THOMAS KUHN: TALAMBUHAY, KONSEPTO NG PARADIGMA, IBA PANG MGA KONTRIBUSYON - PILOSOPIYA - 2024

Si Thomas Samuel Kuhn ay isang ika-20 siglo na pisiko, Amerikano, at pilosopo ng agham. Ang kanyang pananaliksik ay nagbigay ng isang makabuluhang kontribusyon sa paraan ng pag-unawa kung paano nagtatayo ang kaalaman ng tao.

Parehong kanyang mga turo sa mga silid-aralan sa unibersidad, pati na rin ang kanyang mga libro at pag-aaral ay nagpakita ng isang hindi natukoy na landas. Sa kanya ang paniwala ng paradigma ay pinagsama, ang paaralan ng Kuhntian ay lumitaw at ang mga proseso na sinusunod ng agham upang mabago ang paraan ng pag-unawa sa buhay ay nakuha.

Sa pamamagitan ng Davi.trip, mula sa Wikimedia Commons

Ang mga diskarte ni Thomas Kuhn ay naiimpluwensyahan ang maraming kasunod na pag-aaral. Ang mananaliksik ay lumayo sa kanyang sarili mula sa tradisyonal na pangitain na itinanim ng mga relihiyon, pinalayo pa niya ang kanyang sarili sa positivism noong ikalabing siyam na siglo.

Inihiwalay ng kanyang paningin ang dogmatism ng strukturalismo, functionalism, at Marxism mismo. Nag-advance pa siya patungo sa posibilidad ng pagkakasamang magkasama ng maraming paradigma sa loob ng parehong espasyo-oras. Ang kanyang buhay at ang kanyang trabaho ay nagpapakita, sa pagsasagawa, kung paano tutol ang mga dogmas sa pagsulong ng kaalaman.

Talambuhay

Noong Hulyo 18, 1922, ipinanganak si Thomas Samuel Kuhn Stroock sa Cincinnatti, Ohio. Siya ay anak ng dalawang intelektuwal na pinagmulan ng mga Hudyo: si Samuel Kuhn, isang inhinyero sa industriya, at Minette Stroock, isang progresibong manunulat at mayaman sa pamamagitan ng kapanganakan.

Ang pamilyang Kuhn ay walang relihiyosong kasanayan at may mga ideyang sosyalista. Dahil dito, si Tom - bilang si Thomas ay pamilyar na tinawag - nagpunta sa Lincoln School hanggang sa siya ay limang taong gulang. Ang institusyong ito ay nailalarawan ng isang bukas, hindi pamantayan na pagsasanay.

Nang maglaon, lumipat ang pamilya sa Croton-on-Hudson. Doon nag-aral si Thomas sa pagitan ng edad na anim at siyam sa Hessian Hills School kasama ang mga radikal na guro.

Dahil sa trabaho ng kanyang ama, si Tom ay nagbago ng mga institusyong pang-edukasyon nang maraming beses. Sa 18 siya ay nagtapos sa The Taft School sa Watertown, estado ng New York.

Kasunod sa mga yapak ng kanyang ama, nagpunta siya sa Harvard University, kung saan nag-aral siya ng pisika. Sa una ay may mga pagdududa siya sa mga kalkulasyon, ngunit hinikayat ng mga guro, kumuha siya ng isang nahihilo na tulin. Sa edad na 21, nakakuha na siya ng isang degree.

Si Thomas, na dating nagtapos sa pisika, ay sumali sa Theoretical Group ng Radio Research Laboratory. Ang kanyang trabaho ay upang mahanap kung paano tutulan ang mga radar ng Aleman. Noong 1943, naglalakbay siya sa Great Britain, pagkatapos ay sa Pransya at sa wakas sa Berlin mismo. Kalaunan ay bumalik siya sa Harvard.

Sa edad na 24 ay nakakuha siya ng master's degree, at pagkatapos ay sa edad na 27 ay pinamamahalaang niyang makumpleto ang kanyang titulo ng doktor sa mga parangal.

