SOLIPSISM: KASAYSAYAN, KATANGIAN AT KINATAWAN - PILOSOPIYA - 2025

Ang solipsism ay isang anyo ng pag-iisip o pilosopikal na kasalukuyang na ang pangunahing utos ay ang tanging katiyakan ay ang tao ay mayroong pagkakaroon ng kanyang sariling isip; Sa madaling salita, ang lahat na nakapaligid sa kanya, tulad ng kanyang agarang katotohanan, ay napapailalim sa mga pag-aalinlangan.

Nangangahulugan ito na para sa mga pilosopo at nag-iisip ay posible lamang upang matiyak na ang pagkakaroon ng "Ako", upang ang pagkakaroon ng iba - ang mga sumasama na ako sa kurso ng kanyang buhay - ay hindi mapatunayan; dahil dito, ang tunay na pagkakaroon ng lahat ay dapat na pagdudahan.

Ayon sa solipsism, ang "I" ay ang tanging bagay na umiiral nang may katiyakan. Pinagmulan: Arĝenta Neĝo

Sa mas simpleng mga termino, para sa solipsism ang katotohanan na pumapaligid sa "I" ay hindi maaaring mag-isa, ngunit sa halip ang katotohanan na ito ay tungkol sa iba pang mga estado ng kaisipan na lumabas mula sa "I". Kung gayon, lahat ng bagay na maaaring malaman ng "ako" ay walang iba kundi isang detatsment mula sa sarili; kabilang dito ang ibang mga tao o mga nilalang na nakapaligid sa iyo.

Para sa mga praktikal na layunin, ang dalawang uri ng solipsismo ay maaaring makilala: sa unang kaso ito ay isa na nagpapakita ng isang metapisiko tesis, na sumusuporta sa premise na mayroon lamang ang "I" at ang mga kinatawan nito; ang pagkakaroon ng lahat ng iba pa ay napapailalim sa pagdududa.

Sa pangalawang kaso, ang mga eksperto ay nagsasalita ng isang epistemological solipsism - ito ay, ang isa na nag-aaral sa likas at pinagmulan ng kaalaman-, na binubuo sa katotohanan na hindi posible na ipakita o malaman na, bukod sa "aking sarili", may iba pang "I's" (isang term na ginamit ni Peter Hutchinson).

Ang ilang pilosopo ay nagnanais na pabulaanan ang mga tuntunin ng ganitong pilosopikal na takbo na nagtalo na ito ay isang masamang egoismo, dahil sa anumang kaso kinakailangan na aminin na "iba pang mga egos ang umiiral", o na hindi bababa sa "kailangan kong kilalanin ang pagkakaroon ng iba pang mga egos" .

Para sa pilosopo at nag-iisip na si Husserl, ang solipsismo ay posible hanggang sa isang paksa na hindi makumpirma ng pagkakaroon ng kung ano ang nakapaligid sa kanya. Pagkatapos, ang uniberso ay nabawasan sa sarili at kung ano ang nakapaligid sa akin ay bahagi ng isang subjective fiction. Dahil dito, "lamang sa aking sarili ang maaaring magkaroon ng tumpak na kaalaman."

Kasaysayan

Etimolohiya at ugnayan sa mga sopistikado

Ang salitang "solipsism" ay nagmula sa salitang Latin na Ego solus ipse, na ang pinakamatapat na pagsasalin ay nangangahulugang "tanging mayroon ako." Ayon sa ilang mga eksperto, posible na ang kasaysayan ng solipsismo ay bumalik sa mga pinagmulan ng tao, dahil posibleng ang ideya na ito ay tumawid sa kaisipan ng mga tao mula pa sa simula ng kanilang sariling mapanimdim na kakayahan.

Kaugnay nito, pinaniniwalaan na ang solipsism ay isang iba-iba ng mga sopistikadong mga tuntunin, ngunit kinuha sa sukdulan ng pilosopikal na kakanyahan nito.

Ang ilan ay isinasaalang-alang na ang mga ideya ng Platonic ay nagligtas sa Kanluran mula sa solipsismo, dahil ang pagtatalo ni Plato na ang pagkakaroon ng "I" ay intrinsically na nauugnay sa pagkakaroon ng iba pa; Para sa pilosopo na ito, ang sinumang may kakayahang mangatuwiran ay may kamalayan sa totoong pagkakaroon ng kanyang kapwa.

Hitsura sa mga libro

Tulad ng para sa unang paggamit ng term, isinasaalang-alang na ginamit ito sa kauna-unahang pagkakataon sa isang teksto na tinatawag na Monarchia solipsorum na isinulat ni Clemente Scotti. Ang gawaing ito, na inilathala noong 1645, ay binubuo ng isang maikling sanaysay na sumalakay sa ilang mga epistemological na ideya ng Lipunan ni Jesus.

