KARL MARX: TALAMBUHAY, PILOSOPIYA, KONTRIBUSYON AT GAWA - KASAYSAYAN - 2025

Si Karl Marx (1818-1883) ay isang pilosopo at nag-iisip na nakatuon sa mga isyu sa lipunan at pang-ekonomiya. Ipinagtanggol niya ang pilosopiko na materyalismo, sapagkat ipinagtalo niya na ang katotohanan ay sumailalim sa isang proseso ng interpretasyon o pagsasalin sa utak ng indibidwal; inilalagay ng mga materyalista ang kalikasan bago ang espiritu.

Ang mga problema sa Alemanya ng isang pampulitikang at panlipunang kalikasan ay naglalagay sa kanya sa direktang pakikipag-ugnay sa mga bagong ideya na nagbigay ng isang tiyak na pagliko sa kanyang pag-iisip. Lumikha si Marx ng isang makabagong pamamaraan para sa kaalaman ng katotohanan na humantong sa kanya upang tanungin ang mga teorya ng kanyang guro, si Hegel.

Si Karl Marx, nag-iisip na ipinanganak sa isang lalawigan ng Prussia (kasalukuyang Alemanya)

Ang pag-iisip at kalikasan ay naging mahahalagang paksa ng pag-aaral sa loob ng problemang pilosopiko. Ang pagtuklas kung ano ang orihinal na ideya - ang umiiral upang mag-isip o mag-isip at pagkatapos ay umiiral - na nabuo para sa mga taong pangkat na sumalungat sa kanilang mga paniniwala: ang ilan, ang mga idealista; at iba pa, ang mga materyalista.

Si Karl Marx ay isang kasapi ng mga host ng komunista at naging pinuno ng mga organisasyon ng mga manggagawa na minarkahan ang isang mahalagang makasaysayang sandali sa Pransya noong 1864.

Ang mga ideya bago ang Marxism ay walang suportang pang-agham, dahil iminungkahi nila ang isang abstract na pananaw ng katotohanan ng tao, sa halip na itago ito bilang isang sistema ng mga relasyon batay sa isang proseso ng dialectical na may isang ebolusyon na pang-ebolusyon.

Si Marx ang nangunguna sa modernong sosyolohiya at pinagsama ang mga mahahalagang konsepto at teorya na nagsisilbi pa ring ipaliwanag ang pang-ekonomiyang, pampulitika at panlipunan na mga modelo ngayon. Ang mga halimbawa ng mga konsepto na ito ay ang pagbubukod, dialectical materialism, makasaysayang materyalismo, at pakikibaka sa klase, bukod sa iba pang mga teorya.

Talambuhay

Si Karl Heinrich Marx ay ipinanganak sa Trier, isang lalawigan ng Prussia (ngayon Alemanya), noong Mayo 5, 1818. Siya ang panganay na anak na lalaki at, bilang isang bata, ay nakita ang ilan sa kanyang mga kapatid na namatay. Ang kanyang ina ay ang Dutch Henrietta Pressburg.

Siya ay anak ng abogado na si Henrich Marx, isang matagumpay na propesyonal, tagapagtanggol ng Enlightenment, Kantian at tagasunod ng Voltaire. Nag-ambag si Henrich sa mga pakikibaka upang lumikha ng isang Konstitusyong pampulitika sa dating Prussia.

Si Karl Marx ay nagmula sa isang pamilya ng mga rabbi, ngunit ang kanyang ama ay nagbago sa Kristiyanismo bago siya ipinanganak. Sa edad na 6 si Karl ay nabautismuhan sa loob ng mga tuntunin ng relihiyon na Kristiyano.

Ang kanyang pagsasanay sa akademya ay naganap sa sekondaryang paaralan ng Trier, sa lalawigan ng Rhine, mula 1830 hanggang 1835. Sa institusyong ito ng mga guro at mag-aaral na ipinagtanggol ang mga ideya sa liberal ay magkasama; samakatuwid ito ay mababantayan ng pulisya.

