VOLTAIRE: TALAMBUHAY, KAISIPAN, GAWA AT KONTRIBUSYON - KASAYSAYAN - 2025

Ang Voltaire , tunay na pangalan na François-Marie Arouet (1694-1778), ay isang pilosopo na Pranses at manunulat ng Enlightenment, tagapagtanggol ng kalayaan sa pagpapahayag, ng paghihiwalay ng simbahan at estado, at kritiko ng Simbahang Katoliko, ng Kristiyanismo , Islam at Hudaismo. Sumulat siya ng mga tula, dula, at pilosopikal at pangkasaysayan na mga gawa.

Ang mga kontribusyon ni Voltaire sa pag-iisip at sining ay magkakaiba at may malaking kahalagahan sa iba't ibang disiplina, mula sa pilosopiya at politika hanggang sa relihiyon at maging sa agham. Ang mga gawa ni Voltaire ay palaging pinagmulan ng kontrobersya para sa kanilang mga sanggunian at ang kanilang mga posisyon sa politika at relihiyon.

Larawan ng Voltaire, French thinker (1694-1778)

Dahil sa tono ng satiriko nito, mahirap malaman kung sineseryoso ng ipinahayag ni Voltaire ang kanyang mga ideya at kapag hindi siya nagawa, isang katotohanan na nakagawa ng mga hindi pagkakasundo sa mga nag-aaral sa kanya. Sa kasalukuyan ang kanyang figure ay hindi masyadong kontrobersyal, hindi katulad ng matinding mga poot at nagmamahal na nabuo niya sa kanyang panahon.

Siya ay isang vegetarian at tagapagtanggol ng mga karapatan ng hayop, naniniwala na ang Hinduismo "ay walang kasalanan at mapayapang tao, hindi magagawang saktan ang iba o ipagtanggol ang kanilang sarili."

Talambuhay

Ang pangalan ng kapanganakan ni Voltaire ay si François Marie Arouet. Ipinanganak siya noong Nobyembre 21, 1694 sa Paris, France, at naging mapagpasyahan sa edad ng Enlightenment.

Ang mga rekord sa kasaysayan ay nagpapahiwatig na ang pag-iisip ni Voltaire ay may isang malaking impluwensya sa henerasyon ng French Revolution, isang kilusan na minarkahan ang isang punto sa pag-ikot kung saan sila nakatira.

Mga Pag-aaral

Ang pamilya ni Voltaire ay nailalarawan sa pagiging mayaman, na nagpahintulot sa kanya na makakuha ng isang mahusay na kalidad ng edukasyon.

Noong 1704 pinasok niya ang Louis le-Grand Jesuit College, kung saan nakuha niya ang kanyang unang pagsasanay. Naroon siya hanggang sa 1711 at ang kanyang pag-aaral sa institusyong iyon ay nagbigay sa kanya ng malawak na kaalaman sa Greek at Latin.

Ang Louis le-Grand school ay naging isang puwang na lubos na pinahahalagahan ng Voltaire, at maraming mga kaibigan na ginawa niya sa setting na ito ay nanatiling naroroon sa buong buhay niya; bukod dito, marami sa mga ito ang naging maimpluwensyang mga figure sa pampublikong globo.

Halimbawa, ang isa sa mga character na ito ay si Agustín de Ferriol, na bilang Count D'Argental, plenipotentiary ministro at konsehal ng Parliyamento ng panahon.

Gayundin sa loob ng mga taong ito, inanyayahan siya ng ninong ni Voltaire, na siyang Abbe de Châteauneuf, na lumahok sa mga pagpupulong ng tinatawag na Temple Society.

Ito ay isang pangkat na nagbahagi ng mga sesyon ng panitikan at kung saan, sa pangkalahatan, mayroong isang hindi kanais-nais na saloobin sa relihiyon. Ang mga pulong na ito ay lubos na naiimpluwensyahan ang Voltaire at lubos na naka-frame sa kanyang pag-iisip sa kalaunan.

