SINO ANG MGA PUTING CREOLE SA LATIN AMERICA? - KASAYSAYAN - 2024

Ang mga puting Creole ay mga puting tao na ipinanganak sa kontinente ng Amerika sa panahon ng kolonisasyon ng mga kapangyarihang European. Pinagsama ang mga creole whites bilang naghaharing uri dahil pinanatili nila ang kontrol ng kapital at malayo lumampas sa mga peninsular na puti.

Ang pagkakaroon ng kolonyal na Espanya sa Amerika ay tumagal ng higit sa 400 taon: mula sa pagdating ni Christopher Columbus sa isla ng Guanahani, sa ngayon ay Bahamas, hanggang sa simula ng ika-20 siglo nawala ang kanilang huling kolonya sa Estados Unidos: Cuba at Puerto Rico. . Kaugnay ng Portuguese Portuguese, natuklasan ang Brazil noong taong 1500 at hindi naging independyente hanggang 1822.

Mga creole na puti sa Latin America

Sa panahon ng kolonyal na ito, ang pinakamataas na hagdan sa lipunan ay inookupahan ng mga peninsular whites, iyon ay, mga puti na nagmula sa Iberian Peninsula. Sinundan sila ng mga Creole whites, na mga anak ng mga peninsular na ipinanganak sa Amerika. Maraming nagsasalita, sa karamihan ng mga bansa sa rehiyon ng Latin American ang pardos o mestizos ay kumakatawan sa karamihan ng populasyon.

Hindi tulad ng mga kolonya ng Britanya, sa Espanyol at Portuges ang maling pagsasama ay medyo pangkalahatan, na ang dahilan kung bakit ang isang mahusay na klase ng mga tao ay itinatag, mga produkto ng pinaghalong sa pagitan ng mga puti, itim at katutubong tao. Ang uring panlipunan na ito, sa pagtatapos ng panahon ng kolonyal, ay nagsimula na kumuha ng lupa mula sa mga Creole whites sa pang-ekonomiyang bahagi, sapagkat sila ang namamahala sa mga kalakal at pagbebenta.

Pinamamahalaan ng mga puti ang mga puti sa panahon ng kolonyal sa ekonomya, na naging mahusay na may-ari ng mga kolonya ng Amerika. Kabilang sa klase na ito ay palaging isang hindi kasiya-siya sa hindi magagawang sakupin ang pinakamataas na posisyon ng kapangyarihan.

Sa kadahilanang ito, ang mga Creole whites ang siyang nagrerebelde laban sa mga Kastila matapos ang pagdukot sa Bayonne at ang mga digmaan ng kalayaan ng Amerika ay nagsimula sa ikalawang dekada ng ika-19 na siglo.

Sa kalayaan ng iba't ibang mga bansa, ang panlipunang stratification na may paggalang sa iba't ibang mga pangkat etniko ay sa maraming okasyon na natagumpay sa ligal na globo, ngunit hindi sa lipunan.

Ang mga puti ay patuloy na nasakop ang mga posisyon ng kapangyarihan hanggang sa araw na ito. Sa kahulugan na ito, mahalagang tandaan na ang pagkaalipin ay tinanggal sa karamihan ng mga bansa sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo.

Pinagmulan ng panlipunang stratification

Hindi tulad ng proseso ng kolonisasyon ng Ingles, kung saan ang buong pamilya ay nagsimulang lumipat sa kontinente ng Amerika, ang mga barkong Espanyol at Portuges ay nagdala lamang ng mga kalalakihan. Sa una, sa mga paglalakbay sa paggalugad ay walang mga kababaihan, na humantong sa ang katunayan na ang unang maling maling naganap ay sa pagitan ng isang puting lalaki at isang katutubong kababaihan (Yépez, 2009).

Sa paglipas ng mga siglo, itinatag ng Spain at Portugal ang batayan ng kanilang kolonyal na emperyo sa tinatawag nating Latin America. Ang mga puti na dumating sa pag-ugat sa mga lupain ng Amerika sa una ay walang pagkakaiba sa kanilang mga inapo, ngunit sa loob ng ilang taon sinimulan nilang pag-iba-iba ang kanilang mga sarili.