Ang espiritu ni Christian Marx ay nagtulak sa kanya na magsulat ng mga teksto na ang nilalaman ay nagpahayag ng kanyang relihiyosong debosyon at ang kanyang pagpayag na magsakripisyo para sa sangkatauhan.

Ang kanyang susunod na antas ng pag-aaral ay sa mga unibersidad ng Bonn at Berlin. Noong 1835 nagsimula siya ng mga pag-aaral sa Bonn at kinuha ang mga kursong humanistic na Mythology at Art History. Sa bahay na ito ng mga pag-aaral naranasan niya ang pagkuha ng mga mapaghimagsik na mag-aaral at pulitiko, pati na rin ang pagpapatalsik sa iba.

Noong 1836 pumasok siya sa Unibersidad ng Berlin at nag-aral ng Batas at Pilosopiya. Doon niya sinimulan ang kanyang pakikipag-ugnay sa mga ideya at teorya ng Hegel, na nanaig sa loob ng institusyong iyon.

Club ng doktor

Sa una, ang kanyang mga Christian precepts ay humarap sa kanya laban sa pilosopiya ni Hegelian, kung saan sumali siya sa pagsali sa isang pangkat na tinawag na "Doctor Club", na nagtaguyod ng pilosopiya at panitikan.

Ang pinuno ng pangkat na ito, ang teologo na si Bruno Bauer, ay inilaan ang kanyang sarili sa pagbuo ng mga ideya na tinukoy ang mga awiting Kristiyano bilang isang upuan ng pantasya ng tao bilang isang produkto ng kanyang pagiging emosyonal.

Noong 1839, nagbitiw si Bauer mula sa House of Studies sa ilalim ng banta na aalisin sila ng gobyernong Prussia sa anumang pahiwatig ng pag-aalsa.

Natapos ni Marx ang kanyang pag-aaral noong 1841 sa isang tesis na nakitungo sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga pilosopiya ng Democritus at Epicurus, sa loob ng isang tono ng Hegelian. Nilikha rin niya ang kanyang pilosopikal na modelo ayon sa materyalismo ni Feuerbach at dialectic ni Hegel.

Gawain sa pamamahayag

Noong 1842 nagtrabaho si Karl Marx sa Rheinische Zeitung, isang bagong pahayagan sa lungsod na ang punong tanggapan ay matatagpuan sa isang kilalang sentro ng pang-industriya sa Prussia.

Inatake niya ang censorship press, dahil siya ay nagtalo na manipulahin ang mga mahina na tao. Natapos niya ang naging pangunahing editor ng outlet ng balita na ito.

Ang kanyang mga akda ay umiikot sa komunismo bilang isang bagong kababalaghan, ang problema sa pabahay sa Berlin, at mga pang-ekonomiyang at panlipunang aspeto tulad ng kahirapan. Ang direktang tono ng mga pahayagan ay naging dahilan upang isara ng gobyerno ang pahayagan.

Mga nuptial

Noong 1843 pinakasalan ni Marx si Jenny von Westphalen, at pagkatapos ng ika-apat na buwan ng pag-aasawa lumipat sila sa Paris, isang lungsod sa Pransya na ekstremista at sosyalista.

Doon siya nagsimulang makipag-ugnay sa mga manggagawa sa Pransya at Aleman mula sa mga sektor ng komunista. Ito ay mga indibidwal na may mababang katalinuhan at magaspang ngunit napaka marangal.

Intelektuwal na gawain at pagpapatapon

Inalok siya ng Paris ng isang kapaligiran na kaaya-aya sa paggawa ng ilang mahahalagang publication, tulad ng Economic and Philosophical Manuscript. Sa pamamagitan ng kanyang mga akda ay nakapagtatag siya ng pakikipag-ugnay sa Friedrich Engels, upang mag-publish nang sama-sama ng isang kritika ni Hegel at ang kanyang linya ng pag-iisip.

Noong 1845, tinanggihan niya ang kanyang nasyonalidad nang siya ay pinalayas mula sa Pransya ng pamahalaang Prussia. Pagkatapos ay lumipat siya sa Brussels at doon ay nagsimulang makipagtulungan sa mga Engels, isang tagasunod ni Hegel, na kung saan ay mariing pinuna niya ang ideolohiyang Aleman at pananaw ni Hegel. Sumulat sila ng maraming mga gawa ngunit hindi lahat ay nai-publish.

