DIGMAANG CRISTERO: SANHI, PAG-UNLAD AT MGA KAHIHINATNAN - KASAYSAYAN - 2025

Ang Digmaang Cristero , na tinawag ding Cristiada o Guerra de los Cristeros, ay isang armadong paghaharap na naganap sa pagitan ng 1926 at 1929 sa Mexico. Ang salungatan na ito ay humarap sa pamahalaan at mga militia na binubuo ng mga relihiyoso, pari at mga Katoliko. Ang pangunahing dahilan ay ang pagsasabatas ng Batas ng Calles, na limitado ang pagsamba sa Katoliko sa bansa.

Ang Simbahang Katoliko ay palaging nasiyahan sa malaking kapangyarihan sa Mexico, kahit na bago ang kalayaan. Nasa ika-19 na siglo nagkaroon ng mga pagtatangka ng iba't ibang mga pamahalaan upang limitahan ang impluwensya nito, bagaman sa panahon ng Porfiriato ay nakuha nito ang bahagi ng mga pribilehiyo.

Mga Sikat na Union Cristera - Pinagmulan: Museo Nacional Cristero - Gumagamit: Tatehuari noong Hunyo 01, 2007

Matapos ang Rebolusyong Mexico, ipinangako ng gobyerno ng Carranza ang Konstitusyon ng 1917, na naglalaman ng mga panukala na limitado ang kapangyarihang simbahan. Gayunpaman, ang karamihan sa naitatag sa teksto ng konstitusyon ay hindi ganap na inilalapat hanggang sa pagkapangulo ng Plutarco Elías Calles.

Ang Batas ng Calles ay nagdulot ng maraming grupo ng mga Katoliko na magsakay ng armas. Naganap ang mga insurreksyon sa ilang mga estado at ang gobyerno ay tumugon sa pamamagitan ng pagpapadala sa hukbo. Matapos ang halos tatlong taon ng kaguluhan, ang pagdating sa pagkapangulo ni Emilio Portes Gil at ang pagpamagitan ng embahador ng Estados Unidos ay pinapayagan ang pagtatapos ng digmaan na napag-usapan.

Background

Mula noong bago ang kalayaan, ang Simbahang Katoliko sa Mexico ay nagkaroon ng malaking pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang kapangyarihan. Sa iba't ibang mga pakikibaka na naganap, ang institusyon ay palaging nakaposisyon ng sarili sa mga konserbatibo at sa itaas na mga klase.

Repasuhin ang mga batas

Ang pagdating sa pagkapangulo ni Juan Álvarez Hurtado, noong 1855, ay nangangahulugang pagtaas ng kapangyarihan ng isang liberal na kasalukuyan. Ang bagong pangulo ay palaging laban sa konserbatibong kaisipan, pagkatapos ay nauugnay sa Simbahan.

Juan Alvarez Hurtado

Sinubukan ni Álvarez na baguhin ang mga batas upang gawing mas ligtas ang Mexico at alisin ang ilan sa mga pribilehiyo ng Simbahan. Siya, sina Ignacio Comonfort at Benito Juárez, ang kanyang mga kahalili sa katungkulan, ay ipinakilala ang tinaguriang mga Batas sa Repormasyon, na kung saan ang paghihiwalay sa pagitan ng Simbahan at Estado ay naging epektibo.

Ang mga batas na ito ay nagdulot ng pagtanggi sa bahagi ng lipunan, hanggang sa puntong maging pangunahing sanhi ng tinaguriang Digmaan ng Repormasyon. Ang pangulo noon, si Benito Juárez, ay kailangang harapin ang alitan na ito at, kalaunan, ang Ikalawang interbensyon ng Pransya.

Larawan ng Benito Juárez -Source: larawan na naglalarawan kay Benito Juárez ni Salvador Martínez Báez sa Library of Congress Hispanic Reading Room, nagmula sa https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Benito-Juarez-pic_loc.jpg

Nang maglaon, sa panahon ng pamahalaan ng Sebastián Lerdo de Tejada noong 1874, ang mga Batas sa Reform ay isinama sa kasalukuyang konstitusyon.

Porfirio Diaz

Larawan ng Pangulong Porfirio Díaz 1877-1911
Ang Agora

Ang Porfiriato, ang panahon sa kasaysayan ng Mexico kung saan pinasiyahan ni Porfirio Díaz, ay napaka positibo para sa mga interes ng Simbahan. Ito ay dumating upang ayusin ang tinatawag na "pangalawang ebanghelisasyon" at nagtatag ng maraming mga kilusang panlipunan.