Ang salitang puting creole ay hindi tinukoy mula sa simula. Mas gusto ng mga may-akda tulad ng Burkholder na gamitin ang salitang "katutubong anak" at "katutubong anak na babae", dahil pinatunayan nila na sa iba't ibang mga latitude ng kontinente iba't ibang mga pangalan ay ibinigay sa mga puti na ipinanganak sa Amerika (2013).

Ang pagguhit ng Spanish Creoles na inilathala sa Peruvian Chronicle ng Huamán Pama de Ayala (ika-16 siglo).

Ang iba pang mga may-akda tulad ng Pietschmann ay nagpasiya na ang kahulugan ng mga Creole whites bilang mga inapo ng peninsular na mga Espanyol na puti sa Amerika, kahit na ito ay ang pinaka-kalat, ay hindi tumpak. Para sa kanya, ang mga Creoles ay ang mga puting tao na ang sentro ng ekonomiya at panlipunan ay nasa kontinente (2003).

Ang mga dibisyon ay mabilis na lumitaw, na bumubuo ng iba't ibang uri ng mga target. Bilang karagdagan sa mga peninsular whites na ipinanganak sa Spain o Portugal at ang Creole whites, mayroon ding mga pantay na baybayin, na nagmula sa Canary Islands, na pangunahing nakatuon sa mga sining at komersyo (Yépez, 2009).

Tumaas sa kapangyarihan

Ang ika-17 siglo ay nang magsimulang umakyat ang mga taong puti sa mga posisyon ng gobyerno sa hierarchy ng gobyerno at simbahan (Burkholder, 2013). Bago, ang pagkakaroon pa rin ng isang nabawasan na pag-unlad ng kolonyal, mas madali itong direktang mangasiwa ng kapangyarihan ng mga emperador ng Espanya.

Ang bilang ng mga Creole whites ay lumampas sa mga peninsular whites, kaya ang mga bagong pangangailangan ay nakataas. Ang mga criollos ay mayroon nang isang nangingibabaw na posisyon sa kapangyarihang pang-ekonomiya, dahil sila ang mga mahusay na may-ari ng mga produktibong lupain at may-ari ng malaking mayorya sa paggawa ng alipin sa mga kolonya.

Ang kapangyarihang pang-ekonomiyang ito ay nagsimulang lumikha ng isang hindi pagkakaunawaan sa kapangyarihang pampulitika, na nagbigay sa mga Creoles, na nagpapahintulot sa kanila na unti-unting ma-access ang karamihan sa mga posisyon, ngunit palaging reserba ang pinakamahalaga para sa mga peninsular na puti.

Gayunpaman, ang hindi pagkakaunawaan ay hindi lamang sa itaas na uri ng lipunan. Ang mga kapatawaran ay naging isang nakararami sa maraming kolonya ng Latin American at nagsimulang makipagtalo sa posisyon ng mga Creole. Ang huli ay tutol sa mga pardos na maaaring sakupin ang mga posisyon ng kapangyarihan na nasakop na nila (Yépez, 2009).

Ang mga pardos, hindi katulad ng mga puti, ay may isang paliit na posisyon sa lipunan, bagaman sa oras na ilaan ang kanilang sarili sa paaralan at nakapagtatag ng kanilang sariling mga paaralan at makakapasok sa mga mahahalagang simbahan. Habang ang pagtatalo sa pagitan ng mga Creole whites at pardos ay nangyayari, ang Amerika ay gumalaw, na nagtapos sa kolonyal na emperyo.

Mga creole at kalayaan

Sina Simón Bolívar, José de San Martín, José Gervasio Artigas, Bernardo O'Higgins, Antonio José de Sucre, at marami pang Amerikanong tagapaglaya, siyempre, mga puting Creole. Ang grupong panlipunan na ito ay palaging nagnanais na sakupin ang pinakamataas na posisyon ng kapangyarihan, na may mga posisyon tulad ng gobernador, kapitan heneral o viceroy, at ito ay makikita sa mga kilusang kalayaan na isinasagawa ng mga bayani.