Kasal

Noong 1948 pinakasalan niya si Kathryn Muhs, kung saan mayroon siyang dalawang anak na babae at isang anak na lalaki. Ang kasal, na tumagal ng 30 taon, natapos sa pagkamatay ng kanyang kapareha. Si Kathryn ay isang babaeng nakatuon sa bahay at upang suportahan ang kanyang asawa. Ayon sa mga tala sa pahayagan ng oras, siya ay puno ng kabaitan at tamis.

Ang kanyang unang asawa ay namatay noong 1978. Makalipas ang tatlong taon, pinakasalan niya si Jehane Barton Burns, isang manunulat at nagtapos din sa parehong institusyon kung saan nag-aral ang kanyang ina. Sumama siya sa kanya hanggang sa huling araw ng kanyang buhay.

Noong 1994, sa edad na 72, si Kuhn ay nasuri na may cancer sa baga. Pagkalipas ng dalawang taon, noong Hunyo 17, 1996, siya ay namatay.

Sosyal at pampulitikang konteksto

Dalawang taon bago ito ipinanganak, sa kalagitnaan ng digmaan, ang US ay pumasok sa isang malalim na krisis sa ekonomiya na nagdulot ng mga pangunahing welga sa industriya ng karne at bakal.

Ang mga kaliwang partido ay pinapaboran ang boto ng kababaihan at nadoble ang electoral roll. Ang Ohio, isang hilagang estado, ay nailalarawan ng potensyal na pang-industriya. Dahil dito sa pagsisimula ng dekada ng 20s, alam nito ang 35% na walang trabaho.

Sa kanyang pagkabata at matapos na ang kanyang pag-aaral sa unibersidad, si Kuhn ay nakipag-ugnayan sa isang samahang panlipunan na tutol sa pakikilahok sa anumang digmaan.

Ang dedikasyon ni Thomas sa pagsisiyasat ay nakakuha siya ng permanenteng pagkilala. Isinama siya bilang isang miyembro ng Harvard Society of Fellows, na ngayon ay isang samahang pang-akademiko na pumipili ng mga miyembro nito para sa kanilang malikhaing kakayahan at intelektwal na potensyal.

Ang mga napili ay iginawad ng isang scholarship sa loob ng tatlong taon. Sa panahong iyon, ang mga laureat ay dapat na personal na lumago at may katalinuhan sa ibang mga lugar na kanilang interes. Thomas delved sa Kasaysayan at Pilosopiya ng Agham.

Sinimulan niyang pag-aralan si Aristotle at, napagtanto kung paano imposibleng maunawaan ang mga kontribusyon ng henyong Greek sa labas ng kanilang makasaysayang konteksto, tumalikod. Sinuri niya kung paano itinuro ang agham sa mga unibersidad, at naunawaan na ang mga pangkalahatang paniwala ay batay sa mga simulain ng dogmatiko.

Buhay sa paggawa

Pagmula sa isang bukas, inclusive background, ang umiiral na dogmatism na malinaw na ginawa ni Kuhn na hindi mapigilan.

Sa pagitan ng 1948 at 1956, nagturo siya ng History of Science sa Harvard. Pagkatapos ay inilipat siya sa University of California, Berkley, at nagtrabaho nang magkatulad sa mga kagawaran ng Kasaysayan at Pilosopiya. Ang California ay nailalarawan, mula nang ito ay umpisahan, sa pamamagitan ng pagho-host ng isang sui generis, kumplikado, pamayanang multikultural, kahit na sosyal na mapaghimagsik.

Sa edad na 40, inilathala ni Thomas Khun ang kanyang aklat na The Structure of Scientific Revolutions, isang akdang naglalagay sa talahanayan ng mga iskolar ng isang bagong kategorya ng pagsusuri, isang konsepto ng nobela: ang paradigma.

Noong 1964, bumalik siya sa hilagang Estados Unidos. Ang Princeton University, Pennsylvania, ay idinagdag sa kanya sa kanilang koponan at ipinakita sa kanya ang Moses Taylos Pyne Chair sa Pilosopiya at Kasaysayan ng Agham.