Ang kanyang pakikipag-ugnay at pakikipag-usap sa uring manggagawa ay humuhubog sa kanyang pananaw sa politika. Kinutuban niyang binatikos ang mga ideya ng burgesya at ang mapang-aping posisyon sa uring manggagawa.

Noong 1847 isinulat nina Marx at Engels ang The Communist Manifesto, na nagsilbing gabay sa tinatawag na Communist League, isang samahan na ang mga layunin ay upang tapusin ang paghahati sa klase.

Buhay sa London

Sa wakas siya ay naninirahan sa London, kung saan mayroon siyang isang kalakhang intelektwal na aktibidad. Noong 1849 nakipagtulungan siya sa lipunang sosyalista ng bansang iyon.

Ang krisis sa ekonomiya na kinakaharap sa Europa noong panahong iyon ay nagpahina sa rebolusyon ng komunista ni Marx at sa kanyang mga tagasunod. Ang mga kapangyarihan ng militar ng sandaling ito ay nanunuya sa kanyang mga talumpati sa politika at pang-ekonomiya, dahil tila walang saysay na labanan ang isang dahilan sa pamamagitan nila.

Nagdusa siya sa isang pampulitika na pagkatapon sa loob ng 12 taon. Noong 1867 inilathala niya ang kanyang pinaka-emblematikong gawain, ang Capital, kung saan walang tigil siyang pinuna ang ekonomiya ng politika sa kanyang panahon. Sa tekstong ito inilantad niya ang kaugnayan ng kontrol sa pagitan ng burgesya at proletaryado.

Kamatayan

Ang kanyang asawa at anak na babae ay namatay bago siya at si Marx ay nahulog sa isang malalim na pagkalumbay, bilang isang resulta kung saan siya ay umatras nang permanente mula sa pampublikong buhay.

Matapos maghirap ng isang masakit na sakit sa baga, namatay si Karl Marx noong 1883 sa lungsod ng London, sa isang estado ng matinding kahirapan at pagpapabaya.

Pilosopiya

Ang mga nilalaman ng akda ni Karl Marx ay suportado kapwa sa lugar ng mapanuring pag-iisip at sa aktibong kalikasan, sa kabila ng pagsasalungat ng mga konsepto. Bilang kinahinatnan, ang mga paniwala na ito ay na-manipulate ayon sa larangan ng interes kung saan binanggit ang kanyang trabaho.

Halimbawa, posible na ang isang hurado, isang ekonomista, isang rebolusyonaryo at isang pilosopo ay gumawa ng di-makatwirang paggamit ng mga nilalaman na ito, inangkop ang mga ito sa kanilang kaginhawaan.

Ang gawaing nakamit ni Marx ay ang resulta ng kombinasyon ng iba't ibang mga pag-iisip ng European. Kabilang sa mga currents na ito, ang Hegel sa kanyang unang taon ng mas mataas na edukasyon sa Berlin ay nakatayo, mula kung saan ginamit niya upang tipunin ang kanyang mga ideya tungkol sa kahalagahan ng dialectics at kasaysayan sa pagkamit ng mga hangarin sa lipunan.

Ang pag-aaral ng patakaran sa ekonomiya sa England pagkatapos ng kanyang pagkatapon sa Paris, kasama ang mga ideya ng sosyalismo sosyalismo o sosyalismo ng utopian, ay nagbigay sa kanya ng mga paniwala para sa pagsusuri ng ekonomiya batay sa halaga ng trabaho bilang isang mapagkukunan ng produktibong aktibidad at ang batayan ng kanyang mga ideya tungkol sa pakikibaka sa klase.

Walang alinlangan, ang mga teoryang ito ay may kapansin-pansin na impluwensya sa kaisipang pampulitika, panlipunan at pang-ekonomiya noong ika-19 na siglo, at lumipas ang ika-20 siglo nang may lakas.