Konstitusyon ng 1917

Matapos ang Rebolusyong Mexico, marami sa mga pinuno nito ang nakakita ng Simbahang Katoliko bilang isang konserbatibo at partisan na puwersa ng mga nasa itaas na klase. Para sa kadahilanang ito, ang Saligang Batas ng 1917 ay nagsasama ng maraming mga artikulo na idinisenyo upang mabawasan ang kapangyarihan nito.

Panumpa ng Konstitusyong Pampulitika ng Estados Unidos ng Estados Unidos (1917). Mga Kwento at Kwento ng Mexico

Kabilang sa mga artikulong ito ay ang hinihiling na ang edukasyon ay sekular at hindi kontrolado ng Simbahan. Katulad nito, ang bilang limang ipinagbabawal na mga monastikong order, habang ang numero 24 ay ganoon din sa pagsamba sa labas ng mga simbahan.

Panghuli, ang artikulong 27 ay limitado ang mga karapatan sa pag-aari ng mga relihiyosong samahan at artikulo 130 ay inalis sa mga miyembro ng klero ang ilang mga karapatan tulad ng pagboto o pakikilahok sa pampublikong buhay.

Sa una, ang mga Katoliko ay tumugon sa isang mapayapang kampanya upang subukang baguhin ang mga hakbang na ito.

Alvaro Obregon

Alvaro Obregon

Ang dekada ng ika-20 ng ika-20 siglo ay nagsimula sa isang pagtaas ng pag-igting sa pagitan ng Simbahan at ng gobyerno ng Mexico, pagkatapos ay pinamunuan ni vlvaro Obregón. Sa panahon ng kanyang termino ng pangulo ay may marahas na pag-aaway sa pagitan ng CROM, isang unyon na malapit sa pamahalaan, at ang Aksyon na Katoliko ng Kabataan sa Mexico.

Sa simula ng 1923, ang delegasyong Vatican ay nagpunta upang basbasan ang lugar kung saan itatayo ang isang bantayog kay Cristo na Hari. Inisip ng gobyerno na ito ay isang hamon sa awtoridad nito at ang Konstitusyon at inutusan ang pagpapatalsik sa mga pari.

Patuloy ang paghaharap sa pagitan ng 1925 at 1926. Sa ilang buwan, 183 pari ng dayuhang nagmula ay umalis sa Mexico at 74 na mga kumbento ay sarado.

Pamahalaan ng Plutarco Elías Calles

Ang pagdating sa pagkapangulo ni Plutarco Elías Calles ay nangangahulugang lalong lumala ang relasyon sa pagitan ng Simbahan at ng Estado. Ipinagkatiwala ng bagong pangulo ang mga Katoliko, dahil naniniwala siya na ang kanilang unang katapatan ay sa Vatican.

Ang isa sa mga pinaka-kontrobersyal na hakbang ay ang paglikha ng Mexican Apostolic Catholic Church, kasama ang suporta ng CROM. Ang bagong institusyong ito ay sumunod sa parehong doktrina, ngunit nang hindi kinikilala ang Papa bilang pinakamataas na awtoridad. Ang pari na si Joaquín Pérez ay nagpahayag ng kanyang sarili na Patriarch ng bagong Simbahang ito.

Plutarco Elías Calles. Koleksyon ng Larawan ng Pambansang Larawan.

Sinubukan ng ICAM na sakupin ang Templo ng Pag-iisa, ngunit pinipigilan ito ng isang karamihan ng mga naniniwala. Bilang karagdagan, ang mga pangkat ay inayos upang protektahan ang nalalabi sa mga templo.

Ang gobernador ng Tabasco, para sa kanyang bahagi, ay nagtataguyod ng isang batas na nagpapahintulot sa lahat ng mga pari na magpakasal kung nais nilang magpatuloy sa pagdiriwang ng masa. Sa Tamaulipas, sa kabilang banda, ang mga dayuhang pari ay ipinagbabawal na magsagawa ng mga seremonya.

Dahil dito, maraming mga kilusang Katoliko na nagkakaisa upang matagpuan ang National League for the Defense of Religious Liberty, noong Marso 1925. Sa kabila ng hindi pagiging marahas, natapos ng gobyerno ang pagbabawal ng samahan.

