PARAAN NG HERMENEUTICAL: PINAGMULAN, KATANGIAN, MGA HAKBANG AT HALIMBAWA - PILOSOPIYA - 2025

Ang pamamaraan ng hermeneutical ay tumutugma sa isang pamamaraan ng pagpapakahulugan ng mga teksto, akda o gawa sa sining mula sa iba't ibang larangan. Ang pangunahing layunin nito ay maglingkod bilang isang tulong sa komprehensibong lugar ng isang teksto.

Ang salitang "hermeneutics" ay nagmula sa Greek ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne), na siya namang binubuo ng tatlong salita: hermeneuo, na nangangahulugang "upang mag-decipher"; tekhné, na nangangahulugang "art"; at ang suffix -tikos na tumutukoy sa expression na "nauugnay sa".

Ang pamamaraan ng hermeneutical ay tumutugma sa pagsusuri ng mga teksto ng iba't ibang mga katangian. Pinagmulan: pixabay, com

Sa pagsisimula nito, ang hermeneutics ay ginamit sa teolohiya para sa pagpapakahulugan ng Banal na Kasulatan. Nang maglaon, mula noong ika-19 na siglo, ginamit ito sa iba pang disiplina tulad ng pilosopiya, batas at panitikan, na naging isang pantulong na elemento na may kahalagahan.

Pinagmulan

Mula sa etymological point of view, ang salitang "hermeneutics" ay nagmula sa pangalan ng diyos na Hermes, at tumutukoy sa kanyang pagpapaandar bilang isang messenger ng diyos na si Zeus - ama ng mga diyos at kalalakihan - bago ang mga mortal.

Gayundin ni Zeus bago Hades -god ng underworld-, at sa huli bago ang mga mortal, kung saan kinailangan niyang bigyang-kahulugan o isalin at mamagitan.

Ang Teleological hermeneutics, na tinawag na perceptual, ay hinanap ang repormista ng interpretasyon ng Bibliya, dahil para sa mga repormista ang interpretasyon na ang tradisyon ng dogmatikong tradisyon ng Simbahan na ginawa ng Bibliya ay nagwawasak sa tunay na kahulugan nito.

Mga Edad ng Edad

Si Plato ay ang nagsalita tungkol sa hermeneutics bilang isang espesyal na pamamaraan ng pagpapakahulugan sa mga orakulo o mga banal na disenyo, at itinuring ng kanyang alagad na si Aristotle na mahalaga sa pag-unawa sa mga diskurso.

Itinuring ni Aristotle ang pagsasalita bilang isang pagsisikap ng pamamagitan, na kung saan ay isalin ang pag-iisip sa mga salitang nagbibigay daan sa interlocutor na maunawaan kung ano ang nais iparating ng intelektuwal.

Sa yugtong ito, ang hermeneutik ay pangunahing batayan para sa pagpapaliwanag ng mga teksto sa bibliya na isinagawa mula sa mga pulpito ng Kristiyanismo at Hudyo.

Ginamit ito sa isang literal o simbolikong kahulugan; ang literal na gumawa ng isang pag-aaral sa tekstuwal na lingguwistika, at ang simbolikong isa ay nakatuon sa nakatagong kahulugan ng nasabing teksto, na higit na nalalim sa literal na kahulugan ng teksto.

Modernong edad

Ang mga hermeneutics na alam natin ngayon ay nakabalangkas sa simula ng Makabagong Panahon. Bago ito hindi alam ang salitang Griego na ito, at hindi rin ito ginamit bilang isang terminolohiya upang sumangguni sa isang teorya ng mga pamamaraan ng interpretasyon.

Ayon sa iba't ibang mga may-akda, ang salitang ito ay ginamit sa unang pagkakataon bilang isang pamagat sa isang akda ng exegete na si Dannhauer noong 1654, na humalili sa salitang interpretatio para sa "hermeneutics" sa kanyang akda na Hermeneutics sacra sive methodus ex ponedarum sacrarum litterarum.

Kaya, mula sa sandaling iyon, ang salitang interpretatio ay pinalitan ng "hermeneutics" sa karamihan ng mga pamagat ng mga akda, manuskrito, talumpati at mga libro ng panahong iyon, lalo na sa mga gawa ng biblikal na kahulugan ng mga akdang Protestante.

Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, sa teolohiya ng Katoliko nagsimula itong mapalitan ng salitang hermeneutic sa iba't ibang mga gawa, tulad ng mga gawa ng Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti, o ng Arigler, na tinawag na Hermeneutica generalis.

Kasabay nito lumitaw ang unang gawa ng Aleman na ginamit ng parehong term. Ang panahong ito ay kilala bilang romantikong hermeneutics.