Pagpapalaglag sa Marx

Ayon kay Marx, ang kababalaghan ng pag-ihiwalay sa kapaligiran sa lipunan ay bubuo bilang isang function ng isang sistema na inaakalang isang ehersisyo ng kapangyarihan, na pinipigilan ang paksang panlipunan mula sa pag-iisip nang malaya na may kaugnayan sa kapangyarihang iyon.

Ipinagbabawal ng pagbabawal na ito ang paggamit ng pangangatuwiran at pagninilay-nilay sa sarili, na humahantong sa isang paglayo ng tao mula sa kanyang sarili, na siya ay naging isang automaton.

Ang katangi-tanging katangian ng tao ay ang kakayahang ibahin ang sarili nitong kalikasan sa isang paraan ng pagpapahayag ng sarili sa pamamagitan ng kung ano ang gumagawa nito. Sa ganitong paraan, ang malayang nag-ehersisyo ng trabaho ay lumilitaw bilang isang konsepto na nagpapaliwanag sa kalikasan ng tao.

Ang teoryang ito ay nagbabago ng kahulugan nito kapag itinatag ng lipunang pang-industriya na hindi na kontrolado ng manggagawa ang resulta ng kanyang trabaho. Kaya, ang indibidwal ay nahaharap sa katotohanan na ang isa ay nagsasamantala sa produkto ng kanyang trabaho, na kung saan siya mismo ay walang pag-access o kanan.

Ang prosesong ito ay umabot sa isang antas ng depersonalization hanggang sa punto na, kapag ang produkto ay nagiging isang kalakal, ang kondisyong ito ay ilipat sa trabaho at sa wakas sa paksa na gumagawa ng mga bagay, na wala na sa kanyang sarili ngunit napatunayan na magkaroon ng ilang halaga ng pagkakaroon.

Ang mga pulitika ay idinagdag sa pang-ekonomiyang pagbubuklod na ito, na nagmamarka ng isang distansya sa pagitan ng Estado at lipunang sibil; at ang sosyal, na kinakatawan sa paghahati ng mga klase.

Samakatuwid ang ideolohikal na pagbubukod batay sa relihiyon at pilosopikal, na naglalayong lumikha ng isang maling katotohanan upang malito ang karamihan at ilihis ang kanilang pansin mula sa pagdurusa kung saan talaga sila nabubuhay.

Dialectical materialism

Ang konsepto na ito ay matatagpuan higit sa lahat sa mga gawa ng Engels, na may iba't ibang mga kontribusyon mula kay Karl Marx.

Nag-aalok ito ng isang interpretasyon ng katotohanan, na isinasaalang-alang bilang isang materyal na proseso kung saan ang isang walang katapusang iba't ibang mga phenomena na nagaganap na matukoy ang ebolusyon nito, na nakakaapekto sa natural at pagiging tao.

Makasaysayang materyalismo

Ayon kay Marx, ang kasaysayan ay bunga ng paraan kung saan iniaayos ng tao ang sosyal na paggawa ng kanilang pag-iral. Iyon ay, ito ay ang materyalistikong paliwanag sa pagbuo at pag-unlad ng lipunan.

Ipinapahiwatig ni Marx na kinakailangang kundisyon nito ang panlipunan, pampulitika at maging ang mga espirituwal na proseso ng buhay.

Pagkatapos, mula sa itaas, ang katotohanan na ang mode ng paggawa ng mga resulta mula sa pagkakaugnay ng tatlong mga elemento na istruktura: ang ideolohikal na superstruktura, ang superstrukturang ligal-pampulitika at ang istrukturang pang-ekonomiya.

Ideolohiyang superstruktura

Ang istraktura na ito ay isa na itinatag ng mga ideya, kaugalian, paniniwala na bumubuo sa kultura na nagbibigay-katwiran at nagpapatunay sa mga mode ng produksiyon, at realidad sa lipunan.

Ang superstrukturang ligal-pampulitika

Binubuo ito ng mga pamantayan, batas, mga institusyon at anyo ng kapangyarihan sa globo pampulitika.

