JUDITH BUTLER: TALAMBUHAY, IDEYA AT QUOTE - PILOSOPIYA - 2025

Si Judith Butler ay isang bantog na pilosopong Amerikano na nanindigan para sa kanyang trabaho sa mga lugar ng pagkakapantay-pantay ng kasarian, pagkakakilanlan, at kapangyarihan. Ang mga ideya ni Butler, na hamon ang maginoo na pananaw sa mundo, ay itinuturing na isang sagisag para sa bagong henerasyon ng pag-iisip na nagsimula noong 1990s.

Ang isa sa mga mahusay na dahilan kung bakit kinikilala ni Butler ay para sa kanyang pagkakasangkot sa komunidad ng LGBT, na binubuo ng mga salitang lesbian, bakla, bisexual at transsexual.

Ni Andrew Rusk mula sa Toronto, Canada (Judith Butler), sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Malinaw niyang ipinagtanggol ang mga karapatan ng mga miyembro ng pamayanan na ito, na siya mismo ay isang mahalagang miyembro nito; Nakatira siya kasama ang kanyang anak na lalaki at kasama ang kanyang kapareha, ang siyentipikong pampulitika na si Wendy Brown.

Ang mga teoryang Butler tungkol sa paraan ng paggawa ng kasarian at kasarian ay naging malaking impluwensya sa modernong pilosopiya, lalo na ang paaralan ng pilosopiya ng Pransya. Bukod dito, ang kanyang mga ideya ay na-moderno ang pag-iisip ng ika-20 siglo na mga paaralang pilosopikal na paaralan.

Talambuhay

Kabataan

Si Judith Pamela Butler ay ipinanganak sa Cleveland, Ohio, noong Pebrero 24, 1956. Ang kanyang mga magulang ay nagmula sa Israel, naniniwala sa relihiyon ng mga Hudyo. Sinimulan niya ang pag-iisip ng pilosopikal sa murang edad ng mga modernong pamantayan, nang siya ay 14 taong gulang.

Pinalista siya ng kanyang mga magulang sa isang paaralan sa Hebreo, na dinaluhan niya sa kanyang pagkabata at mga kabataan. Sa paaralang ito, ang mga ideya ng etika ng mga Hudyo ay na-instil sa kanya, na nagbigay daan sa kanyang buhay sa hinaharap bilang isang pilosopo.

Ang isa sa mga rabbi sa paaralan ng Hudyo na kanyang dinaluhan ay pinamamahalaang upang makintal sa kanyang iba't ibang mga ideya ng pilosopiya, na nakuha ang atensyon ni Butler at inilagay siya sa landas sa karera na iyon. Ang mga klase sa pilosopiya na ito ay orihinal na parusa, dahil madalas na magsalita si Judith sa klase bilang isang bata.

Advanced na pag-aaral

Ang kanyang unang institusyon sa unibersidad ay ang Bennington College, ngunit sa lalong madaling panahon pagkatapos na siya nagpalista sa prestihiyosong Yale University. Doon siya iginawad ng isang iskolar upang mag-aral sa University of Heidelberg, kung saan siya nag-aral noong 1979.

Nakuha niya ang isang Ph.D. degree sa Pilosopiya mula sa Yale University, na iginawad sa kanya noong 1984. Tulad ng para sa kanyang pilosopikong paniniwala, ang mga ito ay malapit na nauugnay sa mga pinagmulan ng agham na ito ng Aleman.

Ang mga pangunahing paniniwala ay nagmula sa pagiging idealismo ng Aleman at mula sa gawa ng Frankfurt School. Gayunpaman, naiimpluwensyahan din ng phenomenology ang pag-iisip ni Butler sa buong karera niya.

Propesyonal na trabaho

Ang isa sa mga sanga kung saan ang pinaka-kontribusyon ni Butler ay ang poststructuralism. Ang terminong ito ay tumutukoy sa malaking bilang ng mga kontribusyon sa pilosopiko na nabuo ng mga nag-iisip ng ika-20 siglo, tulad ni Butler mismo, na kumukuha ng inspirasyon mula sa kaisipang Pranses.

Ang mga ideyang Francocentric ay may mahalagang papel sa gawain ng pilosopo at sa kanyang pag-unlad mula noong unang bahagi ng 1900s.

Sa mga huling taon ng huling siglo, inalok ni Butler ang kanyang sarili sa pagtuturo sa iba't ibang unibersidad sa Estados Unidos. Siya ay isang propesor sa Wesleyan University, George Washington University, Johns Hopkins University at sa wakas sa Columbia University.