Hinatid din siya ng kanyang ninong na nakikipag-ugnay sa isang tanyag na courtesan noong panahong iyon, na pinangalanan si Ninon de Lenclos. Ang impresyon ni Voltaire sa babaeng ito ay ganoon, nang siya ay namatay, nagpasya siyang iwan ang dalawang libong franc upang magkaroon siya ng maraming mga libro.

Pamamagitan ng magulang

Ang hangarin ni Voltaire ay mabuhay na napapalibutan ng konteksto na walang malasakit, na puno ng mga pagpupulong sa piniling piniling lipunan at may maayos na kalagayan sa ekonomiya. Nag-aalala ang kanyang ama tungkol sa paraang ito nang gaanong makita ang buhay, at ginawa siyang magpalista sa isang degree sa batas.

Hindi interesado si Voltaire sa batas, kaya ginugol niya ang isang mahusay na bahagi ng kanyang formative time pagsulat ng mga odes at iba pang mga form ng pampanitikan, walang kaugnayan sa kanyang pinag-aaralan.

Nakita ang resulta na ito, kinuha siya ng ama ni Voltaire upang manirahan sa loob ng isang oras sa Caen, isang lungsod na matatagpuan sa kanluran ng Pransya; Gayunpaman, ang pagkilos na ito ay hindi rin positibong nakakaimpluwensya sa layunin ng pagsentro sa kanyang anak.

Pagkatapos, ipinadala siya ng ama ni Voltaire sa The Hague upang magtrabaho bilang kalihim sa Marquis de Châteauneuf, na siyang bagong embahador ng The Hague, pati na rin ang kapatid ng kanyang ninong, ang Abbe de Châteauneuf.

Olimpiko

Sa sitwasyong ito ay nakilala ni Voltaire si Olympe, isang kabataang babae na kanyang iniibig at na naging anak ni Madame Dunoyer, na tumakas sa Pransya at may malawak na Protestante at kritikal na mga ideya na itinuro sa monarkiya ng bansang iyon. Ang mga ideyang ito ay isinama sa isang pana-panahong tinatawag na La Quintessence, na isinulat sa kanya.

Itinuring ni Madame Dunoyer na walang tao si Voltaire, at hindi pinahintulutan ng ama ni Voltaire ang kanyang anak na nakikisama sa anak na babae ng isang babae na nagkaroon ng tulad ng isang kontrobersyal na pagganap. Para sa mga ito, alinman sa dalawang mga guro ay hindi naaprubahan ang unyon ng Voltaire at Olympe, at siya ay ipinadala pabalik sa Paris.

Minsan sa Paris, sinubukan ni Voltaire ang lahat ng paraan upang makipagkita muli sa Olympe, ngunit sa wakas ay nakumbinsi siya ng kanyang ama sa kabilang banda, na pinapansin niya na maaari pa siyang mag-order ng kanyang pagpapatapon kung hindi siya makinig sa kanya.

Bumalik sa Batas

Sinimulan ni Voltaire na magtrabaho bilang isang klerk sa tanggapan ng notaryo, ngunit ang gawaing ito ay hindi pa rin siya interesado. Sa kabilang banda, masayang-masaya siya sa pag-publish ng mga mapanirang tula na nagsasalita tungkol sa konteksto ng lipunan at pampulitika sa oras, at may kakayahang abalahin ang mga mayayaman na klase ng Paris noong panahong iyon.

Isinasaalang-alang ang bagong konteksto na ito, nagpasya ang ama na kumilos muli at ginawa siyang paglalakbay sa Saint-Ange, kung saan bumalik si Voltaire sa kanyang pagsasanay sa batas. Sa kabila nito, nagpatuloy siyang sumulat at naglathala, na naging sanhi ng paglaki ng kanyang katanyagan sa ilang mga bilog sa Pransya.

Bilangguan

Noong 1716 si Voltaire ay ipinadala sa bilangguan bilang isang resulta ng ilang mga talatang inilathala sa kanya kung saan pinuna niya ang Duke of Orleans.

Bilang isang kinahinatnan ng katotohanang ito ay naatasan siya ng isang parusa ng pagkabilanggo sa kastilyo ng Sully-sur-Loire, ngunit ang parusang ito ay pinalubha noong, noong 1717, naglathala si Voltaire ng isang bagong tula na tinawag na Puero regnante, kung saan biniro niya kahit na mas masahol pa ang Duke ng Orleans.