Sa nasabing bansa, ang mga unibersidad ay may posibilidad na lumikha ng mga upuan na may mga pangalan ng mga sponsor at philanthropists, na pinansyal ang mga gawaing pang-akademiko at pananaliksik.

Sa 47, namuno si Khun sa Lipunan para sa Kasaysayan ng Agham. Pagkalipas ng pitong taon, noong 1979, siya ay inupahan ng Massachusetts Institute of Technology (MIT). Naging propesor siya ng pilosopiya sa "Laurence S. Rockefeller" Chair.

Konsepto ng Paradigma

Ang isa sa mga pinakadakilang kontribusyon ni Thomas Kuhn ay ang paniwala ng paradigma. Hinahangad ng siyentipiko na maunawaan ang mga konsepto na nagpapahintulot sa agham na sumulong.

Hanggang doon, ang nangingibabaw na posisyon ay ang agham na umusbong sa isang tuluy-tuloy na linya. Nakaugnay ito sa paniwala ng biologist ng Darwinism na nanaig sa pag-iisip at kilos ng pag-alam.

Gayunpaman, napagtanto ni Kuhn na pagdating sa pagbuo ng kaalaman, mayroong isang pamayanan. Binubuo ito ng isang pangkat ng mga mananaliksik na nagbabahagi ng parehong pangitain at ang parehong pamamaraan.

Kaya, sa pamamagitan ng pagsusuri ng mga proseso sa kasaysayan, napagtanto ni Thomas na may mga oras na ang isipan ay humina. Nagaganap ang isang krisis, at bumubuo ito ng isang paglukso: lumilitaw ang mga bagong teorya.

Mula sa pag-unawa na ito na binuo ni Kuhn ang konsepto ng paradigma. Tinukoy niya ito bilang sistema ng paniniwala na ibinahagi ng pamayanang pang-agham, karaniwang mga halaga, ang mga paraan kung saan pinatatakbo ang mga ito.

Ang paradigma ay nagmula sa isang pananaw sa mundo, iyon ay, mula sa paraan na nauunawaan ng isang pangkat ng tao ang buhay mismo. Ang pananaw sa mundong ito ay humahantong upang tukuyin kung paano kumilos nang naaayon. Sinasabi nito kung paano maunawaan ang mga pisikal, biological, kemikal, panlipunan, pampulitika o pang-ekonomiyang mga kababalaghan.

Praktikal na halimbawa

Ang isang mabuting halimbawa upang maunawaan ang konsepto ng paradigm ay isang pamayanan na tumutukoy sa sarili mula sa paningin ng creationist at ang pagkakaroon ng isang superyor na pagkatao. Para sa kanya, ang lahat ay tumugon sa isang banal na plano. Hindi ito pinag-uusapan, kaya't ang pinagmulan ay tinukoy nang una.

Kaya nais na malaman, ang paggawa ng agham, ay binubuo sa pag-aaral ng mga kahihinatnan at proseso. Walang nagtanong sa pinagmulan o naghahanap upang maunawaan ito.

Sa konsepto ng paradigma, mauunawaan na ang isang pamayanang pang-agham ay maaaring magsimula sa iba't ibang mga pananaw sa mundo. Dahil dito, ayon sa paradigma, ang paraan ng paggawa, ng pagtugon, ay magkakaiba. Ang paraan ng pag-unawa ay depende sa makasaysayang at sosyolohikal na elemento ng bawat pamayanan.

Ipinahiwatig ni Kuhn na maraming mga kadahilanan ang nakakaimpluwensya sa paradigmatikong ideya ng isang pamayanan kung saan namamalagi ang mga interes ng mga siyentipiko. Mahalaga rin ang mga mapagkukunang pinansyal na magagamit para sa iyong pananaliksik.

Ang isa pang kadahilanan ay ang interes ng mga pangkat na pinansyal ang mga pag-aaral. Bilang karagdagan, ang mga pamantayan at pagpapahalaga ng mga miyembro ng pamayanan na pinag-uusapan ay may napansin na epekto.

