EPICUREANISM: PINAGMULAN, KATANGIAN AT KINATAWAN - PILOSOPIYA - 2025

Ang epicureísmo ay isang sistemang pilosopikal na lumitaw noong ika-apat na siglo. C. sa Athens. Nilikha ito ng Epicurus ng Samos, na nagturo ng kanyang doktrina sa isang paaralan na tinawag na The Garden. Ang pangunahing batayan ng kanyang pilosopiya ay ang hangarin ng kaligayahan.

Upang makamit ang layuning iyon, ipinagpasiyahan ng Epicureanism ang pangangailangan na hampasin ang isang balanse sa pagitan ng mga kasiyahan ng katawan at pag-iisip, pati na rin ang pag-aalis ng mga takot. Sa mga huli, itinuro niya ang mga sanhi ng ideya ng kapalaran, kamatayan o ang mga diyos mismo.

Epicurus

Para sa mga Epicurus, ang bawat elemento ay binubuo ng mga atomo at ang mga tao ay makakakita ng kanilang mga hugis at katangian gamit ang kanilang mga pandama. Ang kanyang mga tagasunod ay tinawag na mga Epicurean at dapat nilang iwasan ang sakit at kaguluhan.

Gayundin, kailangan din nilang lumayo sa labis na mga luho at ginhawa at humantong sa isang maayos na buhay. Ang isa sa mga kakaiba ng paaralang ito ay pinahihintulutan ang pagpasok sa sinumang interesado, kabilang ang mga kababaihan.

Ang Epicureanism, na itinuturing ng ilan na may kaugnayan sa hedonism, ay mayroong ilang mahahalagang tagasunod sa sinaunang Roma. Kabilang sa mga ito, ang mga makata na sina Lucrecio at Horacio, na kung saan gumagana ang pag-follow-up sa mga teorya ng kasalukuyang ito ay maaaring tingnan.

Pinagmulan

Ang doktrina ng Epicureanism ay itinuro ng Epicurus ni Samos, na nagbigay din ng kanyang pangalan. Ang pilosopo ay ipinanganak noong 341 BC. C at, pagkatapos maglakbay sa iba't ibang lugar, nagtatag ng isang paaralan na tinatawag na Hardin. Doon ay nabuo niya ang kanyang mga ideya.

Epicurus

Si Epicurus ay ipinanganak sa isla ng Samos sa isang pamilyang Athenian. Ang kanyang edukasyon ay ibinigay ng kanyang ama, guro, at ng iba't ibang mga pilosopo.

Nang siya ay 18 taong gulang, nagpunta siya sa Athens upang gawin ang kanyang militar. Nang maglaon, siya ay muling nakasama sa kanyang ama sa Colophon, kung saan nagsimula siyang magturo.

Noong taong 311, nilikha niya ang kanyang unang pilosopikal na paaralan sa isla ng Lebos. Maya-maya, naging director siya ng ibang paaralan sa Lampsaco, ngayon sa Turkey.

Ang hardin

Bumalik ang pilosopo sa Athens noong 306. Agad niyang sinimulang turuan ang kanyang mga ideya sa isang pangkat ng mga tagasunod. Ang napiling lugar ay ang patio ng bahay ng Epicurus, isang hardin na nagtapos sa pagbibigay ng pangalan ng paaralan.

Hindi tulad ng iba pang mga pilosopo, ang mga kababaihan ay maaaring pumunta sa The Garden upang matuto mula sa guro. Nagdulot ito ng kaunting mga paninirang-puri tungkol sa mga aktibidad na binuo. Gayunpaman, ang Epicurus ay napaka-matagumpay at ang mga mag-aaral na mula sa Asia Minor at ang nalalabi sa Greece ay nag-flocked upang pakinggan siya.

Bilang karagdagan sa pagtuturo sa mga klase na ito, sumulat si Epicurus ng kaunting mga gawa. Ayon sa mga istoryador, noong siya ay namatay ay nag-iwan siya ng higit sa 300 mga tract, kahit na halos wala sa kanila ang napanatili.

Ang kasalukuyang kaalaman tungkol sa may-akda ay nagmula sa tatlong magkakaibang mga titik: kay Herodotus, sa teorya ng kaalaman; sa Pitocles, sa astrolohiya at kosmolohiya; at ang huli sa Meneceo, tungkol sa etika. Bukod, ang ilang mga hindi tuwirang tala sa kanyang mga turo ay napanatili.

Mga katangian ng doktrina

Kabaligtaran sa isang mahusay na bahagi ng hedonism, ang Epicureanism ay hindi nakatuon sa paghahanap para sa kasiyahan lamang sa katawan. Ang mga tagasunod ng kasalukuyang ito ay nagbigay ng higit na kahalagahan sa talino. Bukod dito, ang karamihan sa kahulugan ng paaralang ito ng kasiyahan o kaligayahan ay tumutukoy sa kawalan, sa halip na pagkakaroon.

