ANDROCENTRISM: MGA KATANGIAN, PAGKAKAROON NG KASAYSAYAN AT AGHAM, HALIMBAWA - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Ang androcentrismo ay isang pangitain sa mundo kung saan sinakop ng tao ang isang sentral na posisyon sa kultura, lipunan at kasaysayan. Ang epistemological na pagsasanay o pagkagusto na ito ay maaaring maging malay o walang malay, ngunit sa anumang paraan ay nagbubukod o ginagawang hindi nakikita ang mga kababaihan at inilalagay lamang ang mga lalaki bilang paksa ng sanggunian.

Ayon sa may-akda na si Gema Celorio, sa kanyang teksto na Androcentrism at Eurocentrism sa Panlipunan Agham (2004), inilalagay ng androcentrism ang pananaw ng lalaki bilang tanging parameter ng pagsusuri at pag-aaral ng katotohanan ng tao, na iniiwan ang pananaw ng 50% ng populasyon, na binubuo ng mga kababaihan.

Ang Androcentrism ay isang pangitain sa mundo kung saan nasasakup ng lalaki ang isang sentral na posisyon sa loob ng kultura, lipunan at kasaysayan. Pinagmulan: pixabay.com

Gayundin, pinatunayan ni Celorio na ang androcentrism ay nagreresulta sa pagtatago ng mga kontribusyon na pang-agham, kultura at masining na ginawa ng mga kababaihan sa buong kasaysayan ng sangkatauhan.

Maaari itong pinahahalagahan, halimbawa, kapag nag-aaral ng kasaysayan ng sining o ilang iba pang agham, kung saan sa pangkalahatan ang mga may-akda ay nag-aral ay mga kalalakihan, sa kabila ng katotohanan na mayroong mga kinatawan ng kababaihan.

Ang unang pagkakataon na ang salitang "androcentrism" ay ginamit-mula sa Greek andro: lalaki- ay nasa isang napakatawang paraan ng intelektuwal na North American na si Charlotte Perkins Gilman, sa kanyang teksto na The Man-Made world (1991). Sa aklat na ito, itinatag ni Perkins kung ano ang mga androcentric na kasanayan sa lipunan kasama ang mga problema na nagmula sa kanila.

Ang isa sa mga pintas na ginawa ng pangitain na androcentric ay ang katunayan na pinapalakas nito ang mga stereotypes patungkol sa mga papel na kasarian na ipinataw sa kapwa lalaki at kababaihan.

Samakatuwid, nililimitahan nito ang pag-unlad ng bawat indibidwal, dahil karaniwang binabawasan nito ang mga kababaihan sa mga gawain sa domestic at pamilya, habang ang mga kalalakihan sa mga kasanayan sa intelektwal o pisikal na lakas.

Mga katangian ng androcentrism

Ang Androcentrism ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na elemento:

- Nagmumungkahi ng pananaw sa pag-aaral at pagsusuri kung saan ang karanasan ng lalaki ay unibersal at pangunahing isa, na iniiwan ang karanasan sa babae.

- Ang pangitain na androcentric ay batay sa pinagmulan ng tao, kung saan ang paggamit ng pisikal na puwersa ay itinuturing na isang pangunahing kapasidad para sa kaligtasan ng mga tao. Ang mga kalalakihan, na may higit na lakas ng kalamnan, inilaan ang kanilang sarili sa mga pinaka-natitirang trabaho, habang ang mga kababaihan ay naibalik sa gawaing bahay.

-Androcentrism ay pinangangalagaan ng mga panlipunang tungkulin o tungkulin, na binubuo ng hanay ng mga gawain na dapat gampanan ng isang tao depende sa kanilang kasarian o katayuan. Ayon sa kaugalian, ang mga babaeng tungkulin ay sakop lamang ng pagiging ina at pag-aalaga sa bahay. Sa halip, ang mga tungkulin ng lalaki ay nakatuon sa suporta sa pananalapi at pag-unlad ng propesyonal.

- Ang isa pang katangian ng androcentrism ay ang pagsuporta sa mga stereotypes, na mga naunang ideya na ipinataw sa mga miyembro ng isang pangkat ng lipunan at kung saan nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng mga tao. Bukod dito, ang mga stereotypes ay ipinadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, bagaman sumasailalim sila ng mabagal na pagbabago ayon sa mga katotohanan sa lipunan.

- Ang Androcentrism ay batay sa isang sistema ng halaga na nagmula sa virile archetype, na nag-o-generalize ng mga species ng tao bilang indibidwal na maputi, heterosexual, may sapat na gulang at may-ari.

Androcentrism sa kasaysayan at agham

Androcentrism sa larangan ng agham

Bagaman tinukoy ng agham ang sarili bilang isang neutral at layunin na nilalang na wala sa ideolohiya, ang may-akda na si Ana Sánchez Bello, sa kanyang teksto na Scientific androcentrism (2002), ay nagpapatunay na ang mga disiplinang pang-agham ay madalas na may mga bias ng kasarian na humantong sa pagkadismaya mula sa babaeng pananaw.

Gayunpaman, ito ay mas kapansin-pansin sa ilang mga dekada na ang nakalilipas. Sa kasalukuyan, ipinagtatanggol ni Ana Sánchez ang posisyon na nagkaroon ng napakalaking pagsasama ng mga kababaihan sa ilang mga larangan na pang-agham, na ipinapahiwatig ang pagbabagong-anyo ng mga kategorya na pang-agham.