Kasalukuyang edad

Friedrich Schleiermacher

Ang Schleiermacher ay kinikilala sa pamagat ng ama ng hermeneutics. Sa kabila ng pagkakaroon ng nakaraang hermeneutics, iminungkahi niya na sa pamamagitan ng systematization ng elementong ito ay magagawa upang ma-access ang isang pag-unawa na may kamalayan sa mga kababalaghan ng mga agham ng tao.

Ito ay iminungkahi niya bilang isang kahalili sa kasalukuyang positivist, na nagsabi na ang kaalaman sa mundo ay naubos sa objectivity at sa paglalantad ng mga likas na batas na kung saan maaaring maibigay ang isang paliwanag sa mga kaganapan ng uniberso.

Itinuring ni Schleiermacher na positibo ang positivism at puno ng labis na pag-angkin at walang kakayahang hawakan ang pagiging kumplikado ng mga phenomena ng mga agham ng tao.

Ang pangkalahatang hermeneutics ng Schleiermacher ay naglihi ng pag-unawa bilang isang kasanayan, kung saan ang pagkilos ng pag-unawa ay nabuo nang likas sa kilos ng pagsasalita. Habang sa pagkilos ng pagsasalita ng isang bagay ay naisip at pagkatapos ay ipinahayag ang isang salita, sa kilos ng pag-unawa ang isa ay dapat magsimula mula sa salitang darating sa kung ano ang naisip.

Sa kabilang banda, ang pangkalahatang hermeneutics ng Schleiermacher ay nakatuon sa pag-unawa sa wika. Para sa mga ito ay gumagamit ng dalawang aspeto: isang gramatikal at iba pang sikolohikal o teknikal.

Ang unang aspeto -Ang gramatika - nagpapaliwanag mula sa isang pangkalahatang konteksto ng lingguwistika ang mga expression na kinasasangkutan nito, habang ang teknikal o sikolohikal na isa ay batay sa katotohanan na ang mga tao ay hindi nag-iisip ng parehong mga bagay sa kabila ng paggamit ng parehong mga salita. Ang gawain ng larangan ng sikolohikal na ito ay upang tukuyin ang kahulugan mula sa kaluluwa na gumagawa nito.

Sa ganitong paraan, ang konsepto ng hermeneutics ay sumailalim sa mahahalagang pagbabago sa oras na ito at nilikha ang isang pagkita ng pagitan ng sagrado at kabastusan: ang dating ay kinakatawan ng pagiging bago ng pangkalahatang hermeneutics ni Friedrich Schleiermacher; at ang pangalawa ay nakatuon sa klasiko na antigo.

Wilhelm Dilthey

Batay na bahagyang batay sa pangkalahatang hermeneutics ng Friedrich Schleiermacher, si Wilhelm Dilthey (1833-1911) ay naglihi bilang isang interpretasyong pang-kasaysayan batay sa naunang kaalaman sa mga datos ng katotohanan na sinusubukan ng isang tao na maunawaan.

Sinabi ni Dilthey na ang hermeneutics ay may kakayahang maunawaan ang isang kasaysayan ng panahon kaysa sa mga nakatira dito ay maiintindihan ito.

Ang kasaysayan ay isang dokumento na iniwan ng tao na nangunguna sa anumang iba pang teksto. Ito ay ang abot-tanaw ng pag-unawa, kung saan ang anumang kababalaghan ng nakaraan ay maaaring maunawaan at kabaligtaran.

Ang kahalagahan ni Dilthey ay sinabi na na-obserbahan niya ang tanging hermeneutical na problema, na ang buhay ay maiintindihan lamang ang buhay sa pamamagitan ng mga kahulugan na nakalantad sa pamamagitan ng mga palatandaan na walang katapusan at tumaas sa itaas ng daloy ng kasaysayan.

Martin Heidegger

Si Martin Heidegger ay nag-redirect ng hermeneutics sa pamamagitan ng pagbibigay nito ng ontological na pamamaraan, mula sa pagiging tao bilang isang paksa na nakakaranas ng aktibidad na ito.

Pumayag siya sa diskarte na ginawa ni Dilthey nang isinasaalang-alang niya ang hermeneutics bilang isang paliwanag sa sarili sa compression ng buhay, dahil ito ay isang mahalagang katangian ng tao.

Sa gayon, ang mga prinsipyo ng hermeneutics kung saan batay sa Heidegger ang kanyang sarili ay ang mga sumusunod. Sa isang banda, ang pag-unawa ay ang pagkatao ng tao, na gumagamit ng pag-unawa upang malutas ang mga sitwasyon kung saan siya nakatira bilang kasiya-siya hangga't maaari.

Sa kabilang banda, ang pag-unawa sa sarili na umiiral sa konteksto na ito ay nagmula bilang isang bunga ng pamilyar sa pang-araw-araw na katotohanan ng mga bagay.