Sa tanyag na gawa ng Buhay ay isang panaginip, sa pamamagitan ng manunulat na Calderón de la Barça, ang isang tiyak na solitistikong ideya ay makikita sa monologue ng protagonist na Segismundo, na nagpapatunay na hindi niya mapagkakatiwalaan ang anumang nalaman niya dahil ang lahat ay parang isang ilusyon.

Ang ilang pilosopiya sa Sidlangan ay lumapit din nang bahagya sa posisyong ito, tulad ng Budismo. Gayunpaman, kinakailangan para sa interesado na partido na maging maingat kapag ginagawa ang paghahambing na ito, dahil para sa kaalaman ng Silangan ang pagkakaroon ng "I" sa halip ay humadlang, kaya dapat itong burahin.

katangian

Radikal na tindig

Ang isa sa mga pangunahing katangian ng solipsismo ay binubuo sa kanyang malakas na radikal na karakter, dahil ang epistemological na teorya na ito ay hindi umamin ng higit na katotohanan kaysa sa paksa na lumilikha nito o nakakakita nito; ang tanging bagay na maaaring corroborated ay ang pagkakaroon ng kamalayan ng indibidwal.

Malapit na ugnayan sa pagiging idealismo at pagiging totoo

Ang isa pang katangian ng solipsismo ay matatagpuan sa ugnayan na pinapanatili ng posisyong ito ng epistemological sa iba pang mga alon ng pag-iisip ng tao, tulad ng pagiging idealismo at pagiging totoo.

Ang Solipsism ay naka-link sa idealismo dahil sa huli ang priyoridad na "ang ideya" ay bilang isang paraan ng paglapit o pag-alam sa mundo ay binibigyang diin; Ang ideyang ito ay kinakailangang magsimula sa paksa at mula dito posible na maibawas ang katotohanan ng mga "umiiral na" bagay.

Kahalagahan ng paksa at ang "Ako" higit sa lahat

Para sa mga solipsistic na alon, ang isang bagay ay maaaring "maging" lamang hanggang sa ang "I" ay nakakaunawa nito. Sa madaling salita, ang bagay ay maaari lamang umiral sa pamamagitan ng paksa; kung wala ito, walang ibang elemento ang maaaring "maging". Sa pamamagitan ng hindi napansin ng tao, nawala ang mga bagay.

Ito ay humantong sa konklusyon na hindi posible na malaman ang kakanyahan ng anupaman, dahil ang lahat ng nalalaman ay isang ideya lamang na nahalata ng "I". Ito ay isang radikal na kasalukuyang mula nang tumatagal ang sukat ng paksa sa pamamagitan ng pagsasabi na ang tanging bagay na umiiral ay ang sariling kamalayan, iyon ay, ang solus ipse ("Ako lamang").

Pagtanggi sa iba pa

Bilang isang pilosopiko at metapisiko na kasalukuyang, ang solipsismo ay malakas na pinuna ng maraming mga iskolar. Ito ay dahil sa ganitong paraan ng pag-iisip ay maraming mga pagkakasalungatan sa loob ng lugar nito; bukod dito, ang kanyang radicalism tungkol sa pigura ng iba ay nakakainis sa harap ng anumang posisyon ng humanista.

Maaari itong maitaguyod na sa loob ng doktrinang solido ay mayroong pagkakasalungat ng mga kalayaan at kalooban sa oras na nais na bawasan ang-hindi pagtanggi- ang pagiging totoo ng iba pa sa mga pang-intelektwal na pagbabawas.

Para sa kadahilanang ito, ang isa sa mga pangangatuwiran na hindi papayag ang anumang tuntunin ng solipsista ay matatagpuan sa wika: ang wika ay ang patunay na patunay na ang parehong "I" at ang "iba pang" ay umiiral, dahil ang wika ay isang katotohanan sa kultura na naglalayong maitatag pakikipag-usap sa iba pang mga nilalang.

Gayunpaman, ipinagtatanggol ng mga pilosopo na pilosopiya ang kanilang sarili laban sa pangangatuwirang ito sa pamamagitan ng pagpapatunay na ang "I" ay may kakayahang lumikha ng iba pang mga katulad na mga kasama kasama ng ibang mga wika dahil sa inip; sa ganitong paraan, ang "I" ay maaaring makabuo ng mga kultura, wika at komunikasyon, bukod sa iba pang mga elemento.

Mga kinatawan

George Berkeley

Ayon sa mga pamilyar sa paksa, ang isa sa mga pangunahing kinatawan ng solipsismo ay si George Berkeley, na nagbigay inspirasyon sa kanyang mga teorya sa ilang mga ideya mula sa pilosopong Ingles at mula sa mga may akda tulad ng Bacon, Locke, Newton, Descartes at Malebranche.

