PANITIKAN SA NAHUATL: KASAYSAYAN, KATANGIAN, KINATAWAN - PANITIKAN - 2025

Kasama sa panitikan ng Nahuatl ang lahat ng paggawa ng panitikan sa Nahuatl, ang wika ng mga naninirahan sa lambak ng Mexico at ang mga paligid nito sa panahon ng Conquest. Tinatawag din itong wikang Lumang Mexico. Ang patula na produksiyon ng panitikan ng Nahuatl ay sagana at ng mataas na tanyag na kasanayan.

Ang lahat ng mga chronicler ay sumasang-ayon na ang mga code para sa isang moral na buhay at tamang panlipunang pag-uugali ay ipinadala sa ganitong paraan. Ang sama-samang kanta, na halos palaging sinamahan ng sayawan, ay ang paraan ng pagpapalaganap ng makatang produksiyon. Ang pinakamataas na klase ng lipunan (pinuno, mandirigma, pari) ay lumikha at nagpalaganap ng mga gawa.

Ang masaganang produksiyon na ito ay naglaho para sa karamihan sa pagdating ng mga Espanyol; Ang interes sa dominasyon ng mga mananakop ay mas malakas kaysa sa pangangalaga nito. Gayunpaman, ang mga nilalaman ay nanatili sa memorya ng mga nakaligtas sa katutubong.

Sa lihim, ang tradisyon ng bibig ng pagpapadala ng memorya ng mga ninuno sa mga maninirahan ng Mesoamerican ay ipinagpatuloy. Nang maglaon, sinimulan ng ilang mga misyonero na mangolekta ng lahat ng mga awiting ito. Minsan ang mga Indiano mismo ay sumulat sa kanila at sa iba ay dinidikta sila, pinapanatili ang bahagi ng pamana sa kulturang ito.

Pinagmulan at kasaysayan

Pre-Hispanic na Panitikan na Nahuatl

Pre-Hispanic panitikan Nahuatl, tulad ng iba pang mga sinaunang literatura, ay ipinadala nang pasalita sa buong mga henerasyon.

Sa sinaunang Mexico ang sinasalita na salita o tradisyon na oral ay pinalakas sa pamamagitan ng paggamit ng mga ipininta na mga libro, kung saan napanatili ang katutubong kasaysayan at relihiyon at ipinasa sa mga sunud-sunod na henerasyon.

Ang mga taong Mixtec at Aztec, na nagsasalita ng Nahuatl, ay mayroon ding isang mahusay na sistema ng nakasulat na komunikasyon sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng mga elemento ng nakalarawan at phonetic.

Sa kabilang banda, itinuro ng ilang mga eksperto na bago ang pagdating ng mga Kastila, ang kultura ng Nahua ay nakabuo na ng mga palabas na maaaring ituring na theatrical.

Nahuatl panitikan pagkatapos ng Pagsakop

Nang sinakop ng mga Espanya ang Mexico at itinatag ang kolonya ng Nueva España, sinubukan ng katutubong populasyon na mapanatili ang tradisyonal na tradisyonal na panitikan na ito.

Sa Gitnang Mexico, ang Nahuatl ay gumagamit ng mga simbolo, tulad ng mga pikogram at ideograms, at bukod sa phonetic glyphs. Ang mga nakasulat na teksto ay nagsilbing tulong upang mapanatili ang tradisyon sa bibig.

Tulad ng nakasanayan na basahin ang isang tanyag na tampok ng mga katutubong elite sa loob ng maraming siglo, hindi kataka-taka na maaga nilang pinagtibay ang alpabetong Romano at ginamit ito para sa kanilang sariling mga layunin.

Lalo na para sa Nahuatl ng Central Mexico, ang "bagong" system na ito ay nagpapahintulot sa kanila na magsulat tungkol sa mga bagay sa isang detalyado at aesthetically hinihingi na paraan. Mababasa din nila ang lahat ng dapat nilang kabisaduhin sa nakaraan.

Nasa kalagitnaan ng ika-16 siglo, ang mga may-akda o eskriba ng Nahuatl ay nagsimulang gumamit ng alpabetong Romano.

Sa paglipas ng panahon, lumikha sila ng isang iba't ibang uri ng panitikan na naiiba iba mula sa pre-Hispanic na nakalarawan-oral type, pati na rin mula sa European, kahit na ito ay naka-ugat sa pareho.

katangian

Limitadong genre ng panitikan

Dalawang pangunahing uri ng mga pampanitikan na genre ay maaaring makilala mula sa pre-Hispanic na tradisyon: ang cuícatl at ang tlahtolli. Ang unang termino ay isinasalin ang kanta, tula o himno. Sa kabilang banda, ang salitang tlahtolli ay nangangahulugang salita, kwento o pananalita.

Oral na tradisyon

Tulad ng lahat ng mga pre-Hispanic na kultura, sa pagsisimula ng panitikan na Nahuatl ay pasalita na ipinadala. Kaya, ang parehong metro at ritmo na ginamit sa mga komposisyon ay itinayo upang mapadali ang pagsaulo.

Suporta sa pagsulat

Sa ilang mga punto sa pag-unlad ng kultura nito, ipinakilala ng sibilisasyong Nahuatl ang paggamit ng mga codice o libro. Ang mga ito ay gawa sa isang espesyal na papel na sila mismo ang ginawa mula sa bark ng puno, katad o mga goma na cotton.

Bagaman mahirap isulat ang pictograpikong pagsulat na ito, ginamit ito ng mga pari at sage bilang suporta sa sistematikong oral transmission ng panitikan na Nahuatl.

