UTILITARIANISM: PINAGMULAN, KATANGIAN, KINATAWAN - PILOSOPIYA - 2025

Ang utilitarianism o utilitarian etika ay isang etikal na teorya na ang isang aksyon ay tama sa moral kung nais nitong mapalakas ang kaligayahan, hindi lamang sa kung sino ang tumatakbo, kundi ng lahat na apektado ng gayong pagkilos. Sa kabaligtaran, ang pagkilos ay mali kung hinihikayat ang kalungkutan.

Ang utilitarian na etika ay ginawang malinaw sa pagtatapos ng ika-18 siglo sa Inglatera ni Jeremy Bentham at ipinagpatuloy ni John Stuart Mill.Ang kapwa ay nagpakilala ng mabuti sa kasiyahan, kaya't kung bakit sila ay itinuturing na hedonist.

Sa pamamagitan ng London Stereoscopic Company (Hulton Archive), sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Kinumpirma din nila na ang kabutihan ay dapat dalhin sa pinakamataas, o habang sila mismo ang bumalangkas nito, nakamit "ang pinakamalaking halaga ng mabuti para sa pinakamalaking bilang."

Ang Utilitarianism ay binago, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ng pilosopo ng Cambridge na si Henry Sidgwick, at nang maglaon sa ika-20 siglo ay inirerekomenda ni George Edward Moore na ang tamang layunin ay upang maitaguyod ang lahat ng halaga, hindi alintana kung pinasaya nito ang tao o hindi. tao.

Sa buong siglo, ang utilitarianismo ay naging isang teorya na pamantayang etikal na hindi lamang nanatili sa pilosopikal na kaharian ngunit nagsilbi rin bilang isang pundasyon na mailalapat sa mga batas. Si Just Bentham ay sumulat ng Isang Panimula sa Mga Prinsipyo ng Moralidad at Pagbabatas noong 1789, bilang pagpapakilala sa isang plano sa penal code.

Kasalukuyan itong isa sa mga teorya na ginagamit ng mga tagapagtanggol ng etika ng hayop at veganism. Gamit nito, isang pagtatangka ang ginawa upang makamit ang batas na nagpoprotekta sa mga hayop, batay sa tinukoy mismo ni Bentham, na hinatulan ang pagpapahirap sa hayop.

Nagtalo si Bentham na ayon sa prinsipyo ng pagkakapantay-pantay, ang pagdurusa ng isang kabayo o isang aso ay dapat isaalang-alang bilang pagdurusa ng isang buong tao.

) .push ({});

Ang pagsukat o pagsukat ng kasiyahan o sakit

Upang masukat ang parehong kasiyahan at sakit, inilista ni Bentham ang mga variable na isinasaalang-alang ng tao, na:

-Ang lakas

-Ang tagal

-Ang katiyakan o kawalan ng katiyakan

-Proximity o distansya

Sa itaas, na kung saan ay isinasaalang-alang sa isang indibidwal na antas, ang iba ay idinagdag kapag ang parehong kasiyahan at sakit ay dapat na masuri kung ang ibang kilos ay maaaring magawa. Ito ang:

-Ang pagkamayabong o ang hilig na magpatuloy sa mga katulad na sensasyon. Kaya hinahangad ang kasiyahan kung nadama ang kasiyahan, halimbawa.

-Ang kadalisayan o ang pagkahilig na hindi magpatuloy sa kabaligtaran ng damdamin. Halimbawa ng sakit kung ito ay kasiyahan, o ng kasiyahan kung ito ay isang sakit.

-Ang extension. Ito ay tungkol sa bilang ng mga tao kung saan ito ay umaabot o sa mga tuntunin ng utilitarianism, nakakaapekto.

Ang mga implikasyon ng prinsipyo ng utility

Si Bentham ay isang repormang panlipunan, at tulad ng inilapat ang prinsipyong ito sa mga batas ng England, partikular sa mga lugar na may kaugnayan sa krimen at parusa. Para sa kanya, ang isang parusa ay dapat na nilikha para sa mga pumipinsala sa isang tao na magpapahintulot sa kanila na maiwaksi muli sa gawaing iyon.

Naisip din niya na ang prinsipyong ito ay maaaring mailapat sa paggamot sa mga hayop. Ang tanong na tatanungin, siya ay nagtalo, hindi kung maaari silang mangatuwiran o magsalita, ngunit kung maaari silang magdusa. At ang paghihirap na iyon ay dapat isaalang-alang kapag tinatrato ang mga ito.

Mula sa nabanggit ay lilitaw ang moral na pundasyon para sa anumang batas na pumipigil sa kalupitan sa mga hayop.