Ang mga ito ay napapailalim sa istraktura ng produksiyon at, batay sa konteksto na ito, kinokontrol ang paraan kung saan gumagana ang aktibidad ng paggawa ng mga tao na bumubuo sa isang lipunan.

Istrukturang pang-ekonomiya

Ang istrukturang pang-ekonomiya ay binubuo ng mga produktibong pwersa at mga relasyon ng produksiyon.

Ang mga produktibong pwersa ay kinabibilangan ng hilaw na materyal o bagay ng pagbabagong-anyo, kapasidad o manggagawa ng empleyado o manggagawa (ayon sa kanilang teknikal, intelektwal o pisikal na kakayahan), at paraan upang maisagawa ang gawain (kagamitan, kasangkapan, makinarya) na kinakailangan upang makakuha ang mga kinakailangang produkto.

Pagkakaugnay ng mga istruktura

Para sa Marx, kapwa ang ligal-pampulitika at superstrukturang ideolohikal ay kinondisyon ng istrukturang pang-ekonomiya, na iniiwan nang walang epekto ng anumang posibleng pagkilos ng mga superstruktura sa istraktura.

Nangangahulugan ito na ang mode ng produksiyon ay ang pagtukoy at pagkakaiba-iba ng elemento ng bawat proseso ng ebolusyon. Samakatuwid, ito ang bumubuo ng gitnang axis ng mga samahang panlipunan, ang kanilang mga pakikibaka sa klase at kanilang mga proseso sa politika at umiiral.

Sa kahulugan na ito, ginamit ni Marx ang konsepto ng ideolohiya bilang isang termino para sa "maling kamalayan" sa mga sistemang ligal, pampulitika, relihiyon, at pilosopikal.

Ipinapalagay ng tagapag-isip na ito na ang mga ideolohiya ay hindi lamang gumagalaw sa katotohanan, ngunit ipinakita bilang mga sistema na nagbibigay-katwiran sa parehong nagulong na katotohanan, na bumubuo ng mga kahihinatnan na kahihinatnan para sa mga lipunan.

Mga pangunahing konsepto

Makasaysayang materyalismo

Itinuring ni Karl Marx na ang lipunan ng tao ay natutukoy ng mga materyal na kondisyon nito o sa pamamagitan ng personal na relasyon. Natuklasan niya ang batas ng ebolusyon ng kasaysayan ng tao.

Ipinapahiwatig ng makasaysayang materyalismo na para sa pag-unlad ng isang lipunan, ang paggawa ng mga materyal na kalakal ay pangunahing. Ang pag-unlad ng lipunan ay nakasalalay sa pagiging perpekto ng paggawa ng materyal na ito.

Ang pagbabago sa sosyo-ekonomiya ay batay sa pagpapalit ng mga relasyon ng produksiyon. Ang pinakamahalagang bagay sa teoryang materyal ng kasaysayan ng Marx ay ang itago ang kanyang pansin sa paggawa ng materyal at mga batas sa ekonomiya ng lipunan.

Ang kanyang teorya ay nagsiwalat sa unang pagkakataon kung paano ang isang lipunan ay nagbabago sa pamamagitan ng pagtaas ng mga materyal na paggawa nito. Nagdulot ito ng pag-unawa, sa kauna-unahang pagkakataon, ang dakilang kapangyarihan na mayroon ang sikat at nagtatrabaho na masa. Sa gayon, nauunawaan ang kasaysayan ng ebolusyon ng lipunan.

Ang pakikibaka sa klase

Sa kasaysayan ng sangkatauhan palaging may pakikibaka sa pagitan ng mga tao at lipunan, na sinusundan ng mga panahon ng rebolusyon at digmaan.

Ang bawat lipunan ay nahahati sa dalawang mahusay na pangkat ng kaaway, na direktang nakaharap sa bawat isa: ang mga kapitalista / burgesya at uring manggagawa. Sa lahat ng mga klase na nahaharap sa uring kapitalista, ang uring manggagawa lamang ang rebolusyonaryo.