Ang mga postulate ni Berkeley ay isinasaalang-alang na resulta ng isang kumbinasyon ng kaisipang radikal na empiricist at Platonic metaphysics, kaya ginamit niya ang mga pangangatwirang empiriko upang ipagtanggol ang kanyang mga doktrinang metaphysical.

Gayunpaman, sa kanyang mga huling taon ay pinahintulutan ni Berkeley ang kanyang sarili na ganap na ubusin ng mga ideya ng Platonic, na iwanan ang empiricism.

Ang doktrina ng pilosopo na ito ay batay sa pangunahing ideya ng pagtanggi sa layunin na pagkakaroon ng parehong agarang at materyal na katotohanan, dahil ito ay napapailalim sa pang-unawa ng tao; dahil dito, ang isipan ay ang tanging lugar kung saan matatagpuan ang totoong pagkakaroon ng mga bagay.

Dalawang elemento ng paghihirap

Ang pagpapatunay na ito ng pilosopo ay kailangang harapin ang dalawang pangunahing diatribes: ang tagal ng mga bagay at konsepto ng pagkakaisa. Sa unang kaso, kinakailangang aminin ng pilosopo na, sa pamamagitan ng pagtigil sa pag-unawa o sa sandaling makita ang isang bagay, ang paksa - ang "I" - ay lumilikha, sumisira at muling likhain ang bagay.

Halimbawa, kapag tumitingin sa isang puno, kung ipikit ng tagamasid at muling buksan ang mga ito, kinailangan niyang sirain ang puno upang muling likhain ito.

Sa pangalawang kaso, ang pagtatanong ay lumitaw mula sa pagkakakilanlan ng pinaghihinalaang bagay. Sa madaling salita, upang mapanatili ang pagkakaisa sa diskurso, kinailangan ni Berkeley na ipagtanggol ang ideya na sa pamamagitan ng pagbukas at pagsasara ng iyong mga mata nang maraming beses, hindi ka tumitingin sa parehong puno, ngunit sa halip maraming mga puno na binuo at nawasak sa isang paraan. tuloy lang.

Christine Ladd-Franklin

Ang pilosopo na ito ay nagsabing ang solipsismo ay ganap na hindi masasagot dahil, ayon sa may-akda, ang lahat ng tao ay nasa awa ng "egocentric predicament".

Ipinagtanggol niya ito sa pamamagitan ng ideya na ang lahat ng kaalamang nalalaman ng tao ay dumarating sa kanya salamat sa pandama, sa ating utak at sa paraan kung saan pinoproseso nito ang impormasyon.

Samakatuwid, ang tao ay napapamagitan at limitado sa pamamagitan ng kanyang paraan ng pag-intindi ng panlabas na kaalaman: ang tanging katiyakan ay ang kanyang sariling pang-unawa, ang natitira ay hindi makikilala o masisiguro, dahil imposible para sa amin na ma-access ito.

Ayon kay Martín Gardner, ang nag-iisa na paraan ng pag-iisip na ito ay kahawig ng paniniwala na ang "I" ay kumikilos bilang isang uri ng Diyos, dahil may kakayahang lumikha ng ganap na lahat ng bagay na nakapaligid dito, kapwa mabuti at masama, pareho sakit tulad ng kagalakan; lahat ng ito ay ginagabayan ng pagnanais na malaman at aliwin ang sarili.

Mga Sanggunian

1. Cazasola, W. (sf) "Ang problema ng solipsismo: ilang mga tala mula sa phenomenology". Nakuha noong Marso 18, 2019 mula sa Círculo de Cartago: circulodecartago.org
2. Kazimierczak, M. (2005) "Ang konsepto ng solipsism sa postmodern pagsulat ng Borges". Nakuha noong Marso 18, 2019 mula sa Dialnet: dialnet.com
3. Petrillo, N. (2006) "Mga pagsasaalang-alang sa pagbabawas ng solipsistic". Nakuha noong Marso 18, 2019 mula sa Dialnet: dialnet.com
4. Sada, B. (2007) "Ang tukso ng epistemological solipsism". Nakuha noong Marso 18, 2019 mula sa Cuadrante, magazine ng pilosopiya ng mag-aaral: issuu.com
5. Wittgenstein, L. (1974) "Pilosopikal na pagsisiyasat". Nakuha noong Marso 18, 2019 mula sa Squarespace: squarespace.com
6. Agudo, P. "Sa paligid ng solipsismo". Nakuha noong Marso 18, 2019 mula sa Culturamas: culturamas.es