Sa ganitong paraan, itinuturing nilang kasiyahan ang kawalan ng sakit o anumang pagdurusa, tulad ng gutom o pag-igting sa sekswal. Ito ay tungkol sa pagkamit ng isang perpektong balanse sa pagitan ng katawan at isip, na magbibigay ng katahimikan o ataraxia.

Sa madaling sabi, itinuro ni Epicurus na ang katahimikan na ito ay nagmula sa lugar ng takot, na nakilala sa mga diyos, kamatayan, at kawalan ng katiyakan tungkol sa hinaharap. Ang layunin ng pilosopo ay upang maalis ang mga takot na iyon upang maging masaya.

Ang kasiyahan at pagdurusa

Itinuring ng Epicureanism na ang mga kasiyahan, at din ang mga pagdurusa, ay bunga ng pagkamit o hindi kasiya-siyang mga gana. Ang doktrinang ito ay nakikilala sa pagitan ng tatlong uri ng kasiyahan:

-Ang una ay natural at kinakailangan. Kabilang sa mga ito ang pagpapakain, naghahanap ng kanlungan, at pakiramdam na ligtas.

-Ang mga sumusunod ay natural ngunit hindi kinakailangan. Tumayo sila sa pangkat na ito upang magkaroon ng isang kaaya-ayang pag-uusap o kasarian.

- Sa kabuuan, itinuro niya ang hindi likas o kinakailangang kasiyahan, tulad ng pagtugis ng kapangyarihan, katanyagan o pera.

Binibigyang diin ng mga eksperto na ang Epicurus ay hindi isang dualista. Nakaharap kay Plato, halimbawa, hindi naniniwala si Epicurus na may pagkakaiba sa pagitan ng kaluluwa at ng katawan. Parehong mga materyales at binubuo ng mga atomo.

Ito ang humantong sa kanya upang makilala ang dalawang iba pang mga uri ng kasiyahan, batay sa kaluluwa at katawan, naiiba ngunit nagkakaisa.

Ang mga iyon sa katawan ay hindi ang pinakamahalaga para sa mga tagasunod ng kasalukuyang ito. Inirerekomenda ng Epicurus na balansehin ang mga kasiyahan sa isang malayuang paraan. Sa gayon, sinabi niya na ang isang tao ay hindi masisiyahan sa pagkain kung ang kaluluwa ay hindi pa kilala.

Sa kabilang banda, mayroong mga kasiyahan ng kaluluwa. Ang mga ito ay higit na mataas, dahil sila ay mas matibay at may impluwensya sa katawan.

Canonical

Ang Canonical ay isang bahagi ng pilosopiya na nakatuon sa pagsusuri ng kaalaman at kung paano ito makakamit ng tao.

Ang mga Epicurus at ang kanyang mga tagasunod ay naniniwala na ang pandamdam, na napansin ng ating mga pandama, ay ang batayan ng lahat ng kaalaman. Ang alinman sa mga sensasyong ito ay nagdulot ng kasiyahan o sakit sa tao, na nagbibigay ng pagtaas ng damdamin, ang batayan ng moralidad.

Itinuring ng pilosopo na ang tinatawag na "pangkalahatang mga ideya" ay umiiral, na ang mga sensasyong paulit-ulit na naitala at naitala sa memorya.

Ang isa sa mga kilalang tagasunod niya, si Diógenes Laercio, ay nagsulat rin tungkol sa tinatawag na "haka-haka na pag-iisip". Sa pamamagitan ng mga ito, maaari itong maipahiwatig na may mga elemento tulad ng mga atomo, kahit na hindi ito makikita ng mga mata na hubad.

Pisikal

Ang katotohanan, ayon sa Epicurus, ay binubuo ng dalawang pangunahing elemento. Ang una ay ang mga atomo, materyales. Ang pangalawa ay ang vacuum, ang puwang kung saan lumipat ang mga atomo.

Inisip ng mga Epicano na ang lahat sa mundo ay iba't ibang mga kumbinasyon ng mga atomo. Para sa kanila, ang parehong kaluluwa ay binubuo ng mga atomo, bagaman ng isang espesyal na uri, mas banayad kaysa sa mga bahagi ng katawan.

Gayunpaman, hindi iyon nangangahulugan na ang kaluluwa ay tumigil na maging materyal. Inisip ng paaralang ito na kapag namatay ang isang tao, ginawa din ng kaluluwa.