Ang sikreto ng paninda

Nakikilala si Marx sa mga kalakal ng kanilang paggamit ng halaga at ang kanilang halaga ng palitan. Sa isang lipunan batay sa kapitalismo, ang bigat nito ay nahuhulog sa mga kalakal, ito ang pangunahing pangunahing bahagi ng sistema.

Tinawag ni Marx ang hindi pangkaraniwang bagay na fetishism, kung saan ang mga bagay ay nagiging paninda. Sa mga sistemang kapitalista, ang mga relasyon sa lipunan ay pinalitan ng mga kasunduan sa pananalapi.

Kabisera

Ang kapital ay ang mga mapagkukunan, halaga at kalakal na pagmamay-ari ng isang kumpanya o tao. Ang kapitalistang tao ay ang isa na maraming kapital upang lumikha ng mga produkto, kumpanya, serbisyo at upa ng mga tao.

Mga kontribusyon

Pilosopikal

Ang kanyang konsepto ng pilosopikal na nauugnay sa dialectical logic ay panimula batay sa kasaysayan ng mga lipunan, na may isang ganap na diskarte sa Hegelian. Ang lipunan ay nauunawaan ni Marx bilang isang buong puno ng mga pagkakasalungat sa pag-unlad ng kasaysayan nito.

Bilang isang senior thinker, nabuo niya ang kilalang kritiko ng kapitalismo ng Marxist, na batay sa katotohanan na ang mode na ito ng produksiyon ay naglalaman ng likas na mga pagkakasalungatan na pumupukaw sa paulit-ulit na krisis sa lipunan.

Ang mapagkumpitensyang relasyon na kung saan ang may-ari ng mga ito ng kapitalistang media ay pinipilit sa kanya na patuloy at patuloy na ipatupad ang bago at mas mahusay na makinarya na nagpapataas ng produktibo sa paggawa, at sa gayon ay maibenta ang kanyang paninda sa mas mahusay na presyo kaysa sa kanyang mga katunggali.

Naglilikha ito ng pagbaba sa pag-upa ng lakas-paggawa, na nagdudulot ng pagtaas ng kawalan ng trabaho at, samakatuwid, isang kasunod na pagtaas sa mahinang masa, pati na rin ang imposibilidad ng pagtaas ng sahod.

Mga teoryang sosyolohikal

Ito ay itinuturing na isa sa mga haligi ng modernong sosyolohiya. Ang paglikha ng mga bagong konsepto tungkol sa lipunan ng tao na tinukoy ng mga materyal na kondisyon o sa pamamagitan ng pang-ekonomiya at personal na mga relasyon, na ginawa niyang tuklasin ang tinatawag na batas ng ebolusyon ng kasaysayan ng tao.

Ang teorya ng pag-ihiwalay ay nagmumungkahi ng isang malalim na pagmuni-muni sa kakanyahan ng tao, na nawala sa proseso ng paggawa ng materyal at sa patuloy na gawain ng paglikha ng mga produkto at pag-ubos ng mga ito, nang hindi tinitingnan ang kanyang kaluluwa at ang likas na mundo na nakapaligid sa kanya.

Ito ang pinakamataas na pintas ng sistemang kapitalista, na itinuturing ni Marx bilang isang tagalikha ng mga fetish na nagbabago sa indibidwal sa isang pagkatao na malawak na pinaghiwalay sa kanyang sarili.

Sa kabilang banda, ang gitnang axis ng kanyang kontribusyon na may kaugnayan sa makasaysayang materyalismo ay batay sa materyal na paggawa at mga batas sa ekonomiya ng lipunan.

Sa ganitong paraan, iniwan ni Marx ang mga may-katuturang ideya tungkol sa pagbabago sa ekonomiya at panlipunan sa pamamagitan ng pagpapabuti ng paggawa ng mga kalakal at serbisyo at, samakatuwid, ng ebolusyon ng mga lipunan mula sa kapangyarihan ng sikat at nagtatrabaho masa.

Mga kilusang panlipunan

Ang akdang The Komunist Manifesto, na sinulat niya kasama ang kanyang asawa na si Jenny at na inilathala noong 1848, ay nagbuo ng isang pagbabago sa lipunan sa pag-iisip ng uring manggagawa ng panahon, at ang bagong pamamaraan na ito ay lumilipas sa hinaharap na mga henerasyon.