Noong 1998 siya ay hinirang na Propesor ng Retorika at Paghahambing na Pagbasa sa Unibersidad ng California at, mula 1987 hanggang sa kasalukuyan, ay sumulat ng higit sa 14 pilosopikal na mga akda.

Ang pinakamahalagang aklat na isinulat niya, kung tungkol sa epekto sa lipunan, ay tinatawag na "Mga Isyu ng Kasarian: Feminism at ang Pagbabagsak ng Pagkakakilanlan."

Ang aklat na ito ay nagtatanghal ng pagkababae at pambansang kasarian sa isang natatanging paraan, na itinuturing na isa sa mga pinakamahalagang kontribusyon ni Butler sa modernong pilosopiya at kilusan.

Mga ideya tungkol sa pagkababae

Isyu ng Kasarian: Feminism at ang Pagbabagsak ng Pagkakakilanlan

Ang librong ito ni Butler, ang kanyang pinaka kinikilala, ay maaaring ma-kahulugan bilang isang panlabas na interbensyon patungo sa pagkababae. Itinatanong ng aklat na ito ang pagkakaroon ng isang yunit na sumasaklaw sa damdamin ng mga kababaihan.

Ang aklat ay pinag-uusapan ang mga pagkakaiba sa pagitan ng pagkababae na nakikita mula sa punto ng isang puting babae, at ang pagkababae na maaaring sumailalim sa isang babae na may kulay. Ang mga pagkakaiba-iba sa lipunan sa pagitan ng dalawang karera ay ginagamit ni Butler upang ipaliwanag ang mga pagkakaiba sa pagitan ng damdamin ng mga kababaihan.

Bukod dito, ang aklat na ito ay tumatagal ng problema ng pagbubukod sa isang bagong paraan. Inilarawan ni Butler ang kalikasan ng pagbibigay ng pangalan sa "kalalakihan" at "kababaihan" bilang marahas.

Tiniyak ng may-akda na ang dalawang kategorya na ito ay bahagi ng isang binary system, kung saan hindi lahat ng mga tao ay nais na makasama. Ito ang mga taong ito, na pakiramdam na hindi kasama sa system, na pinaka-apektado ng katotohanan na may dalawang kategorya lamang.

Ang pangunahing teorya na ipinagtatanggol ni Butler ay ang kasarian ay isang term na itinayo ng lipunan, bilang isang bunga ng pagsasapanlipunan, at hinulaan ng karamihan ng mga tao sa isang pandaigdigang sukatan.

Teorya ng kasarian

Ang isa sa mga pangunahing teorya, na nagsilbing isang pagbabago para sa kilusang pambabae at LGBT, ay na nagpapaliwanag sa kasarian bilang isang bagay na binubuo ng mga salita at kilos. Sa madaling salita, ang sekswal na pag-uugali ng bawat tao ay kung ano ang tumutukoy sa kanilang kasarian, na hindi dapat maging "lalaki" o "babae".

Malinaw na binigyan ng awtoridad si Butler tungkol sa likas na katangian ng kasarian. Ayon sa kanilang mga teorya, ang sekswal na pag-uugali ay hindi batay sa isang likas na kakanyahan na dinidikta ng kasarian, ngunit sa kabaligtaran. Ang pag-uugali ng tao ay lumilikha ng ilusyon na mayroong isang partikular na kasarian.

Ang kasarian, ayon sa teoryang ito, ay binubuo ng isang serye ng mga aksyon na, nang mali, ay naisip na mga resulta ng pag-aari sa isang kasarian o iba pa. Ang kasarian ng isang tao ay hinuhusgahan ayon sa kanilang mga aksyon; iyon ay, ang kasarian ay umiiral mula sa mga aksyon ng bawat indibidwal, hindi sa isang iniresetang paraan.

Maaaring may mga paglihis sa kung ano ang bumubuo sa isang kasarian. Sa katunayan, itinuturing ni Butler na hindi maiwasan ang mga ito. Ito ay mula sa mga pagkakaiba-iba ng kasarian na ang konsepto ay binibigyang kahulugan ng mga lipunan.

Kalikasan

Ang kadahilanan na tinatrato ni Butler ang konsepto ng kasarian na malapit sa konsepto ng pagkababae ay dahil sa magkaparehong katangian na ibinahagi ng dalawang termino.