Batas sa Kalye

Ang paglathala sa isang pahayagan ng mga pahayag na ginawa ng Arsobispo ng Mexico na si José Mora y del Rio, salungat sa naaprubahan na mga batas, ay nagpukaw ng galit sa pamahalaan.

Ang mga tawag ay nag-reaksyon sa pamamagitan ng pag-utos ng arkanghel at pag-utos ng Kongreso upang magbuo ng isang bagong batas na nakakaapekto sa Simbahan.

Ang resulta ay ang pagpapahayag ng tinatawag na Calles Law, na nag-regulate ng bilang ng mga pari sa bawat templo, ipinagbabawal ang mga dayuhang pari, at ipinagbawal ang Simbahan na lumahok sa politika. Gayundin, pinatibay ng batas ang artikulo sa konstitusyon na nagpahayag na ang edukasyon ay dapat na sekular at sa mga kamay ng estado.

Mga Sanhi ng Digmaang Cristero

Ang nabanggit na Batas ng Calles ay ang pumalit sa Digmaang Cristero. Ang mga naaprubahang hakbang ay nabuo ang pagtanggi ng mga Katoliko at Presbyterians.

Pagdudulot ng relasyon sa Simbahan

Ang ugnayan sa pagitan ng Simbahan at ng Estado ng Mexico ay naging panahunan mula nang ideklara ng kalayaan ang bansa. Noong ika-19 na siglo, nagresulta ito sa iba't ibang mga batas na naghangad na limitahan ang kapangyarihang pang-simbahan, kasama na ang kinikilala na kalayaan ng pagsamba, noong 1857.

Ang Konstitusyon ng 1917 ay naglalaman ng isa pang serye ng mga artikulo na nagpapatibay sa sekularismo ng Estado at kumuha ng kapangyarihan mula sa Simbahan. Mula sa promulgation nito hanggang sa sumiklab ang giyera, lalong lumala ang mga relasyon.

Konstitusyon ng Mexico noong 1917

Ang Simbahang Katoliko, sa pangkalahatan, ay sumuporta sa pamahalaan ng Porfirio Díaz. Ito, bilang kapalit, ay nagbigay sa kanya ng mahalagang benepisyo. Para sa kadahilanang ito, kinilala ng mga rebolusyonaryo ang institusyong pangrelihiyon bilang bahagi ng mga pribilehiyo at mga klase ng Porfirian na gustong lumaban.

Ang Konstitusyon ng 1917 ay iginuhit pagkatapos ng pagtagumpay ng rebolusyon. Sa loob nito, ang Mexico ay itinatag bilang isang pederal, demokratikong at kinatawan ng republika. Bilang karagdagan, ang paghihiwalay sa pagitan ng Simbahan at ng Estado at ng sekularismo ng bansa ay ginagarantiyahan.

Ito ay nagpapahiwatig na ang Simbahan ay nawalan ng preponderance sa edukasyon, ang kalayaan sa pagsamba ay napatunayan, ang mga materyal na kalakal nito ay naayos, ang ligal na pagkatao ng mga kautusan sa relihiyon ay tinanggal at ang kanilang pakikilahok sa buhay pampulitika ay nabuo.

Ang lahat ng mga artikulong ito sa konstitusyon ay inilapat nang maluwag sa loob ng maraming taon. Ito ay si Obregón at, lalo na, ang mga Tawag, na nagsimulang mailapat ang mga ito.

Pagpapalaganap ng Batas sa Kalye

Sa legal, ang batas ng Calles ay isang pagpapalawig ng Penal Code na inilathala noong Hulyo 1926. Naglalaman ito ng isang serye ng mga instrumento upang makontrol at limitahan ang pakikilahok ng Simbahan sa buhay ng publiko.

Ang resulta sa pagsasanay ay hindi nagtatagal: sa araw ng paglalathala nito, ang mga serbisyo sa pagsamba sa publiko ay nasuspinde at ang mga templo ay ipinasa sa mga kamay ng Junta de Vecinos.

Ang batas ay nagdulot ng 42 mga templo na sarado sa buong bansa, bilang karagdagan sa pagsasara ng 73 kumbento. 185 na mga dayuhang pari ang pinalayas.

Bilang karagdagan, ang mga regulasyon ay limitado ang bilang ng mga pari sa isa para sa bawat anim na libong naninirahan. Ang lahat ng mga pari na ito ay inatasan na magparehistro sa kanilang munisipalidad at makatanggap ng isang lisensya upang maisagawa ang kanilang aktibidad.