Sa kanyang mga linya ay mahalagang isinama niya ang isang payo sa papel ng uring manggagawa at pagsasamantala na isinagawa ng uring kapitalista, na may-ari ng paraan ng paggawa.

Mga kontribusyon sa ekonomiya

Ang mga interpretasyon ni Karl Marx tungkol sa pang-ekonomiyang globo ay naging napakahalaga, kahit ngayon. Ito ay dahil sa nagsisilbi silang ipaliwanag ang makasaysayang at pinakabagong proseso mula sa kanilang mga ideya at konsepto, kapwa sa pampulitikang globo at sa pang-ekonomiya at panlipunang mga lugar.

Ang isang halimbawa nito ay ang teorya ng halaga, na ang pundasyon ay nagpapahiwatig na ang halaga ng isang serbisyo o produkto ay natutukoy ng mga oras ng tao na kinakailangan upang makabuo nito.

Sa kabilang banda, ang teorya ng labis na halaga ay nangangahulugan din bilang isang halimbawa, na nagmumungkahi na ang halaga na binayaran para sa isang produkto ay hindi tumutugma sa pagsisikap na ibinayad sa manggagawa na nagpapalabas nito, nadaragdagan ang kayamanan ng kapitalista at pinagsamantalahan ang uring manggagawa, na babayaran ka lamang kung ano ang kinakailangan para mabuhay ka.

Teorya ng dayuhan

Ang unang pagkakataon na inilantad ni Marx ang kanyang teorya ng pagkakahanay na ginawa niya ito sa Economic and Philosophical Manuscripts (1844). Inamin ni Marx na ang pagkakahanay ay higit pa sa sistematikong resulta ng kapitalismo.

Sa kapitalismo, ang mga resulta ng produksiyon ay kabilang sa mga taong lumilikha ng gawain, na nagpapalabas ng produktong nilikha ng iba.

Mga ideya ng Unang Pandaigdig

Ang samahang ito ay itinatag noong Setyembre 28, 1864 upang makapagsama ng mga manggagawa mula sa mga bansang Europa. Ang layunin nito ay upang wakasan ang pagsasamantala na natanggap ng mga manggagawa sa burgesya. Si Karl Marx ay naging pinuno ng intelektwal.

Ang pambungad na seremonya, si Marx mismo ang nagtapos nito sa sigaw ng "Proletarians ng lahat ng mga bansa, magkaisa!" tulad ng nagawa na nito sa Komunistang Manifesto.

Ang nagtatag ng modernong sosyolohiya

Ang sosyolohiya ay ang pag-aaral ng lipunan at ang aksyong panlipunan na isinagawa ng mga tao dito. Ang Marx ay itinuturing na isa sa mga pangunahing haligi sa larangang ito, dahil ang kanyang mga konsepto sa makasaysayang materyalismo, mga mode ng produksiyon at ang relasyon sa pagitan ng kapital at paggawa ay itinuturing na mga susi ng modernong sosyolohiya.

Pag-play

Kabilang sa maraming mga gawa na nai-publish ni Marx, ang pinaka-may-katuturan ay ang mga sumusunod:

Kabisera

Ito ang kanyang pinaka-kahanga-hangang gawain. Kinokolekta nito sa tatlong dami ng kanyang mga ideya sa kaugnayan ng burgesya at proletaryado sa loob ng balangkas ng isang pamamaraan ng pamamahala ng klase.

Gumagawa siya ng isang napakahalagang kritika ng patakaran sa pang-ekonomiyang sandali at, naman, ay sumasalamin sa mga katangian ng modernong lipunan mula sa isang makasaysayang punto ng pananaw.

Sa gawaing ito, itinatag niya na ang globo ng ekonomiya ay mapagpasyahan sa kung ano ang tumutukoy sa kung paano gumagana ang modernong lipunan.