Sa kasalukuyan, nagkaroon ng malawak na pagsasama ng mga kababaihan sa ilang mga larangan na pang-agham. Pinagmulan: pixabay.com

Bagaman hindi maikakaila ang pagsulong na ito, ang mga katangian ng androcentric ay nananatili pa rin sa tinatawag na mahirap na agham, tulad ng nangyayari sa larangan ng molekular na biyolohiya, pisika at cyberscience.

Maraming mga may-akda at siyentipiko ay interesado na baguhin ang istruktura na ito, dahil pinatunayan nila na ang pananaw ng babae ay kinakailangan upang magkaroon ng isang mas malubha at kumpletong hitsura sa loob ng mga pagsisiyasat.

Androcentrism sa kasaysayan, sining, at panitikan

Noong nakaraan, itinatag ng mga istrukturang panlipunan na ang mga kalalakihan ay dapat magkaroon ng isang mas mahusay na edukasyon kaysa sa mga kababaihan, dahil ang pangunahing interes ng huli ay kailangang manirahan sa pagpapalaki ng mga anak at pag-aalaga sa asawa. Samakatuwid, nakatanggap sila ng isang pangunahing edukasyon (pagbabasa, pagsulat, pagdaragdag at pagbabawas) na naakma sa iba pang mga aktibidad tulad ng pagtahi at paghabi.

Ang mga kalalakihan, sa kabilang banda, ay pinahihintulutan na pag-aralan ang mga karera sa siyensya at maaari ring ituloy ang Fine Arts. Para sa kadahilanang ito, ang karamihan sa mga kilalang artista, kompositor, at pintor ay mga kalalakihan, pati na rin ang karamihan sa mga pinaka-impluwensyang siyentipiko.

Bagaman nagbago na ang mga sitwasyong ito, ang ilan ay nagsasabing mayroong isang kilalang androcentrism sa mga kaunlaran ng sining at panitikan. Halimbawa, noong 2010 lamang ng 37% ng mga libro na inilathala ng Random House conglomerate ay isinulat ng mga kababaihan, na ginagawang pangunahing punto ng panlalaki sa loob ng mundo ng paglalathala.

Mga halimbawa

Narito ang ilang mga halimbawa ng mga kababaihan na ang mga kontribusyon sa kultura o pang-agham ay sinaktan ng androcentrism:

Alice Guy (1873-1968)

Para sa ilang mga mananalaysay, ang babaeng Pranses ang unang gumagawa ng filmmaker, dahil siya ay isang payunir sa pagpapakilala ng maraming mga elemento ng cinematographic, tulad ng tunog ng mga unang pelikula gamit ang isang grapophone at pagbuo ng kilusan nang baligtad.

Gayunpaman, ang tagagawa ng filmmaker na ito ay hindi natanggap ang pagkilala na nararapat niya; sa katunayan, ang kanyang mga lalaking alagad ay nagtamo ng higit na katanyagan at tagumpay sa kabila ng pag-aaral mula sa kanya.

Artemisia Gentchi (1593-1654)

Ang Artemisia Gentchi ay isang pintor ng Italyano na sumunod sa estilo ng Caravaggio. Sa kasalukuyan, ang kanyang mga kuwadro ay isinasaalang-alang bilang napakahalagang mga obra maestra, gayunpaman, ang kanyang mga kuwadro ay hindi karaniwang binanggit sa pangunahing mga libro ng sining, ni sa mga aralin na ibinigay sa mga institusyong pang-edukasyon.

Dorothy Hodkin (1910-1994)

Sa larangan ng agham, maaaring banggitin ng isa si Dorothy Hodgkin, na isang crystallologist na pinamamahalaang mapa ang istraktura ng penicillin, na nagpahintulot sa kanya na makuha ang Nobel Prize noong 1964.

Bagaman nakamit ng kanyang pananaliksik ang pagkilala na ito, ang mga pahayagan ng British na may pamagat na "Ang maybahay ay nanalo ng isang nobel", na binibigyang diin ang mga stereotypes ng oras.

Ang iba pang mga babaeng siyentipiko ay hindi nakakuha ng ilang uri ng pagkilala sa kabila ng kanilang mahalagang mga kontribusyon, tulad ni Esther Lederberg, isang payunir sa larangan ng genetika o Rosalind Franklin, isang sanggunian sa X-ray crystallography.

Mga Sanggunian

1. Abrams, K. (1993) Kasarian sa militar: androcentrism at reporma sa institusyonal. Nakuha noong Oktubre 24, 2019 mula sa HeinOnline: heinonline.com
2. Bello, A. (2002) androcentrism ng Siyentipiko. Nakuha noong Oktubre 23, 2019 mula sa CORE: core.ac.uk
3. Celorio, G. (2004) Androcentrism at Eurocentrism sa agham panlipunan. Nakuha noong Oktubre 23, 2019 mula sa Bantaba: bantaba.ehu.es
4. Iqbal, J. (2015) Ang dakilang mga siyentipiko ay nakalimutan ng agham. Nakuha noong Oktubre 23, 2019 mula sa BBC news: bbc.com
5. Plumwood, V. (1996) Androcentrism at anthrocentrism: kahanay at politika. Nakuha noong Oktubre 24, 2019 mula sa JSTOR: jstor.org
6. Puleo, A. (sf) Pagkakapantay-pantay at androcentrism. Nakuha noong Oktubre 23, 2019 mula sa Dialnet: Dialnet.net
7. SA (sf) Androcentrism. Nakuha noong Oktubre 24, 2019 mula sa Wikipedia: es.wikipedia.org
8. Saiving, V. (1976) Androcentrism sa mga pag-aaral sa relihiyon. Nakuha noong Oktubre 24, 2019 mula sa The Journal of Religion: journal.uchicago.edu