ORAL NA PANITIKAN: PINAGMULAN AT KASAYSAYAN, KATANGIAN AT HALIMBAWA - PANITIKAN - 2025

Ang oral literatura ay ang pamantayang anyo o genre ng panitikan sa mga lipunan na walang nakasulat na wika. Sa lipunan lipunan ito ay ginagamit lalo na sa paghahatid ng mga genre ng tradisyon at alamat. Sa alinmang kaso, ipinapasa ito sa pamamagitan ng salitang bibig sa mga henerasyon.

Ito ang una at pinaka-kalat na mode ng komunikasyon ng tao, at kasama ang mga mito, tanyag na alamat, alamat, kanta at iba pa. Ngayon, ang ilang mga porma - tulad ng katutubong kuwento - ay patuloy na umiiral, lalo na sa mga kumplikadong lipunan na wala pa ring sistema ng pagsulat, ngunit ang nakasulat na kultura ay kinakailangang nakakaimpluwensya sa oral tradisyon.

Sa katunayan, maging ang salitang "panitikan" ay naghaharap ng mga hamon sa pagbibigay ng pangalan sa tradisyon na ito. Ang salita ay nagmula sa Latin littera (sulat), at mahalagang tumutukoy sa konsepto ng nakasulat o alpabetong; samakatuwid ang ibang mga pangalan ay iminungkahi. Sa iba pa, ito ay tinatawag na standardized oral form o oral genres.

Gayunpaman, ang salitang oral panitikan ang pinaka-malawak na ginagamit. Sa pangkalahatan, ang lubos na iba-iba at dinamikong oral at pandinig na daluyan ay nagsilbi sa mga layunin ng ebolusyon, imbakan, at paghahatid ng kaalaman, sining, at mga ideya.

Pinagmulan at kasaysayan

Antiquity

Ang kasaysayan ng oral literaturang petsa ay bumalik sa pinakaunang mga lipunan ng tao. Sa anumang edad, ang mga tao ay lumikha ng mga kwento upang aliwin ang kanilang sarili, upang turuan ang iba, at para sa maraming iba pang mga layunin.

Bago ang pagpapakilala ng sistema ng pagsulat, ang lahat ng mga kuwentong ito ay naipasa nang pasalita mula sa salinlahi't salinlahi. Ito ay isang paraan ng pagpapadala ng kaalamang naipon sa mga taon.

Kapag ang mga kwento ng mga awit na Aleman ay naging kilalang sa Gitnang Panahon, ang tradisyon ay napakaluma na, at ito ay nasa isang estado ng paglipat mula sa isang purong oral na tula hanggang sa isang ganap na nakasulat.

Paglilipat sa pagsusulat

Matapos ang pag-imbento ng nakasulat na code, marami sa mga teksto ng tradisyon ng bibig ang na-transcribe at nanatiling mga nakapirming teksto. Pinayagan nitong magkaroon ng isang diskarte sa iba't ibang mga lipunan na nagmula sa kanila.

Sa kabilang banda, sa sandaling nakarehistro, pinapayagan ng mga teksto ang kuwentong mapanatili nang walang panganib ng mga pagkakaiba-iba at ibinahagi sa pagitan ng mga pangkat, sila man ay marunong magbasa o hindi marunong magbasa.

Sinasabi ng ilang mga may-akda na ang proseso ng paglipat mula sa bibig hanggang sa nakasulat ng mga compilasyon na ginawa sa mga folklorists at oral historians ay nagpapakita na ang oral literatura ay hindi napalitan.

Sa kabilang banda, nagpapatuloy ito sa tabi ng mga libro at elektronikong media bilang pangalawang orality. Ito ay nagrereklamo sa bawat pagpapatupad, magkakasabay sa nakasulat na isa at, kung minsan, pagtagumpayan at pag-update nito.

katangian

Mga tiyak na istraktura upang payagan ang pagsasaulo

Dahil kinailangan nilang maisaulo at maililipat nang pasalita, ang mga akdang pampanitikan sa bibig ay dapat na binubuo ng mga tiyak na sukatan upang matulungan ang pag-alaala.

Sa ilang mga kaso, ang pagsasaulo ng isang solong gawain ng oral literatura ay nagsasama ng ilang mga anyo ng pagbigkas.

Mga pagbabago sa pagpapatupad

Ang paghahatid ng oral panitikan ay kinakailangang kasangkot sa pakikipag-ugnay sa isang madla. Ito ay isa sa mga pangunahing pagkakaiba sa nakasulat na panitikan, kung saan ang may-akda ay pisikal na nahihiwalay sa kanyang mambabasa.

Dahil dito, ang oral literatura ay may kakaiba ng pagiging variable ayon sa tagapagsalita at madla.

Ipinakikilala nito ang panganib na maaaring mabago ang nilalaman. Minsan, dahil sa pagkawala ng mga detalye o pagsasama ng mga bagong elemento, lumala ang mga nilalaman. Maaari itong makagawa ng maraming magkakatulad na bersyon.

Oras ng oras sa pagitan ng mga bersyon

Ang isa pang katangian ng oral literatura ay madalas na isinulat na mga siglo, o kahit na millennia, pagkatapos malikha ang orihinal na bersyon ng bibig.

Ito ay naroroon sa lahat ng mga kaso ng mga unang lipunan bago ang pag-imbento ng sistema ng pagsulat.

Sa kasalukuyan, may mga lipunan na pinapaboran pa rin ang oral transmission sa nakasulat na paghahatid. Ganito ang kaso sa mga Indian Brahmins at Druids ng Britannia, na tumanggi na isalin ang kanilang mga relihiyosong teksto bilang mapanirang-puri.