Kaya, si Voltaire ay dinala sa Bastille, at ikinulong doon nang labing isang buwan. Habang nasa bilangguan, isinulat niya ang kanyang iconic na Oedipus, na pagkatapos nito ilathala noong 1719 ay isang tagumpay.

Sa bilangguan siya ay nagsimulang makilala bilang Voltaire; sa katunayan, ang kanyang akda na si Oedipus ang una na pumirma siya gamit ang pseudonym na ito.

Walang kalinawan kung ano ang pinagmulan ng palayaw na ito; ang ilan ay nagpapatunay na ito ay isang konstruksyon batay sa kanyang parehong pangalan, at ang iba ay nagpapahiwatig na nagmula ito sa pagbabago ng paraan kung saan tinawag siya ng kanyang ina bilang isang bata ("petit volontaire", na nangangahulugang "matigas ang ulo ng maliit na tao").

Matapos ang Oedipus, inilathala niya ang La Henriada noong 1723, isang tula na parangalan kay Henry VI; ang parehong mga gawa na ginawa sa kanya ay itinuturing na isang mahusay na manunulat ng kanyang oras.

Pagtapon

Hindi nagtagal bago muling nagkita ang Voltaire sa batas. Sa oras na ito ito ay dumating bilang isang resulta ng isang serye ng mga talakayan na mayroon siya sa marangal na Guy Auguste de Rohan-Chabot.

Nagsimula ang lahat sa isang pagtitipong panlipunan, kung saan tinanong ni Rohan-Chabot si Voltaire tungkol sa kanyang tunay na apelyido. Ang huli ay tumugon nang may sarkastiko na bahagyang, at si Rohan-Chabot ay labis na nasaktan kaya siya ay sumakay sa isang ambush kung saan binubugbog ng ilang kalalakihan si Voltaire.

Hiniling ni Voltaire sa kanyang marangal na kaibigan na tulungan na tulungan si Rohan-Chabot, ngunit walang nagnanais na kumilos laban sa isa pang pinakatanyag, kaya't nagpasya siyang maghiganti sa kanyang sarili at nagsimulang magsanay sa sining ng fencing.

Sa sandaling nalaman ni Rohan-Chabot ang kanyang hangarin, humiling siya ng isang order ng pagkabilanggo laban sa kanya at si Voltaire ay dinala sa Bastille, kalaunan ay ipinatapon sa England, na may pagbabawal na huwag lumapit ng mas mababa sa 50 liga mula sa Paris. Dumating si Voltaire sa Inglatera noong Mayo 1726.

Sa huli, ang pagpapatapon sa England ay kapaki-pakinabang para sa Voltaire, dahil pinamamahalaan niyang makipag-ugnay sa napaka-impluwensyang mga character ng oras, tulad nina Isaac Newton at John Locke

Bumalik sa paris

Noong 1729, bumalik siya sa Paris, na mayroong isang buong bag ng bagong kaalaman na nakuha sa England. Sa mga sumunod na taon ay nakatuon niya ang kanyang sarili sa paglathala ng iba't ibang mga kritikal na gawa na may diin sa halaga at pagsulong ng kalayaan.

Ang isa pang natukoy na sandali sa buhay ni Voltaire ay nang mailathala niya ang kanyang Philosophical Letters, na tinawag din na English Letters, kung saan pinuna niya ang nepotismong Pranses at binanggit ang positibo ng pagiging mapagparaya sa mga spheres ng relihiyon, pati na rin ang pagsulong ng kalayaan ng pag-iisip.

Ito ay nag-iskandalo sa mga awtoridad ng panahon, na kumuha ng mga kopya ng gawaing ito at sinunog ito sa publiko. Sa puntong ito nakita ni Voltaire ang pangangailangan na makatakas sa kastilyo ng Marchioness Émilie du Châtelet, na matatagpuan sa Cirey.

Nanatili siya roon hanggang sa namatay ang Marchioness noong 1739, ang taon kung saan ipinagpatuloy niya ang pakikipag-ugnayan sa pamamahala ni Louis XV, kung saan siya ay nagtrabaho bilang isang historiographer.