Ayon sa mga eksperto, kinuha ni Epicurus ang ideyang ito mula kay Democritus, bagaman binago niya ang isang mahusay na bahagi ng kanyang doktrina. Ang pangunahing pagkakaiba ay ang ipinakilala niya ang isang elemento ng pagkakataon sa paraan ng paglipat ng mga atomo, na nagsasabi na, taliwas sa sinabi ni Democritus, walang determinism sa kanilang pag-uugali.

Kaugnay nito, palaging sinubukan ng Epicurus na magbigay ng malaking kahalagahan sa kalayaan. Itinuring niya ang etika bilang pangunahing aspeto at ang iba pang mga katanungan ay nasasakop dito.

Etika

Tulad ng nabanggit sa itaas, ang etika ang pinakamahalagang bahagi ng pilosopiya ng Epicurus '. Ito ang batayan sa pagkamit ng layunin ng mga Epicanoans: kaligayahan batay sa ataraxia at awtonomiya ng pag-iisip.

Ang etika ng kasalukuyang pilosopiko na ito ay batay sa dalawang kabaligtaran na mga punto: takot, na dapat iwasan; at kasiyahan, na itinuturing na mahalaga.

Ang apat na takot

Ang pagtagumpayan ng mga takot ay, para sa mga Epicurus, ang daan patungo sa kaligayahan. Sa katunayan, ang Epicureanism ay tinawag din na "tetrapharmac", o gamot laban sa apat na takot na, ayon sa doktrina, ay ang pinaka makabuluhan: ang takot sa mga diyos, kamatayan, sakit at takot sa pagkabigo sa hanapin ang mabuti.

Sa kabila ng pagbibigay ng pangalan sa mga diyos bilang sanhi ng isa sa mga pangunahing takot na iyon, sinabi ng mga eksperto na ang Epicurus ay hindi isang ateista. Kung, sa kabilang banda, naisip niya na hindi sila tunay na nagmamalasakit sa nangyari sa mga tao, dahil napakalayo nila. Ayon sa pilosopo, ang pagka-remoteness na ito ay naging kataka-taka na matakot sa kanila.

Tungkol sa kamatayan, tiniyak ni Epicurus na walang punto sa takot dito. Sa kanyang sariling mga salita, ipinaliwanag niya ang bagay sa pamamagitan ng pagsasabi na "ang kamatayan ay hindi nag-aalala sa amin, dahil hangga't mayroon tayo, ang kamatayan ay wala rito. At pagdating, hindi na tayo umiiral "

Sa pagtatapos, hindi rin dapat katakutan ang isa sa hinaharap, dahil "ang hinaharap ay hindi umaasa sa amin nang lubusan, at hindi rin ito ganap na dayuhan sa atin, kaya't hindi natin dapat hintayin ito na para bang darating nang walang kamali o mawalan ng pag-asa na para bang hindi darating. hindi ".

Layunin

Ang pilosopiya ng Epicurus, taliwas sa iba pang mga paaralan, ay hindi nagkunwari na teoretikal. Inilaan ng mga turo na ibinigay na ang lahat ng nais ay maaaring magsagawa ng landas na kanilang inilarawan upang makamit ang kaligayahan. Ito ay tungkol sa pag-alis ng mga takot at humahantong sa isang kaaya-aya at matupad na buhay.

Upang makamit ito, ginamit nila ang mga elemento ng kaalaman ng empiriko, kaalaman sa atomistic at isang hedonistic etika.

Mga kinatawan at ang kanilang mga ideya

Ang pinakatanyag na tagasunod ng Epicurus ay nasa Sinaunang Roma. Kabilang sa mga ito, ang makata na si Horacio, may-akda ng pahayag na "Carpe Diem" (Sakupin ang araw), sina Virgilio at Lucrecio. Ang mga mananalaysay ay kwalipikado ang Epicureanism bilang isang karaniwang doktrina ng Mediterranean, na may sekular na mga katangian at paganong puntos.

Sa kabila ng katotohanan na ang paaralan ng pag-iisip ay may ilang prestihiyo sa loob ng pitong siglo pagkatapos ng pagkamatay ng tagalikha nito, ang Gitnang Panahon ay minarkahan ang pagtatapos ng impluwensya nito. Marami sa kanyang mga akda ay nawasak, dahil mariing tinanggihan ng Kristiyanismo ang kanyang mga ideya. Ang pananaw na Kristiyano sa sakit ay lubos na sumalpok sa pilosopiya ng Epicurean.

Ilan lamang ang mga tagasunod ng Platonism o Aristotelianism na bahagyang isinama ang ilan sa kanyang mga ideya, ngunit may kaunting tagumpay.