Bilang karagdagan, ipinapahiwatig ni Butler na ang isang tao ay hindi makapagpasya kung aling kasarian ang kanyang pag-aari. Ang bawat tao ay may "indibidwal na pagkakakilanlan", na bahagi ng kanilang pagkatao at imposibleng baguhin. Ito ay nabuo at sumasalamin mula sa mga aksyon na isinagawa ng bawat indibidwal sa kanilang panlipunang kapaligiran.

Ang konsepto na ito ay pantay na naaangkop para sa pagkababae. Ang mga kababaihan ay may sariling pagkakakilanlan, ngunit ang bawat pagkakakilanlan ay natatangi. Ibig sabihin, walang yunit, kahit na sa loob ng parehong kasarian, ayon sa ipinagbawal ni Butler sa "Mga Suliraning Kasarian."

Teorya ng sex

Ang teorya ng kasarian ni Butler ay lumalampas na tumutukoy lamang sa konstitusyon ng kasarian o lalaki. Para sa pilosopo, ang mismong konsepto ng "sex" ay bahagi ng isang serye ng mga pagkilos na isinagawa ng indibidwal sa lipunan.

Ayon sa kanyang teorya, ang pagtatalik ay itinayo sa pamamagitan ng mga aksyon dahil ito ay kumakatawan sa isang di-makatwirang pagkakaiba-iba ng pagkakakilanlan sa pagitan ng isang tao at iba pa.

Para kay Butler, maraming mga salita at parirala na di-makatwirang nagtatayo ng pang-unawa ng mga tao sa kasarian.

Halimbawa, mula sa sandaling ang isang batang babae ay ipinanganak at sinabi ng doktor na "ito ay isang batang babae!"

Ginamit ng pilosopo ang teoryang ito kasabay ng pahinga upang ipaliwanag kung bakit mayroong magkakaibang mga pananaw tungkol sa kasarian ng mga tao.

Ang Feminism, tulad ng ipinaliwanag niya, ay malapit na nauugnay sa konseptong ito. Ang bawat babae ay nagtatayo ng ibang pananaw sa kanyang sarili sa takbo ng kanyang buhay.

Ang mga kritika ng pampulitikang pagkababae

Sa kanyang librong Mga Kasarian ng Kasarian, pinuna ni Butler ang diskarte na ang pulitika ng feminisista ay nasa paligid ng kilusang pambabae tulad nito. Ayon sa kanya, ang layunin na nais makamit ng karamihan sa mga miyembro ng kilusang ito ay eksklusibo para sa mga kababaihan, sa ironically.

Ang konsepto ng kasarian ng "babae" na hangarin ng kilusan na ipagtanggol ay ang tradisyunal na konsepto ng pagiging babae sa pangkalahatan. Iyon ay, ang konsepto na ang mga pangkat ng mga feminist tungkol sa kanilang ideolohiya ay umiikot sa isang maling konsepto, hindi bababa sa naisip ng pilosopo.

Ang batayan ng teorya ng feminist ay makatuwiran lamang kung nagsimula ka mula sa punto ng pananaw na ang isang babae ay heterosexual. Ayon sa teorya ni Butler, ang konsepto na ito ay napaka eksklusibo para sa isang malaking porsyento ng mga kababaihan sa buong mundo.

Ang mga tradisyunal na ideya ng pagkababae ay humantong sa pagdududa sa totoong katangian ng kilusan. Mahirap maunawaan kung paano mapoprotektahan ng isang kilusang pambabae ang mga karapatan ng kababaihan kung ang teoretikal na batayan kung saan ito ay batay ay, sa kakanyahan, hindi wasto.

Pagbabago sa pagkababae

Batay sa kanyang mga pagpuna sa pagkababae, binigyang diin niya na dapat siyang tumuon sa subversive (ngunit malay) na destabilisasyon na ginagawa sa salitang "babae". Ang pagpapanatag na ito ay nakamit sa pamamagitan ng mga katangian ng pag-uugali na nakikita bilang katanggap-tanggap sa isang babae.

Bilang karagdagan, binanggit niya ang tungkol sa "mga parodies ng kasarian" at ang maling prinsipyo ng mga konsepto na ito, na batay sa mga teoretikal na bahid tungkol sa relasyon sa pagitan ng kasarian, kasarian at sekswalidad.

Ang mga konsepto na ginamit ni Butler upang ilarawan ang mga transvestites ay sumasaklaw sa isang bilang ng mga ideya tungkol sa pagkakaisa ng heterosexuality sa lipunan.

