay dapat na mapabilib ang isip sa ilang mga ideya, tulad ng kulay, amoy at panlasa.

Inirerekomenda ni Locke ang eksperimentong ito upang subukan ang kanyang teorya:

Matapos suriin ang mga posibleng kinalabasan, tinutukoy ni Locke:

«Sa palagay ko ay hindi masasabi ng taong bulag na may katiyakan kung saan ang globo at alin ang kubo sa pamamagitan lamang ng pagtingin sa kanila; kahit na hindi ko lubos na makilala ang mga ito sa pamamagitan ng pagpindot…. "

Will

Sa pamamagitan ng paggalugad ng paksa ng kalooban, tinutukoy ni Locke ang kakayahan ng tao na gumawa ng mga pagpapasya at magkaroon ng kontrol sa mga aksyon.

Sa kanyang pagsusuri, nag-aalok siya ng isang kapaki-pakinabang na paraan ng pag-iba ng kusang-loob mula sa mga hindi pagkilos, ngunit ang isang bukas na tanong ay nananatiling tungkol sa kung ang kalooban mismo ay libre.

Sa una ay isinusulong ng Locke na ang kalooban ay tinutukoy, at kalaunan ay sumasang-ayon na maiugnay ito sa pag-aalala.

Ang isang "hindi mapakali" na matatagpuan sa mga tao ay kung ano ang matukoy ang kalooban at mga pagkilos nito. Kung gayon ang pang-unawa sa bagay na ito, mabuti man o masama, ay magtataguyod ng pagpipilian.

Personal na pagkakakilanlan

Ipinapahiwatig ni Locke na kung ano ang tumutukoy na ang isang tao ay pareho sa paglipas ng panahon ay ang kakayahang makilala ang kanyang sarili sa mga nakaraang karanasan, iyon ay, ang pagpapatuloy ng kamalayan. Ang teoryang ito ay lubos na pinagtatalunan sa mga talakayan sa pilosopiko.

Real at nominal na sanaysay

Ang isa sa mga pinaka-kahanga-hangang mga bahagi ng sanaysay ng Locke ay kabilang sa pagkita ng kaibahan na ginagawa niya tungkol sa totoong kakanyahan ng isang bagay at ang nominal na kakanyahan nito.

Ang pinakadakilang mga pilosopo ng oras ay nagpapanatili na ang pangunahing layunin ng agham ay upang malaman ang tungkol sa kakanyahan ng mga bagay.

Inisip ni Locke na ang teoryang ito ay mali, sapagkat para sa kanya ang ganitong uri ng kaalaman ay hindi magagamit sa tao. Samakatuwid nagmumungkahi ito na tumutok sa nominal na kakanyahan.

Samakatuwid, ang kanyang tesis sa kaalaman ay nagpasiya na kakaunti ang mga bagay na totoo. Ang lahat ay maiugnay sa mga ideya na mayroon tayo ng mga bagay, posibilidad at inaasahan.

Ang katotohanan ay direktang kasangkot sa mga pandama, habang ang katotohanan ay magiging isang bagay lamang ng mga salita.

Wika

Ang papel ng wika sa buhay ng kaisipan ng tao, ay ang unang pag-aaral ng pilosopikal na kahulugan ng wika.

Ang mga salita ay mga representasyon ng mga ideya sa isipan ng mga gumagamit nito, sa pamamagitan ng mga ito ng data na nakaimbak sa mga pribadong kaisipan ng bawat tao ay ipinadala. Para sa Locke, karamihan sa mga salita ay pangkalahatan kung saan inilalapat ng mga tao ang mga partikularidad.

Sinusuklian ng locke na ang mga pangkalahatang ideya ay naging tulad nito sa pamamagitan ng abstraction. Halimbawa, ang konsepto ng salitang tatsulok ay ang resulta ng pag-abstract ng mga partikular ng mga tiyak na tatsulok, na iniiwan lamang ang impormasyon na ang lahat ng mga tatsulok ay magkakatulad (tatlong panig).