Gayundin, tinawag ni Heidegger ang proseso ng pag-unawa sa isang hermeneutical na bilog, na isang anticipatory na istraktura ng bawat kilos ng pag-unawa, kung wala ito ay hindi tayo mabubuhay nang magkakasabay dahil nais nating kilalanin ang bawat bagong sitwasyon sa isang bagay na naranasan na sa amin ng una.

Ang iba pang mga prinsipyo na tinutukoy ng pilosopo na ito ay pansamantala at wika. Ipinakilala ng temporidad ang hangganan at makasaysayang katangian ng lahat ng pag-unawa at interpretasyon ng pagiging, samantalang ang wika ay ang channel na nagbibigay-daan sa articulation ng interpretasyon at naitatag sa mga istruktura ng pagkatao ng tao.

Hans-georg gadamer

Siya ay isang alagad ng Heidegger at itinuturing na ama ng pilosopikal na hermeneutics. Nakamit niya ang katanyagan sa buong mundo sa kanyang akdang Katotohanan at Pamamaraan, na inilathala noong 1960.

Si Gadamer, tulad ng kanyang guro, ay hindi nakakaintindi ng compression bilang isang sistema ng mga pamantayan na naglalayong tamang pag-unawa sa ilang mga uri ng mga kababalaghan, ngunit sa halip bilang isang salamin sa kung ano ang nangyayari sa tao kapag talagang naiintindihan niya.

Kaya, para sa Gadamer hermeneutics ay ang pagsusuri ng mga kondisyon kung saan ang isang pag-unawa ay may isang lugar, at dapat itong isaalang-alang ang paraan kung saan ang isang relasyon ay ipinahayag bilang isang paghahatid ng tradisyon sa pamamagitan ng wika, at hindi bilang isang bagay na dapat maunawaan. at bigyang kahulugan.

Kaya ang pag-unawa ay ang linguistic act par excellence; nagbibigay-daan sa amin upang maunawaan ang kahulugan ng isang bagay na lingguwistika sa kalikasan, na nagpapahintulot sa amin na maunawaan ang kahulugan ng isang katotohanan. Ito ay tumutugma sa gitna ng hermeneutical na kaisipang nakalantad ng Gadamer.

katangian

-Conceive na ang tao sa pamamagitan ng likas na katangian ay may kahulugan.

-Ang hermeneutical na bilog ay walang hanggan. Walang ganap na katotohanan, ngunit ang hermeneutics ay nagpapahayag ng sariling katotohanan.

-Ang katotohanan ay maaari lamang maging bahagyang, transitoryal at kamag-anak.

-Hermeneutics ay deconstruktibo, na nangangahulugang sa pamamagitan lamang ng deconstructing life, ito ay muling itatayo sa ibang paraan.

-Walang walang pang-agham na pamamaraan

-Ang indibidwal ay hindi maaaring paghiwalayin sa bagay.

Mga hakbang ng hermeneutical na pamamaraan

Ang ilang mga may-akda ay nagpapahiwatig na ang hermeneutical na pananaliksik ay may tatlong pangunahing yugto at dalawang antas.

Ang mga yugto ay tumutukoy sa pagtatatag ng isang pangkat ng teksto na tinawag na "canon" upang bigyang kahulugan, ang interpretasyon ng mga tekstong iyon at ang pagtatatag ng mga teorya.

Kaya, pinahahalagahan na ang unang yugto ng hermeneutical na pamamaraan ay tumutugma sa antas ng empirikal at ang iba pang dalawang yugto ay kabilang sa antas ng interpretasyon, kaya ang pananaliksik ay lumitaw pagkatapos ng isang paggalugad ng bibliograpiya at ang pagkakakilanlan ng isang problema.

Sa ganitong kahulugan, ilalarawan namin ang mga pinaka-nauugnay na mga hakbang na dapat isama ang lahat ng pananaliksik sa hermeneutical:

Pagkilala sa isang problema (ayon sa bibliograpiya sa paksa)

Sa anumang pamamaraan na inilalapat para sa pagbuo ng isang pagsisiyasat na may layunin na makamit ang nakasaad na layunin, isinasagawa ang pahayag ng problema.

Ang pamamaraang ito ay maaaring gawin sa iba't ibang paraan: alinman sa pamamagitan ng pagtatanong o sa pamamagitan lamang ng pagkilala sa sitwasyon na susuriin.

Pagkilala sa mga nauugnay na teksto (ayon sa yugto ng empirikal)

Sa yugtong ito, ang lahat ng mga teksto na ginamit ay isinasaalang-alang-kabilang ang mga sanaysay na ginawa sa proseso ng pananaliksik upang palakasin ang pagkamalikhain, pagsasalaysay at paggawa ng teksto - upang lumikha ng mga bagong teorya sa larangan ng edukasyon. Maaaring gamitin ng mga mananaliksik ang kanilang sariling mga mambabasa o paksa.