Diogenes ng Enoanda

Yamang napakakaunti ng mga akda ng Epicurus na nakaligtas hanggang ngayon, ang gawain ng ilan sa kanyang mga tagasunod ay kritikal sa pag-unawa sa kanyang pilosopiya. Kabilang sa mga ito ang Diogenes ng Enoanda, isang pilosopo na Greek noong ikalawang siglo na kumalat sa kaisipan ng kasalukuyang ito.

Bilang bahagi ng kanyang gawaing outreach, inutusan ng Diogenes ang ilan sa mga maxic ng Epicurus 'na naitala sa isang malaking pader malapit sa pangunahing merkado sa lungsod ng Enoanda, ngayon sa Turkey. Ang layunin ay upang alalahanin ng mga mamamayan na hindi nila mahahanap ang kaligayahan sa pamamagitan ng pamimili o consumerism.

Talaga, ang mga fragment na natagpuan sa dingding na ito, na nawasak ng isang lindol, ay bumubuo ng isa sa mga pangunahing mapagkukunan para sa mga mananalaysay tungkol sa Epicureanism. Sa kanila ay lilitaw ang isang bahagi ng kanyang doktrina na halos hindi alam ng mga eksperto, ang mga klinika (paglihis).

Sa kasamaang palad, ang isang ikatlo lamang sa kung ano ang naitala sa dingding ay nakuhang muli.

Zeno ng Sidon

Si Zenón ay isang pilosopo na ipinanganak noong siglo I a. Sa Greece, marahil sa lungsod ng Sidón (ngayon sa Lebanon). Siya ay isang kontemporaryong Cicero, na nakasaad sa kanyang aklat na "On the Nature of the Gods" na hinamak ni Zeno ang iba pang mga pilosopo, kabilang ang mga klasiko tulad ng Socrates.

Kasunod ng Epicurus, tiniyak ni Zeno na ang kaligayahan ay hindi nagsisinungaling lamang sa kasiyahan sa kasalukuyan, higit na mas mababa sa yaman na mayroon. Para sa kanya, ang pag-asa na magkakaroon ng pagpapatuloy ng kaunlaran at kasiyahan ay pangunahing. Ito ay tungkol sa hindi pagtingin sa hinaharap na may takot.

Horatio

Ang mga tagasunod ng Epicurus ay hindi lamang natagpuan sa mga pilosopo. Mayroon ding iba pang mga intelektwal na nagpo-promo ng kanyang mga ideya sa kanyang mga gawa, tulad ni Quinto Horacio Flaco, isa sa mga pangunahing makata ng Sinaunang Roma.

Si Horacio, na kilala sa kanyang mga satirical poems, ay nanirahan ng maraming taon sa Athens, kung saan nag-aral siya ng Greek at pilosopiya, lalo na ang Epicureanism.

Ang kanyang gawain ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagmuni-muni sa kung ano ang nais. Bukod sa paulit-ulit na papuri para sa isang retiradong buhay, na tinawag niyang Beatus Ille, kilala si Horacio para sa paglikha ng isang maxim na akma nang perpekto sa Epicureanism: carpe diem, na nangangahulugang "sakupin ang araw."

Lucretius

Ang Roman, tulad ni Horacio, si Lucrecio ay isang pilosopo at makata na nabuhay sa pagitan ng 99 BC. C at 55 a. Isang teksto lamang ng akdang ito ang kilala, na tinatawag na De rerum natura (Sa likas na katangian ng mga bagay). Sa gawaing iyon ipinagtatanggol niya ang mga turo ng Epicurus, bilang karagdagan sa atomistic na pisika ng Democritus.

Ipinaliwanag ni Lucretius ang paggalaw at pagsasama-sama ng mga atomo, bilang karagdagan sa pagturo sa dami ng namamatay sa kaluluwa. Ang hangarin ng may-akda, ayon sa mga eksperto, ay upang palayain ang tao mula sa pagkatakot sa mga diyos at kamatayan. Ang mga takot na iyon, para sa makata, ay ang pangunahing sanhi ng kalungkutan.

Mga Sanggunian

1. Lozano Vasquez, Andrea. Epicureanism. Nakuha mula sa pilosopiya.info
2. Ang bagong araw-araw. Epicureanism o hedonism? Nakuha mula sa elnuevodiario.com.ni
3. EcuRed. Epicureanism. Nakuha mula sa ecured.cu
4. Diano, Carlo. Epicurus. Nakuha mula sa britannica.com
5. Paghabol ng Kaligayahan. Epicurus. Nakuha mula sa paghabol-of-happiness.org
6. Konstan, David. Epicurus. Nakuha mula sa plato.stanford.edu
7. Burton, Neel. Ang Pilosopiya ng Epicurus. Nakuha mula sa psychologytoday.com
8. Gill, NS Epicurus at Kanyang Pilosopiya ng Kaluguran Nakuha mula sa thoughtco.com