Iba pang mga kinatawan

John Stuart Mill (1806-1873)

Isang tagapagtulungan ng Bentham, siya ay isang tagasunod sa doktrina ng utilitarianism ng kanyang guro.

Kahit na para sa Mill ang hangarin ng kaligayahan ay may bisa, hindi siya sumasang-ayon kay Bentham na ang mahalaga ay hindi dami, ngunit kalidad. May mga kasiyahan na naiiba sa husay, at ang pagkakaiba sa husay na ito ay makikita sa mas mataas na kasiyahan at mas mababang kasiyahan.

Kaya halimbawa, ang mga kasiyahan sa moral o intelektwal ay higit sa kasiyahan sa pisikal. Ang kanyang argumento ay ang mga taong nakaranas kapwa ay nakakakita ng mas mataas kaysa sa mas mababa.

Sa kabilang banda, ang kanyang pagtatanggol sa prinsipyong utilitarian ay batay sa pagsasaalang-alang na ang isang bagay ay nakikita kapag nakikita ito ng mga tao. Katulad nito, ang tanging katiyakan na ang isang bagay na kanais-nais na maaaring gawin ay ang nais ng mga tao. At samakatuwid, ang kanais-nais ay ang mabuti.

Kaya ang kaligayahan ay ninanais ng bawat tao, na siyang wakas na utilitarian. At ang mabuti para sa lahat ng mga tao ay pangkalahatang kaligayahan.

Mula roon, nakilala niya ang kaligayahan sa kasiyahan, upang ang kaligayahan ay may higit na halaga kaysa sa kasiyahan.

Mga panloob na parusa

Ang isa pang pagkakaiba kay Bentham ay para kay Mill mayroong mga panloob na parusa. Ang parehong pagkakasala at pagsisisi ay mga regulator ng kilos ng mga tao.

Kapag ang tao ay napapansin bilang isang ahente ng pinsala, lumilitaw ang mga negatibong emosyon, tulad ng pagkakasala sa nagawa. Para sa Mill, tulad ng mga panlabas na pagkilos ng parusa ay mahalaga, gayon din ang mga panloob na parusa, dahil nakakatulong din silang ipatupad ang naaangkop na aksyon.

Ginamit ng Mill ang utilitarianism sa pabor sa batas at patakaran sa lipunan. Ang kanyang panukala upang madagdagan ang kaligayahan ay ang pundasyon ng kanyang mga argumento na pabor sa kalayaan sa pagpapahayag at pagsugpo sa kababaihan. Gayundin sa isyu ng lipunan o gobyerno na hindi nakakasagabal sa indibidwal na pag-uugali na hindi nakakasama sa iba.

Henry Sidgwick (1838-1900)

Iniharap ni Henry Sidgwick ang kanyang The Methods of Ethics na inilathala noong 1874, kung saan ipinagtanggol niya ang utilitarianism at ang kanyang pilosopiya ng moralidad.

Sa ganitong paraan isinasaalang-alang niya ang pangunahing teoryang moral na magkaroon ng isang napakahusay na prinsipyo upang mapawi ang salungatan sa pagitan ng halaga at panuntunan, bilang karagdagan sa pagiging teoretikal na malinaw at sapat upang ilarawan ang mga patakaran na bahagi ng moralidad.

Gayundin, kung ano ang nasuri sa isang teorya, panuntunan o tiyak na patakaran laban sa isang tiyak na aksyon ay itinaas. Kung isasaalang-alang mo kung ano ang tunay na gagawin ng mga tao, o kung ano ang iniisip ng mga tao na dapat nilang gawin nang may pag-iisip at makatwiran.

Nahaharap sa problemang ito, inirerekumenda ni Sidgwick na ang kurso na hinulaang bilang pinakamahusay na resulta ay sundin, na kukuha ng lahat ng data bilang bahagi ng mga kalkulasyon.

Kabuuang kita

Sinuri ni Sidgwick ang paraan ng naunang mga utilitarians na tinukoy ng utility. Kaya, para sa kanya, lumilitaw ang isang problema sa pagitan ng pagtaas ng antas ng kita kapag tumataas ang bilang ng mga tao. Sa katunayan, ang posibilidad ng pagtaas ng bilang ng mga tao sa isang lipunan ay nagpapahiwatig ng pagbawas sa average na kaligayahan.

Sa kanyang pangangatwiran ay tinukoy niya na ang utilitarianism ay bilang pangwakas na layunin nito ang pagkilos ng kaligayahan sa pangkalahatan at na ang pinagsama-samang populasyon ay nagtatamasa ng lahat ng positibong kaligayahan. Ang dami ng kaligayahan na natamo ng labis na bilang ng mga tao laban sa kung saan ang natitirang nawala ay dapat suriin.