Iba't ibang kategorya ng tematik

Mayroong maraming mga paraan upang maiuri ang mga gawa sa oral literatura. Maaari silang maiuri ayon sa kanilang mga genre (epiko, mito, script ng relihiyon, mga kwentong pangkasaysayan), sa pamamagitan ng kanilang mga rehiyon, wika o simpleng sa oras na kanilang kinabibilangan.

Mga halimbawa

Ang Iliad

Noong ikadalawampu siglo, ipinakita ng mga mananaliksik na ang mga gawa ni Homer, The Iliad at The Odyssey, ay nagsimula bilang bahagi ng isang sinaunang tradisyon ng oral Greek.

Kalaunan ay ipinasa sila sa pamamagitan ng salita ng bibig sa mga henerasyon ng mga makata. Ang paghahatid na ito ay naganap bago at para sa ilang oras pagkatapos ng pag-imbento ng alpabeto.

Ang mga tekstong ito ay nagsasalita tungkol sa oras ng mga Mycenaeans. Nawala ang sibilisasyong ito noong 1150 BC. Gayunpaman, ang tula ni Homer ay may petsang 750 BC; ang paghihiwalay ng oras sa pagitan ng dalawang mga petsa na ito ay tumutugma sa panahon ng tradisyon ng bibig.

Mga Annals ng Tlatelolco

Sa opinyon ng iba't ibang mga iskolar, ang Anales de Tlatelolco ay ang pinakalumang tala ng tradisyon ng oral oral Mesoamerican.

Ang petsa at akda nito ay pinagtatalunan pa rin; gayunpaman, tinatayang ang mga ito ay isinulat sa pagitan ng 1528 at 1530.

Sa kahulugan na ito, naisip na ang mga may-akda ay isang pangkat ng mga marunong bumasa't sumulat. Inilaan nila ang kanilang sarili sa pagsulat sa alpabetong Latin ang lahat ng impormasyon ng mga ninuno sa talaangkanan ng kanilang mga pinuno. Kasama rin nila ang katutubong pananaw sa kolonisasyong Espanyol.

Ang

Kilala rin sila bilang mga talumpati ng matandang tao. Ito ay isang nakasulat na pagsasama ng mga modelo ng panlipunang pag-uugali ng mga sinaunang Aztec. Ang mga ito ay na-transcribe sa pamamagitan ng Franciscan friars mula sa mga kwento na sinabi ng mga katutubo.

Sakop ng Huehuetlahtolli ang iba't ibang mga paksa sa buhay na katutubo, kasama ang payo, mga pag-uusap sa pang-edukasyon at mga babala sa iba't ibang mga paksa. Naglalaman din sila ng mga talumpati ng mga mahahalagang miyembro ng pamayanan ng Aztec.

Sa madaling salita, ito ay isang pagsasama ng pilosopiya ng moralidad at karunungan ng ninuno ng Nahuatl.

Tunay na feedback

Ang Royal Commentaries ay nai-publish ng scholar ng Inca mestizo na Garcilaso de la Vega (The Inca). Itinuturing ng mga mananalaysay na salamat sa gawaing ito ang kasaysayan ng dalawang kultura sa Timog Amerika ay napanatili.

Sinasamantala ang kanyang katayuan bilang anak ng isang prinsesa ng Inca at isang mananakop na Kastila, nag-ingat siya upang mangolekta ng oral memory ng sinaunang Peru mula sa kanyang ina at kamag-anak.

Sa kanyang mga kwento para sa mga Europeo, binanggit niya ang tungkol sa Manco Capac at ang unang residente ng Andean sa Tahuantinsuyo (Peru). Sa gawaing ito pinangalagaan niya ang kaalaman sa mga kulturang pre-Columbian para sa mga susunod na henerasyon.

Mga Sanggunian

1. Murphy, W. (1978). Oral na panitikan. Taunang Pagrepaso ng Anthropology, Tomo 7, Hindi. 1, p. 113-136.
2. Foley, JM (2013, Setyembre 12). Oral na tradisyon. Kinuha mula sa britannica.com.
3. Goody, J. (2017, Hulyo 13). Oral na panitikan. Kinuha mula sa britannica.com.
4. Myeong, DH (2011). Kasaysayan ng Oral Panitikan at ang Codification nito. Ang Textualization ng Mga Epiko at Alamat sa kanilang Makasaysayang Konteksto. Kinuha mula sa zum.de.
5. Godard, B. (2006, Pebrero 07). Oral na Panitikan sa Ingles. Kinuha mula sa thecanadianencyWiki.ca.
6. Snodgrass, AKO (2010). Encyclopedia ng Panitikan ng Imperyo. New York: Katotohanan sa Buhay.
7. Gómez Sánchez, D. (2017). Pre-Columbian Panitikang: Sa pagitan ng Ancestral at Kolonyal. Katawang pamana, Tomo 14, Hindi. 27, p. 41-64.
8. Ang Center para sa Hellenic Studies. Unibersidad ng Harvard. (s / f). Beowulf at Oral Epic Tradition. Kinuha mula sa chs.harvard.edu.
9. Thomas, CM (s / f). Minoans at Mycenaeans: Pangkalahatang-ideya ng Kasaysayan ng Griego. Nabawi mula sa relihiyon.ucsb.edu.
10. Prem, H. at Dyckerhoff, U. (1997). Ang Annals ng Tlatelolco. Isang Heterogeneous Collection. Mga Pag-aaral sa Kultura ng Nahuatl, No. 27, p. 522.