Pag-unlad

Ang Batas ng Mga Tawag ay nag-udyok ng mabilis na pagtugon mula sa Vatican. Ang unang panukala ay ang pagtawag ng isang boycott na nagpaparalisa sa lahat ng mga relihiyosong aktibidad sa bansa. Nang maglaon, maraming mga demonstrasyon na hinihingi ang pag-aalis ng batas. Kinumpirma ng pangulo ang kanyang desisyon.

Ang mga tao sa Mexico ay nagtataguyod ng boikot ng Batas ng Calles. Gumagamit: Tatehuari noong Hunyo 01, 2007

Mga pagkilos ng presyon

Matapos mabigo upang makamit ang layunin nito, suportado ng Simbahan ang isang boycott ng ekonomiya laban sa gobyerno. Nagsimula ito noong Hulyo 14, 1926 sa ilang mga estado tulad ng Jalisco, Aguascalientes, Zacatecas o Guanajuato, kung saan malaki ang epekto nito.

Kaya, ang mga Katoliko sa mga estado na ito ay tumigil sa pagpunta sa mga sinehan at sinehan, bilang karagdagan sa hindi paggamit ng pampublikong sasakyan. Ang ilang mga guro kahit na iniwan ang kanilang mga post.

Ang boycott, gayunpaman, ay nabigo noong Oktubre ng parehong taon. Sa kabila ng suporta ng maraming mga Katoliko, ang yaman ay hindi nais na magpatuloy, dahil nawalan sila ng pera.

Para sa bahagi nito, ang pamahalaan ay tumugon sa pamamagitan ng pagsasara ng mas maraming mga simbahan at pagtanggi sa iminungkahing pagbabago sa Saligang Batas na ipinakita sa Kongreso sa pamamagitan ng episcopate noong Setyembre 22.

Ang mga Cristeros

Ang kabiguan ng mga mapayapang kilos na ito ay humantong sa radicalization ng mga grupo ng mga Katoliko. Napansin ito lalo na sa Querétaro, Guanajuato, Aguascalientes, Jalisco, Nayarit, Michoacán, at Colonia, pati na rin sa mga lugar ng Mexico City at sa Yucatán.

Ang mga pinuno ng mga radikal na grupong ito ay nagpapanatili ng kanilang awtonomiya mula sa mga obispo, bagaman ang pagiging malapit ay maliwanag. Noong Enero 1927, nagsimula silang mag-ipon ng mga sandata at ang unang gerilya, halos lahat ng binubuo ng mga magsasaka, ay handa nang kumilos. Ang pangunahing motto ng tinaguriang Cristeros ay si Viva Cristo Rey!

Unang pag-aalsa

Noong unang bahagi ng 1927, si Jalisco ang pangunahing pokus ng armadong mga Katoliko. Ang pinuno nito ay si René Capistrán Garza, na namuno din sa Mexican Association of Catholic Youth. Ang isang manifesto na inilathala sa Bagong Taon at pinamagatang 'To the Nation' ang naging panawagan ng insureksyon.

Sa pagsulat na iyon, tiniyak ni Garza na ang oras ng labanan at ang tagumpay ng Diyos ay dumating na. Ang kanyang mga tagasuporta ay lumipat sa hilagang-silangan ng Guadalajara, kung saan sinimulan nilang sakupin ang maliliit na bayan.

Di-nagtagal, kumalat ang mga paghihimagsik na ito sa Jalisco, Guanajuato, Zacatecas, at Michoacán. Nang maglaon, naganap din sila sa halos buong sentro ng bansa.

Sa kabila ng pamamahala upang sakupin ang ilang mga nayon, ginamit ng hukbo upang mabawi muli ang kontrol sa isang maikling panahon. Kung gayon, ang kaguluhan ay hindi kailanman tila papayag sa alinmang panig.

Protagonism ng kanayunan ng Mexico

Ang karamihan ng mga armadong aksyon ay naganap sa mga lugar sa kanayunan ng bansa, kahit na ang mga rebeldeng pinuno ay nagmula sa mga lungsod.

Ang ilang mga pagtatantya ay nagpapahiwatig na, noong 1927, ang Cristeros ay may bilang na 12,000, isang figure na tumaas sa 20,000 dalawang taon mamaya.

Sa ilang mga pagbubukod, ang mga obispo ay lumayo sa kanilang armadong pakikibaka at sinikap na magtatag ng negosasyon sa gobyerno sa pamamagitan ng pamamagitan ng Estados Unidos.