Para sa kanya, ang mga transvestite ay isang yunit na gawa ng mga tao, sa loob ng isang lipunan, ay nakikita bilang isang paraan upang neutralisahin ang kasarian at kasarian ng bawat indibidwal. Sa totoo lang, ito ay isang paraan para maipahayag nila ang kanilang sarili.

Teorya

Ang gawain ni Butler ay nagsilbi ring pundasyon para sa tinatawag na "Queer Theory." Ang teoryang ito ay sumasaklaw sa isang serye ng mga teksto na tumutukoy sa pag-aaral ng mga saloobin at pag-uugali ng mga taong kabilang sa pamayanan ng LGBT at ang pag-aaral ng mga kababaihan sa pangkalahatan.

Ang Teorya ng Queer ay batay sa mga prinsipyo ng pagkababae, na tinitiyak na ang kasarian ay bahagi ng "pagiging" ng bawat tao, na higit sa lahat ay kinasihan ng mga ideya ni Judith Butler.

Ang termino ay pinahusay ng isang babaeng feminist na nagngangalang Teresa De Lauretis, noong unang bahagi ng 1990s. Ang teorya ay nakatuon sa pag-aaral ng mga pagkakaiba sa pagitan ng kasarian, kasarian at pagnanais.

Bagaman ang konsepto ay madalas na ginagamit upang sumangguni sa mga bisexual o homosexual na tao, sumasaklaw ito sa isang malaking bilang ng mga termino na tumutukoy sa sekswal na pagkakakilanlan ng mga tao.

Sa katunayan, kasama sa teoryang teorya ang mga taong nagpasya na baguhin ang kanilang kasarian sa pamamagitan ng mga espesyal na operasyon at maging ang mga taong nagbihis na parang kabilang sila sa kabaligtaran. Ang mga teoretikal na batayan ng konseptong ito ay malapit na naka-link sa mga ideya na iniugnay ni Butler sa kilusang pambabae.

Itinatampok na mga parirala

- "Nawawalan tayo ng ating sarili kapag nagbasa at pagkatapos, kapag bumalik tayo sa katotohanan, nagbabago tayo at tayo ay bahagi ng isang mas malawak na mundo."

- "Ang pag-ibig ay hindi isang estado, pakiramdam o isang disposisyon. Sa halip, ito ay isang hindi pantay na pagpapalit ng mga kagustuhan sa pagitan ng dalawang tao na nakakakita sa bawat isa sa pamamagitan ng isang pangit na pangitain ”.

- "Ang posibilidad ay hindi isang luho; ito ay isang bagay na mahalaga sa pagkain ”.

- "Dapat nating harapin ito: maaari nating alisin ang bawat isa. Kung hindi natin magagawa, nangangahulugan ito na nawawala tayo. Kung ito ay tila sa sakit, ito ay ang kaso sa pagnanais. Imposibleng manatiling buo sa damdamin. Maaaring ito ang gusto mo, ngunit sa kabila ng pinakamainam na pagsisikap, natatanggal ito sa pang-amoy ng amoy ng ibang tao, o sa pamamagitan ng simpleng memorya ng naramdaman na nakasama niya.

- "Ang pinakamahalagang bagay ay upang ihinto ang paglikha ng mga batas na maaari lamang sundin ng ilan para sa lahat ng mga tao, at itigil ang paggawa ng mga bagay na hindi maiiwasan para sa ilang mga tao sa isang pandaigdigang globo."

- "Ang unang hakbang na dapat gawin para sa hindi karahasan, na isang obligasyon na bumagsak sa lahat ng mga tao, ay upang simulan na mag-isip nang kritikal, at hilingin sa mga nasa paligid natin na gawin ang pareho."

Mga Sanggunian

1. Judith Butler, Ang European Graduate School, 2016. Kinuha mula sa egs.edu
2. Judith Butler - American Philosopher, Encyclopaedia Britannica, 2012. Kinuha mula sa Britannica.com
3. Ang Quith ni Judith Butler, Good Reads Website, (nd). Kinuha mula sa goodreads.com
4. Judith Butler, Mga kilalang Pilosopo, (nd). Kinuha mula sa famousphilosophers.org
5. Judith Butler at Ang Maraming Paksa ng Teorya ng Feminist, Tiago Lima sa Public Seminar, 2016. Kinuha mula sa publicseminar.org
6. Teorya ng Queer, Wikipedia sa Ingles, 2018. Kinuha mula sa wikipedia.org