Pagpapatunay ng teksto

Tumugon sa mga panloob na katanungan ng mananaliksik tungkol sa kung ang dami at kalidad ng mga teksto ay naaangkop sa paggawa ng mga interpretasyon. Ito ay tinatawag na panloob na pintas.

Pagtatasa ng data

Tinatawag din itong paghahanap para sa mga pattern sa mga teksto, at may kaugnayan ito sa katotohanan na, kapag sinusuri ang nakuha na data, ang mga mananaliksik ay walang mga limitasyon tungkol sa uri at bilang ng data na dapat na masuri. Sa kabilang banda, ang mananaliksik ay ang isa na nagtatakda ng kanyang sariling mga limitasyon at pinipili ang bilang ng mga halimbawa upang pag-aralan.

Gayundin, mayroong maraming mga hermeneutical na pamamaraan na bumubuo sa mga teorya, ang paliwanag ng mga pattern at ang henerasyon ng isang interpretasyon.

Nasuri ang mga teksto sa lugar kung saan sila nilikha, nang hiwalay, sa mga seksyon at ayon sa diskarte na nais ibigay ng may-akda, upang mabuo ang kumpletong manunulat sa isang integral na kabuuan.

Dialectics

Kilala rin ito para sa ugnayan ng bagong interpretasyon sa umiiral na. Iyon ay, pagkatapos ng paggawa ng isang indibidwal na interpretasyon sa isang pagsisiyasat, hindi ito nagtatapos doon, ngunit nagbubukas hanggang sa pamamaraan ng pamayanan sa pamamaraan na may umiiral na paraan.

Mga halimbawa

Adan at Eba

Isang halimbawa ng pamamaraan ng hermeneutik sa sagradong hermeneutics. Ito ay binubuo ng kung ano ang binanggit ng Bibliya tungkol sa ahas na tinutukso sina Eva at Adan sa paraiso na kumain ng bunga ng punong kahoy ng kaalaman sa mabuti at masama; matapos gawin ito sila ay pinalayas mula sa Hardin ng Eden.

Kung gayon, nararapat na magtaka kung ang ahas ay espiritwal o talagang ahas, dahil sa Ebanghelyo ni Saint Luke, kabanata 10, talata 16 hanggang 20, kinilala ito ni Jesus Christ bilang isang demonyong espiritu, bilang representasyon ng kasamaan at pagsuway.

Mga lampara at drawer

Ang sumusunod na parirala ay malawakang ginagamit sa pang-araw-araw na buhay at makakatulong sa kapwa upang mabuo at maunawaan ang pamamaraan ng hermeneutics: "Walang sinumang nag-iilaw ng isang ilawan upang maiimbak ito sa loob ng isang drawer; sa halip, inilalagay niya ito sa tuktok ng istante upang maipaliwanag nito ang buong puwang ”.

Ang teksto sa itaas ay may maraming mga pagpapakahulugan. Ang pinakalawak na tinatanggap ay ang isa na tumutukoy sa katotohanan na nais iparating ng manunulat na walang sinuman ang may mga bagay na panatilihin ang mga ito ngunit dapat itong gamitin, o din ang mga talento ay hindi dapat maitago ngunit dapat na sinasamantala.

Mga Sanggunian

1. Machado, M. "Application ng Hermeneutical Paraan. Isang pagtingin sa abot-tanaw ”(2017) sa Red Social Educativa. Nakuha noong Abril 8, 2019 mula saRed Social Educativa: redsocial.rededuca.ne
2. Aranda, F. "Pinagmulan, pag-unlad, sukat at regionalization ng hermeneutics (Ano ang binubuo ng aktibidad ng hermeneutic?)" (2005) sa Academia. Nakuha noong Abril 7, 2019 mula sa Academia: academia.edu
3. De la Maza, L. "Mga pundasyon ng hermeneutical na pilosopiya: Heidegger at Gadamer" (2005) sa Scielo. Nakuha noong Abril 7, 2019 mula sa Scielo: cielo.conicyt.cl
4. "Ang hermeneutical analysis" (2018) sa LiterarySomnia. Nakuha noong Abril 8, 2019 mula sa LiterarySomnia: literaturesomnia.com
5. Addeo, F. "Hermeneutic bilang isang Pamamaraan ng Pananaliksik" (S / F) sa Akademya. Nakuha noong Abril 8, 2019 mula sa Academia: academia.edu
6. "Hermeneutics" (S / F) sa Encyclopedia Britannica. Nakuha noong Abril 7, 2019 mula sa Encyclopedia Britannica: britannica.com