Iba pang mga patutunguhan at kamatayan

Mahigit sa isang dekada nang maglaon, noong 1750, tinawag ni Voltaire ni Haring Frederick II ng Prussia, kung kaninong korte siya ay hinirang na historiographer, akademiko, at kabalyero ng silid ng hari. Sa loob ng korte na ito ay nai-publish niya ang ilan sa kanyang pinaka-emblematic works, tulad ng The Century of Louis XIV, na inilathala noong 1751.

Makalipas ang ilang oras ay nagkaroon ng pagtatalo si Voltaire kay Haring Frederick II na humantong sa kanya na umalis sa Prussia. Mula doon ay naglalakbay siya sa Geneva, kung saan siya nanatili hanggang 1758 at kung saan ang kanyang mga publikasyon ay hindi ganap na natanggap.

Sa wakas, noong 1759 ay lumipat siya sa Ferney, France, kung saan nakakuha siya ng isang ari-arian kung saan siya nanirahan sa loob ng 18 taon. Namatay si Voltaire noong 1778; ilang oras bago siya nakatanggap ng isang malaking parangal sa Paris, kung saan siya nanatili hanggang sa kanyang kamatayan.

Naisip

Karamihan sa mga ideya na humuhubog sa pag-iisip ni Voltaire ay sinasabing ipinaglihi sa oras na siya ay nanirahan sa Ferney, hanggang sa katapusan ng kanyang buhay sa taong 1760.

Relihiyon

Ang unang nauugnay na aspeto ng pag-iisip ni Voltaire ay na itinuturing niyang relihiyon na sa halip ay isang aktibidad na puno ng panatismo at pamahiin.

Kapansin-pansin na ang Voltaire ay hindi isang ateista, naniniwala siya sa Diyos, ngunit mariing pinuna niya ang mga aksyon ng mga kaparian. Para sa kanya, ang mga taong naniniwala sa Diyos ay likas na kagalang-galang.

Siya ay isang matibay na tagapagtanggol ng kalayaan sa pagsamba at pagpapaubaya, lalo na sa relihiyosong kalawakan. Para sa iniisip na ito, ang mga digmaan batay sa mga elemento ng relihiyon ay nabuo ng isang hindi nakakatawang sitwasyon.

Ang kanyang pagpuna sa panatismo ng relihiyon ay kasama ang mga Katoliko at mga Protestante, na ito ay naka-frame sa katotohanan na pinapaboran niya ang kalayaan ng pagsamba.

Toleransa

Ang pagpapahintulot na isinulong ng Voltaire ay kasama ang relihiyong globo, ngunit hindi lamang limitado dito. Ayon sa Voltaire, ang pagpapahintulot ay mahalaga sa lahat ng mga setting.

Sa lugar na ito, ang mga pangungusap ng Voltaire na may isang parirala na malawakang ginagamit ngayon: "Huwag gawin sa iba ang hindi mo nais na gawin nila sa iyo."

Para sa Voltaire, ang pundasyon ng likas na batas ay mahalaga upang ipakita na ang anumang uri ng hindi mapagpanggap na pagkilos ay wala sa lugar, at maaari ding ituring na walang kabuluhan. Ang mga ideyang ito tungkol sa pagpaparaya ay maituturing na may bisa pa rin ngayon.

Pulitika

Ang paglilihi ni Voltaire sa globo pampulitika ay malinaw na alinsunod sa sistema ng British, kung saan siya ay naka-access sa kanyang pagkatapon.

Para sa Voltaire ang pinakamahalagang bagay ay ang pagpapanatili ng mga indibidwal na kalayaan, at naniniwala siya sa mga system na nagsusulong ng naturang kalayaan. Para dito, hindi kinakailangan ng Voltaire ang mga monarkiya, kung iginagalang nila ang mga kalayaan ng mga indibidwal.

Bukod dito, ang Voltaire ay laban sa mga di-makatwirang mga saloobin ng mga monarko; Upang maiwasan ito, iminungkahi niya ang pagkakaroon ng isang konseho ng mga ministro na nakatuon sa mga ideya ng Enlightenment, pinipigilan ang mga makasariling aksyon at iba pang mga despotikong aktibidad.