Ang manifesto ng komunista

Ang gawaing ito ay batay sa pagtawid ng dalawang tiyak na ideya. Ang una ay ang bawat indibidwal - at samakatuwid, ang lipunan na kanilang binuo - ay may isang ideolohiya na nagpapakilala sa kanila.

Ang kanyang pag-iisip, ang kanyang ideya ng mga konsepto, ang kanyang paraan ng pangangalaga sa buhay, mga pagpapahalaga sa lipunan at moral at ang aplikasyon ng lahat ng ito, ay natutukoy sa isang mapagpasyang paraan ng istruktura at pang-ekonomiyang istraktura ng bawat lipunan.

Para sa kadahilanang ito, tinantya ni Marx na ang istraktura na produktibo sa ekonomiya ay ang pagkakaiba-iba ng elemento sa pagitan ng iba't ibang mga lipunan na umiiral.

Ang iba pang ideya ng manifesto na ito ay batay sa kaugnayan ng kapangyarihan at usufruct ng lakas-paggawa, na kinakatawan ng indibidwal na pinagsasamantalahan ng kapitalista upang makakuha ng mga benepisyo sa ekonomiya at mga kita ng kapital na higit sa kung ano ang una nitong gastos sa pag-upa sa kanya.

Ideolohiya ng Aleman

Ang gawaing ito ay naglalayong maunawaan kung ano ang lahat ng kapitalismo at kung ano ang epekto nito sa lipunan sa sandaling ito. Ang kanyang ideya ng hustisya ay naglalayong baguhin ang isang lipunan kung saan sinamantala ng tao ang tao.

Ipinapanatili niya na ang tanging paraan upang maunawaan ang lipunan ng sandaling ito ay upang makilala sa pamamagitan ng kung ano ang mga pagkilos na naabot ng tao sa sitwasyon kung saan nahahanap niya ang kanyang sarili. Ito ay nakamit lamang sa pamamagitan ng pag-unawa sa makasaysayang pag-unlad nito; iyon ang pinagmulan kung saan gumuhit ang makasaysayang materyalismo.

Ang gawaing ito ay lumilitaw sa pagsalungat sa mga ideyang inilalagay ni Hegel at ipinagtatanggol ang katotohanan na ang mga konkretong pagkilos lamang, ng pagpapalitan at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tao na may kalikasan at ibang kalalakihan, ay nagbibigay-daan sa amin upang maunawaan ang kasaysayan ng kanilang mga lipunan at hindi ang pag-iisip o imahe na mayroon sila sa kanilang sarili.

Iba pang mga gawa

- Salary, presyo at kita.
- Kritikal na batas ng batas ni Hegel.
- Thesis sa Feuerbach.
- Pagkakaiba sa pagitan ng pilosopiya ng Democritus at ng Epicurus.
- Ang burgesya at ang kontra-rebolusyon. Artikulo na nai-publish sa pahayagan Rheinische Zeitung.
- Ang paghihirap ng pilosopiya.
- Hinaharap na mga resulta ng British dominasyon ng India.
- Pagsasalita sa libreng kalakalan.
- Rebolusyonaryong Espanya.
- Inaugural manifesto ng International Association of Workers.

Mga Sanggunian

1. Althusser, L. "Marxism at pakikibaka sa klase" sa mga Marxista. Nakuha noong Pebrero 18, 2019 mula sa mga Marxista: marxists.org
2. "Karl Marx" sa Wikipedia. Nakuha noong Pebrero 19, 2019 mula sa Wikipedia: es.wikipedia.org.
3. McLellan D., Feuer, L. "Karl Marx" sa Encyclopedia Britannica. Nakuha noong Pebrero 19, 2019 mula sa Encyclopedia Britannica: britannica.com
4. Chaui, M. "Ang kasaysayan sa pag-iisip ng Marx" sa Library ng Latin American Council of Social Sciences. Nakuha noong Pebrero 19, 2019 mula sa Library of the Latin American Council of Social Sciences: library.clacso.edu.ar
5. Si Rodríguez, J. "Karl Marx bilang kalooban at representasyon" sa Magazine ng Santiago. Nakuha noong Pebrero 19, 2019 mula sa Revista Santiago: revistasantiago.cl