Samakatuwid, napagpasyahan niya na hindi lamang namin dapat subukan upang makamit ang isang mas mataas na average ng utility, ngunit dagdagan ang populasyon hanggang sa ang produkto ng average na halaga ng kaligayahan at ang bilang ng mga taong nabubuhay sa oras na iyon ay maaaring umabot sa maximum.

George Edward Moore (1873-1958)

Ang pilosopong British na ito ay nagpapanatili ng tesis ng utilitarian na tinawag niyang "ideal", ngunit lumampas sa Bentham at Mill. Ayon dito, ang kasiyahan ay hindi lamang elemento ng kaligayahan, at hindi rin ito isang natatanging mahalagang karanasan o ang tanging pagtatapos na makamit.

Samakatuwid, ang wastong pagwawasto ng tama ay hindi lamang nagiging sanhi ng kaligayahan ng tao, ngunit pinalalaki nito ang mahalaga kung anuman ang pinapasaya niya o hindi. Sa gayon sinusubukan nitong itaguyod ang pinakamataas na posibleng halaga, sa isang personal na antas o sa iba pa, maging sa tao o sa kalikasan.

Iginiit ni Moore na ang parehong intrinsic na kabutihan at halaga ay hindi likas na katangian, hindi natukoy pati na rin simple. Sa ganitong paraan, ang mahalaga ay nakuha lamang sa pamamagitan ng intuwisyon, at hindi sa pamamagitan ng makatuwirang induction o pangangatwiran na pagbabawas.

John C. Harsanyi (1920-2000) - Peter Singer (1946)

Parehong kumakatawan sa kung ano ang tinatawag na kagustuhan utilitarianism. Ito ay tungkol sa paghahanap ng pagkakaisa sa indibidwal na prinsipyo at empirisikong prinsipyo na nagmamay-ari ng utilitarianism.

Hindi nila isinasaalang-alang na ang lahat ng tao ay may isang karaniwang kalikasan na may iisang layunin, kahit na kasiyahan, ngunit sa halip na nakatuon sila sa mga indibidwal na kagustuhan ng mga taong kasangkot, nang walang layunin na sanggunian. Ang pagtanggap, bukod pa, na ang bawat tao ay may paglilihi ng kaligayahan na malayang kanilang sinustin.

Mga Sanggunian

1. Beauchamp, Tom L. at Childress, James F. (2012). Mga Alituntunin ng Biomedikal na Etika. Ikapitong Edisyon. Oxford university press.
2. Cavalier, Robert (2002). Mga teoryang Utilitarian sa Bahagi II Kasaysayan ng Etika sa Online na Gabay sa Etika at Moral na Pilosopiya. Nabawi mula sa caee.phil.cmu.edu.
3. Cavalier, Robert (2002). Ang British Utilitarian sa Bahagi II Kasaysayan ng Etika sa Online na Gabay sa Etika at Moral na Pilosopiya. Nabawi mula sa caee.phil.cmu.edu.
4. Crimmins, James E .; Mahaba, Douglas G. (i-edit) (2012). Encyclopedia ng Utilitarianism.
5. Ang driver, Julia (2014). Ang Kasaysayan ng Utilitarianismo. Ang Stanford Encyclopedia ng Pilosopiya. Zalta, Edward N. (ed). plate.stanford.edu.
6. Duignam, Brian; West Henry R. (2015). Utilitarianism Philosophy sa Encyclopaedia Britannica. britannica.com.
7. Martin, Lawrence L. (1997). Jeremy Bentham: utilitarianism, patakaran sa publiko at estado ng administratibo. Journal of Management History, Tomo 3 Isyu: 3, p. 272-282. Nabawi mula sa esmeraldinsight.com.
8. Matheny, Gaverick (2002). Inaasahang Utility, Contributory Cause, at Vegetarianism. Journal of Applied Philosophy. Tomo 19, Hindi 3; pp 293-297. Nabawi mula sa jstor.org.
9. Matheny, Gaverick (2006). Utilitarianismo at hayop. Singer, P. (ed). Sa: Sa pagtatanggol ng mga hayop: Ang mga segundo alon, Malden: MA; Blackwell Pub. Pp. 13-25.
10. Plamenatz, John (1950). Ang mga English Utilitarians. Siyentipikong Agham Pampulitika. Vol 65 No. 2, p. 309-311. Nabawi mula sa jstor.org.
11. Sánchez-Migallón Granados, Sergio. Utilitarianism sa Fernández Labasstida, Francisco-Mercado, Juan Andrés (mga editor), Philosophica: On-line na pilosopikal na encyclopedia. Philosophica.info/voces/utilitarismo.
12. Sidgwick, H (2000). Utilitarianismo. Utilitas, Tomo 12 (3), pp. 253-260 (pdf). cambridge.org.