Ekonomiya at lipunan

Sa pang-ekonomiya at panlipunan, ang Voltaire ay palaging pabor sa pribadong pag-aari. Tulad ng nakita, siya ay isang tao na talagang nakakaakit sa yaman at mayamang buhay ng aristokrasya.

Ang kaisipang ito ay hindi naniniwala sa pagkakapantay-pantay; Hindi niya ito itinuturing na isang natural na karapatan, ngunit sa halip isang konsepto na utopian. Sa katunayan, ang mga tala sa makasaysayang sa halip ay isiniwalat na ang Voltaire ay hindi gumawa ng anumang aksyon para sa kapakinabangan ng mga pinaka-nakapipinsalang klase sa oras; kulang siya sa pagiging sensitibo sa lipunan.

Sa halip, nagkaroon siya ng isang maikling pananaw sa mga karaniwang tao, na nagpapahiwatig na hindi posible sa kanila na mangatuwiran. Ni siya ay hindi maganda ang pagtingin sa mga maharlika; sila ay nasa isang kanais-nais na senaryo para sa kanya noong siya ay nasa gitna ng maginoo.

Bahagi ng mga elemento kung saan siya nagtaguyod sa kanyang buhay ay ang magkaroon ng isang mahusay na sistema ng hudisyal, nang walang nepotismo, na may mas malaking kakayahan na magbigay ng tunay na hustisya.

Pag-play

Ang Voltaire ay naglathala ng isang malaking bilang ng mga gawa, kabilang ang mga sanaysay, dula, tula, at mga amoy, bukod sa iba pang mga genre sa panitikan. Sa ibaba ay babanggitin natin ang ilan sa pinakamahalaga:

Payo sa pagpaparaya

Ang gawaing ito ay isinulat sa konteksto ng nangyari kay Jean Calas, isang negosyanteng miyembro ng relihiyong Protestante na naatasan ng parusang kamatayan noong 1762 dahil sa akusadong pagpatay sa kanyang sariling anak para sa pag-convert sa relihiyong Katoliko.

Ito ay naging mali at pagkaraan ng mga taon ay kinikilala ang kanyang pagiging walang kasalanan, ngunit ang Voltaire ay pinukaw ng katotohanang ito upang hatulan ang klero nang malakas.

Panatismo o si Muhammad ang Propeta

Ang gawaing ito ay nakatuon sa panatismo bilang isang napaka-mapanganib at hindi kanais-nais na elemento para sa anumang lipunan. Sa kasong ito ang panatisismo ay nakatuon sa relihiyosong globo.

Ang siglo ng Louis XIV

Ito ay isang gawaing panunungkulan patungong Louis XIV, kung saan kinikilala niya ang epekto ng monarkang ito, na napapaligiran ng mga may kakayahang tagapayo. Ito ang isa sa kanyang pinakamahalagang gawa sa kasaysayan.

Diksyonaryo ng Pocket Philosophical

Sa librong ito, na inilathala noong 1764, sinusuri ng Voltaire ang mga aspeto ng politika at ekonomiya, bagaman pangunahing nakatuon siya sa relihiyosong globo. Ito ay sa diksyunaryo na ito kung saan ang tagapag-isip na ito ay nagsasalita ng pagkakapantay-pantay bilang isang chimera, hindi nauugnay sa anumang likas na karapatan.

Mga kontribusyon

Relihiyon at pilosopiya

Ang mga sinulat ni Voltaire sa relihiyon ay magkakaiba. Kabilang sa mga ito ang mga liham na isinulat niya sa mga pinuno na nag-anyaya sa kanila na gumawa ng pagbubukod sa relihiyon mula sa kaayusang panlipunan.

Si Voltaire ay isang deist at sa kabila ng kanyang pag-atake sa Kristiyanismo, palaging ipinagtatanggol niya ang pagsasagawa ng iba't ibang mga relihiyon mula sa kanyang gawain.