Mga yugto ng agham ayon kay Kuhn

Ang mga kontribusyon ni Thomas Kuhn sa agham ay maramihang. Ang kanyang hindi gaanong dogmatikong paningin ay nagpahintulot sa kanya na palayain ang mga pagkiling at mga limitasyon na lumakas nang lumipas ang mga siglo.

Bilang isang istoryador ng pilosopiya ng agham, tinukoy niya ang tatlong yugto kung saan lumilipas ang iba't ibang mga proseso ng kaalaman.

Pangunguna

Una ay ang foreknowledge phase. Maaari itong tukuyin ng hindi pagkakaroon ng isang sentral na paradigma na nagpapahintulot sa pagsasagawa ng pananaliksik sa isang tiyak na landas. Ang nasabing landas ay dapat magkaroon ng mga pamamaraan at pamamaraan na karaniwang sa pamayanan ng mga mananaliksik na kasangkot.

Normal na agham

Ang susunod na yugto ay ang paglitaw ng isang normal na agham. Ito ay kung paano ito bininyagan ni Kuhn. Nangyayari ito kapag sinubukan ng pang-agham na komunidad na lutasin ang mga tanong na bumabagabag sa lipunan nito.

Nangyayari ito sa isang tiyak na oras at may bisa para sa mga tiyak na pangkat ng tao. Sa pamamagitan ng pagsisimula mula sa isang paradigma na tinanggap ng mayorya, ang mga tanong na walang magtanong ay sinasagot.

Rebolusyonaryong agham

Sa balangkas ng seguridad na ito, sa madaling panahon o ilang sandali, lilitaw ang ilang hindi pagsasama. Ang ikatlong yugto ay naabot na: rebolusyonaryong agham. Ginagamit ang terminong ito dahil ang mga pundasyon ng katiyakan ay mawawalan, at nagbabago ang lahat.

Ang krisis ng pag-aalinlangan ay lumitaw dahil ang mga tool upang malaman na tumigil sa pagtatrabaho bago pag-aralan ang mga phenomena. Ito ay humahantong sa salungatan at sa sandaling iyon isang bagong paradigma ang lumitaw.

Mayroong mga may-akda na itinuturo na si Thomas Kuhn ay may isang hinalinhan na pangasiwaan muna ang isyu. Ito ay tungkol sa Hungarian Michael Polanyi, na dumating din sa pilosopiya ng agham mula sa pisika ng pisika.

Pareho silang maraming mga talakayan at pampublikong lektura nang magkasama. Kahit na sa paunang salita sa kanyang unang libro, pinasalamatan siya ni Kuhn sa kanyang mga kontribusyon sa kanyang pananaliksik.

Mga Sanggunian

1. González, F. (2005). Ano ang isang paradigma? Ang teoretikal, konsepto at sikolohikal na pagsusuri ng term. Pananaliksik at Postgraduate, 20 (1). Nabawi sa: redalyc.or
2. Guillaumin, G. (2009). Ang epistemological relativism na nakikita sa pamamagitan ng teoryang pagbabago ng teorya ni Thomas Kuhn. Relasyon. Pag-aaral sa Kasaysayan at Lipunan, 30 (120). Nabawi sa: redalyc.org
3. Kuhn, TS (2013). Ang istraktura ng mga pang-agham na rebolusyon (Tomo 3). Mexico DF: Pondo ng Kultura sa Ekonomiya. Nakuha mula sa: www.academia.edu
4. Kuhn, TS, & Helier, R. (1996). Ang mahahalagang pag-igting. Pondo sa Kultura ng Ekonomiya. Mexico. Nabawi sa: academia.edu
5. Lakatos, I., Feigl, H., Hall, RJ, Koertge, N., & Kuhn, TS (1982). Kasaysayan ng agham at ang nakapangangatwiran nitong mga konstruksyon (pp. 9-73). Madrid: Tecnos. Nabawi sa: dcc.uchile.cl