Mga tema ng mga gawa

Ang isa sa mga natatanging katangian sa mga paksa ay ang pagiging relihiyoso. Ito ang pinakamataas na dahilan ng indibidwal at estado para sa kanilang buhay. Naramdaman nila ang mga taong pinili ng kanilang mga diyos upang sambahin sila.

Sa gayon, isinailalim nila ang relihiyong ito sa iba pang mga tema. Sa kanilang mga epikong tula ay pinuri nila ang mga tagumpay ng kanilang mga diyos, at sa kanilang tlahtolli ay nagbigay sila ng kaalaman at pamantayang moral para sa pamumuhay alinsunod sa mga banal na batas.

Gayundin, naniniwala sila na ang kagalang-galang na kamatayan sa labanan ay itinuturing na mabuti ng kanilang mga diyos. Naniniwala din sila sa pagkakaroon ng isang buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang dalawang ideyang ito ay mga paulit-ulit na tema sa kanyang artistikong paggawa.

Mga kinatawan at pambihirang gawa

Nezahualcóyotl (1402-1472)

Ang mahusay na tlamatinime (matalinong tao) ng Texcoco ay kinikilala ng kanyang mga tao para sa dami ng mga gawaing arkitektura na itinayo sa panahon ng kanyang mandato, at para sa katawan ng mga batas at mga institusyon ng Estado na iniwan niya bilang isang pamana. Kabilang sa mga tula na maiugnay sa Nezahualcóyotl ay maaaring mabanggit:

- Sa chololiztli (Ang flight).

- Ma zan moquetzacan (Bangon!).

- Nitlacoya (nalulungkot ako).

- Xopan cuicatl (Awit ng tagsibol).

- Ye nonocuiltonohua (mayaman ako).

- Zan yehuan (Siya lamang).

- Xon Ahuiyacan (Maging maligaya).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (huli ika-14 na siglo - kalagitnaan ng ika-15 siglo)

Si Tochihuitzin Coyolchiuhqui ay isang cuicani (makata / mang-aawit) na pinasiyahan si Teotlalcingo. Ang mga tema ng kanyang mga tula ay nauugnay sa mga iniisip niya tungkol sa buhay.

Kabilang sa mga tula na maiugnay sa Tochihuitzin ay: Zan Tontemiquico (Mag-isa kaming mangarap) at Cuicatl Anyolque (Nabuhay mo ang awit).

Ayocuan Cuetzpalin (huli na ika-15 siglo - unang bahagi ng ika-16 siglo)

Sa mga pagsusuri ng dalubhasa, ang Ayocuan ay tinukoy bilang isang teohua (pari). Sa kanyang mga komposisyon ay kumanta siya sa kalaki ng buhay ng tao.

Ang mga iskolar ng kanyang akda ay nagpapakilala sa mga tula Ma Huel Manin Tlalli (Nawa ang lupa ay mananatili magpakailanman), Ayn Ilhuicac Itic (Mula sa loob ng kalangitan), Huexotzinco Icuic (Besieged, kinamumuhian, magiging Huexotzinco).

Tecayehuatzin (Tinatayang. Ikalawang kalahati ng ika-15 siglo - unang bahagi ng ika-16 siglo)

Si Tecayehuatzin ay pinuno ng Huexotzinco, at natatandaan para sa kanyang makatang pariralang "Bulaklak at kanta ang nagagawa sa aming pagkakaibigan."

Ang mga tula Tla Oc Toncuicacan (kantahin natin ngayon), Tlatolpehualiztli (Ang simula ng diyalogo) at Itlatol Temiktli (Ang pangarap ng isang salita) ay naiugnay sa kanya.

Mga Sanggunian

1. Garibay K., AM (s / f). Panitikan sa Nahua. Kinuha mula sa mexica.net.
2. Heyworth, R. (2014, Setyembre 17). Chicomoztoc: lugar ng kapanganakan ng Mexico. Kinuha mula sa uncoveredhistory.com.
3. Unibersidad ng Bilang. (s / f). Panitikang Nahuatl at Mayan. Kinuha mula sa unibersidaddelconde.edu.mx.
4. Artehistoria (2017). Ang genre ng panitikan sa Nahuatl. Kinuha mula sa artehistoria.com.
5. Guzman, OL (2013, Mayo 23). Tlahtocuicayotl: Ang Aking Long Monologues. Bloomington: Xlibris Corporation.
6. Aguilar Moreno, M. (2007). Handbook to Life sa Aztec World. New York: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, Oktubre 9). Nezahualcoyotl: Hari ng pilosopo ni Texcoco (1403–1473). Kinuha mula sa mexconnect.com.
7. Corona Damián, D. (2017, Nobyembre 10) Tecayehuatzin, ang makata-hari ng Huejotzingo. Kinuha mula sa sentrodigital.net.
8. Barnett, RA (2011, Agosto 15). Ang panitikan na Nahuatl ba ng Aztec ay isang imbensyon ng Espanya? Pagsasalin at ebanghelismo. Kinuha mula sa mexconnect.com.
9. Keen, B. (1990). Ang imahe ng Aztec sa kaisipang kanluran. Bagong Brunswick :: Rutgers University Press.
10. Hart, SM (1999). Isang Kasosyo sa Panitikang Espanyol-Amerikano. London: Thames.
11. Dresler, W .; Fahmel, B. at Noack, K. (2007). Mga Kultura sa Paggalaw: Mga Kontribusyon sa Pagbabago ng Mga Pagkakakilanlan at Kulturang Etniko sa Amerika.
    Mexico: UNAM.