Kabilang sa kanyang mga kontribusyon sa relihiyon at pilosopiya, sinulat ni Voltaire ang tungkol kay Jesus bilang isang pag-unawa sa "likas na relihiyon" at ipinagtanggol ang sistema ng relihiyon ng mga gantimpala at parusa para sa mga praktikal na layunin nito.

Impluwensya sa politika at panlipunan

Ang mga kontribusyon ni Voltaire sa politika at lipunan ay may malaking epekto sa lipunan sa kanyang panahon. Ang kanyang mga sanaysay, pamplet at gawa ay nagpapalaganap ng kanyang pag-iisip sa bagay na ito.

Para sa kanyang liberal na pangitain, batay sa karapatan ng kalalakihan sa kalayaan, ang Voltaire ay itinuturing na isa sa mga pangunahing nag-iisip ng paliwanag sa Pransya.

Mga tula

Ang makatang gawa ng tula ni Voltaire ay itinuturing din na isa sa mahusay na mga kontribusyon ng Pranses na ito.

Inilahad ng Voltaire ang mga tula bilang isang pagpapakita ng gawain ng sining na naglalayon sa paggawa ng kagandahan.

Mula sa kanyang pangitain ng tula at sining, tinukoy ng Voltaire ang pagkakaiba sa pagitan ng liberal arts na naghahanap ng kagandahan, at pamamaraan na naghahanap ng dalubhasang kaalaman.

Ang kanyang pinakatanyag na gawaing patula ay "La Henriada". Ang La Henriada ay isang mahabang epikong tula ng 10 mga awiting inilathala ng Voltaire noong 1723.

Prosa at iba pang mga artistikong sulatin

Ang gawaing masining ni Voltaire ay hindi limitado sa tula. Nagbigay din ang Voltaire ng sangkatauhan ng mahusay na mga akdang panulat, kabilang ang mga satires, nobela, at mga dula.

Karamihan sa katanyagan ng Voltaire ay dahil sa liwanag at pagiging malinaw ng kanyang prosa.

Kabilang sa mga pinakatanyag na teksto ng Voltaire ay ang pag-play na "Oedipus" at ang mga nobelang "Zadig o kapalaran" at "Micromegas".

Mga kontribusyon sa agham at kasaysayan

Nag-ambag din ang Voltaire ng ilang mga akda tungkol sa agham at kasaysayan.

Sa agham, sinulat ni Voltaire ang ilang mga libro sa mga natuklasan ni Newton at ng kanyang pilosopiya. Ang Voltaire ay nagkamit ng katanyagan sa agham na hindi gaanong para sa kanyang mga natuklasan, ngunit para sa kanyang mahusay na pagkamausisa sa iba't ibang larangan ng agham at ang kanyang kakayahang bigyang kahulugan ang mahahalagang bahagi ng mga gawaing pang-investigative.

Ang kanyang mga gawa sa kasaysayan ay itinuturing na may kahalagahan. Kabilang sa mga makasaysayang tema na isinulat ni Voltaire ay ang mga teksto laban sa mga digmaan at simbahan, at mga teksto tungkol sa tulad ng mga figure tulad ni Charles XII ng Switzerland at Louis XV.

Mga Sanggunian

1. Johnson W. Voltaire: 1994, ang ika-300 Anibersaryo ng Kanyang Kapanganakan: Kaniyang Pamana at Kaniyang mga Kumpetisyon, Pagkatapos at Simula. International Journal of Mechanical Science. 1994; 36 (10): 961–975.
2. Johnson W. Voltaire pagkatapos ng 300 Taon. Mga Tala at Rekord ng Royal Society ng London. 1994; 48 (2): 215–220.
3. Patrick H. Voltaire bilang Moralist. Journal ng Kasaysayan ng Mga ideya. 1977; 38 (1): 141–146.
4. Perez Rivas DA Ang Optimal at hindi gaanong Optimum Philosophical-Literary Resources ng Candido de Voltaire. Intus-Legere Pilosopiya. 2013; 7 (2): 35–49.
5. Rockwood R. Voltaire. Ang Journal of Modern History. 1937; 9 (4): 493–501.
6. Stark R. Finke R. (2000). Mga Gawa ng Pananampalataya: Ipinapaliwanag ang Human Side of Religion. Press ng University of California.