Ang mga digmaan ng kalayaan, ayon kay Pérez (2010), ay mga salungatan sa isang higit na saklaw na pinamamahalaan ng mga puting Creoles, kapwa sa mga makabayan at maharlikang panig. Sa una, ang mga makabayan ay nag-aalinlangan sa pagsasama ng mga brown at blacks sa kanilang mga tropa, kahit na iniisip ang mga layuning militar na kanilang binigyan.

Gayunpaman, sa pagitan ng peninsular at creole doon ay minarkahan at tiyak na hindi pagkakasundo. Maaari itong maipakita sa Deklarasyon ng Digmaan hanggang sa Kamatayan na nilagdaan ni Simón Bolívar sa loob ng balangkas ng Admirable Campaign, kung saan pinatawad niya ang buhay ng mga Amerikano kahit suportado nila ang Crown, ngunit hiniling sa mga Europeo na kung nais nilang i-save ang kanyang buhay dapat sila upang gumana para sa kalayaan ng mga mamamayan.

Nakamit ng mga taong puti ang kalayaan mula sa mga kolonya ng Amerikano at ginawaran ang kanilang sarili sa iba't ibang mga posisyon ng kapangyarihan. Sa paglipas ng mga taon, ang mga dating itinuturing na mga puti na baybayin, katutubong o kayumanggi ay nakarating sa pinakamataas na posisyon. Sa pagsasarili, ang mga stratification sa pamamagitan ng lahi ay nagpatuloy, ngunit sila ay natunaw.

Bibliograpiya

1. Ballone, A. (2015). Mga Espanyol sa Imperyo ng Kolonyal. Creoles vs. Peninsulars - ni Burkholder, Mark A. Bulletin Ng Latin American Research, 34 (1), 120-121. doi: 10.1111 / blar.12275.
2. Carrero, R. (2011). Mga puti sa lipunan ng kolonyal na Venezuelan: Mga representasyon at ideolohiya ng lipunan. Paradigma, 32 (2), 107-123. Nabawi mula sa scielo.org.ve.
3. Kamara, G. (2016). Ang mga Aprikano sa Creoles: Slavery, Ethnicity, at Identity sa Colonial Costa Rica. Review Hispanic American Historical Review, 96 (1), 161-163. doi: 10.1215 / 00182168-3424024.
4. Figueroa, L. (2012). Mga Paksa ng Creole sa Kolonyal na Amerika: Empires, Teksto, Identities. Paghahambing sa Pag-aaral ng Panitikan, 49 (2), 314-317.
5. Helg, A (2012). Ang Republika ni Simón Bolívar: isang bulwark laban sa «Tyranny» ng Karamihan. Revista de Sociologia e Política, 20 (42), 21-37. Nabawi mula sa dx.doi.org.
6. Jackson, K. (2008). Mga Lipunan ng Creole sa Portuguese Colonial Empire. Review ng Luso-Brazilian, 45 (1), 202-205.
7. Pérez, T. (2010). Mga creole laban sa peninsular: ang magagandang alamat », Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM (19). Nabawi mula sa alhim.revues.org.
8. Pietschmann, H. (2003). Ang mga gabay na prinsipyo ng samahan ng estado sa Indies ”, sa Antonio Annino at Francois-Xavier Guerra (Coods.), Pag-imbento sa bansa. Iberoamerica. Siglo XIX, México, Fondo de Cultura Económica, 2003, pp. 47-84.
9. Rodrigues-Moura, E. (2013). Mga Paksa ng Creole sa Kolonyal na Amerika. Mga Empires, Teksto, Pagkakakilanlan. Iberoamerican Magazine, 79 (243), 603-610.
10. Yépez, A. (2009) Kasaysayan ng Venezuela 1. Caracas: Malalawak.