Pulitika

Ang Locke ay itinuturing na ama ng modernong liberalismo. Gaganapin niya ang iba't ibang mga posisyon sa gobyerno, samakatuwid kinuha niya ang interes at pinagtalo ang kahalagahan ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan bilang isang form ng balanse.

Nagtalo siya na "ang paksa ng pambansang soberanya ay ang mga tao", samakatuwid, ang estado ay dapat protektahan at ginagarantiyahan ang mga karapatan at kagustuhan ng tanyag na soberanya, tulad ng buhay, pag-aari at personal na kalayaan. Nakita rin niya ang karapatan sa kaligayahan bilang isang pangunahing axis ng lipunan bilang isang bagay na natural.

Kinumpirma ni Locke sa kanyang Dalawang Treatises on Civil Government (1690), na ang Estado ay nagmula sa isang kontrata sa lipunan, iniiwan ang doktrina ng "banal na pinagmulan ng kapangyarihan".

Relihiyon

Ito ay isang pangunahing pangungusap sa kanyang Sulat ng Toleransa. Inilaan din niya ang isang malaking bahagi ng kanyang buhay sa teolohiya.

Sa kanyang akdang Ang Pagkakatuwiran ng Kristiyanismo, tinalakay niya ang maraming sapilitang paniniwala para sa mga Kristiyano na isinasaalang-alang ang mga ito na hindi kinakailangan, pagbuo ng isang kontrobersyal na gawain sa "paniniwala ayon sa pananampalataya at paniniwala ayon sa pangangatuwiran."

Ang tao ay naniniwala ng isang bagay ayon sa pananampalataya kapag naiintindihan niya ito bilang isang mensahe mula sa Diyos at naniniwala alinsunod sa katuwiran kapag natuklasan niya ang isang bagay sa pamamagitan ng likas na kagalingan ng pagiging.

Ilang sandali bago siya namatay, isinulat ni Locke ang tungkol sa Pauline Epistles. Ang gawaing ito ay hindi kumpleto ngunit nai-publish pagkatapos ng kanyang kamatayan, tulad ng isang maikling pagpapakilala sa mga himala.

Edukasyon

Ang ilang mga saloobin sa edukasyon ay isa pa sa kanyang pangunahing mga gawa, kung saan mahigpit niyang iginiit ang kahalagahan ng pisikal at mental na pag-unlad.

Itinala nito na ang pag-aaral ay mas mahusay kapag ang mag-aaral ay nakatuon sa paksa, na binabalangkas ang ideya ng pedagogical na ang mag-aaral ay dapat magkaroon ng isang uri ng "direksyon sa sarili" sa kanilang mga pag-aaral, isang bagay na magpapahintulot sa kanila na makamit ang kanilang personal na interes

Sa ganitong paraan, napagpasyahan niya na ang mga pagpapasya na nagaganap sa kabataan ay madalas na napakahirap pag-aalsa sa buhay ng mga may sapat na gulang, kaya tinanggihan ang mga diskarte sa awtoridad.

Mga Sanggunian

1. Mga Sulat sa Toleransa (2009). John Locke; pagpapakilala, synthesis at tala ni Leónidas Montes, edisyon ng Fernando Robles Otero. Mexico City. Mexico.
2. Mga talambuhay ng mga pinaka kilalang character sa Kasaysayan / Locke, John; pagpapakilala at mga tala ni Patrick J. Connolly. Iowa State University. USA . Encyclopedia ng Internet ng Pilosopiya iep.utm.edu.
3. KASAYSAYAN NG AMERIKAN Mula sa Rebolusyon hanggang sa Pag-tatag at higit pa / Locke, John; may-akda na Graham AJ Rogers, Unibersidad ng Groningen let.rug.nl.
4. Talambuhay / Locke, John; biography.com
5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
6. JOHN LOCKE FOUNDATION / Sino si John Locke ?; johnlocke.org.