Samantala, nagpapatuloy ang pag-aalsa. Noong Pebrero 23, 1927, sa San Francisco del Rincón (Guanajuato) ang unang tagumpay ng Cristero ay naganap sa isang direktang paghaharap sa hukbo. Gayunpaman, ang pagtatangka ng Cristero na nakawin ang pera na isinakay sa isang tren noong Abril ng taong iyon ay halos natapos ang pag-aalsa.

Ang pag-atake sa tren, na pinangunahan ni Padre Vega, ay humantong sa isang pagbaril kung saan namatay ang kapatid ni Vega. Inutusan niya na sunugin ang mga karwahe at 51 mga sibilyan ang namatay mula sa apoy.

Ang opinyon ng publiko, nang malaman ang balita, ay nagsimulang iposisyon ang sarili laban sa mga Cristeros. Sa tag-araw, ang paghihimagsik ay halos matapos.

Pinatay ni Cristeros na nakabitin ang mga utility pol sa Jalisco. Gumagamit: Tatehuari noong Hunyo 01, 2007

Pagpatay ng tao sa Obregón

Ang halalan noong 1928 ay ang Álvaro Obregón bilang kanilang paboritong kandidato. Ito, hindi tulad ng mga Tawag, ay handang tapusin ang kaguluhan at nais na maabot ang isang kasunduan.

Gayunpaman, ang isang pag-atake ni José de León Toral, isang aktibista sa Katoliko, ay nagtapos sa buhay ni Obregón.

Bagong armadong aksyon

Sa panahon ng 1928 at 1929 nabawi muli ng mga Cristeros ang inisyatibo. Sa bahagi, ito ay tinulungan ng isang pag-alsa ng hukbo sa Veracruz, na pinilit ang pamahalaan na italaga ang mga pagsisikap na sugpuin ito.

Ang tropa ng Cristero ay kumuha ng pagkakataon na salakayin si Guadalajara, ngunit natalo. Nang maglaon, pinamamahalaang kunin nila si Morelos Tepatitlán, kahit na naranasan nila ang pagkawala ni Padre Vega.

Nang ibagsak ng gobyerno ang pag-aalsa ng militar sa Veracruz, nagawa nitong ituon ang pagtatapos ng mga tropang Cristero. Ang mga ito, na pinangunahan ni Victoriano Ramírez "el Catorce" ay sinubukang pigilan, ngunit ang panloob na mga paghaharap ay nagsimulang lumitaw. Ang pagkuha ng "el Catorce" at ang kanyang kasunod na pagpapatupad ay umalis sa kanyang tabi nang walang malinaw na pinuno.

Victoriano Ramirez. Gumagamit: Tatehuari noong Pebrero 29, 2008

Mga talumpati

Ang bagong pangulo ng republika, si Emilio Portes Gil, ay agad na nagsimulang makipag-usap sa kapayapaan. Para sa mga ito ay binilang niya sa pamamagitan ng pamamagitan ng American ambasador.

Sa bahagi ng Simbahan, ang negosasyon ay pinangunahan ni Pascual Díaz Barreto, Obispo ng Tabasco. Si Portes Gil mismo ay nakilahok sa pulong na naganap noong Hunyo 21, 1929.

Ang lahat ng mga partido ay sumang-ayon sa amnestiya para sa mga rebelde na nais sumuko. Gayundin, ang mga bahay ng parokya at episkopal ay ibabalik sa Simbahan.

Gayunpaman, ang bahagi ng Mexican Church ay hindi sumang-ayon sa solusyon na ito. Bilang karagdagan, ang National League for the Defense of Religious Freedom, kung saan nagmula ang mga Cristeros, ay nagreklamo tungkol sa kanilang limitadong pakikilahok sa mga pahayag. Ang resulta ay ang pagkalagot sa pagitan ng mga obispo at Liga at ang pagtatangka ng huli na kontrolin ang mga aktibidad ng mga Katoliko ng bansa.

Sa ganitong paraan, alinman sa Liga o ang karamihan ng mga tropang Cristero ay tumanggap ng kasunduan. 14,000 miyembro lamang ng kanyang tropa ang tumanggap ng amnestiya.

Wakas ng digmaan

Ang panggigipit mula sa mga Amerikano ang humantong kay Portes Gil upang ipahayag na ang Simbahan ay isusumite sa kasalukuyang Konstitusyon, nang walang kinakailangang mga pagbabago sa ito.

Inilarawan ng mga mananalaysay ang mga kaugnayan sa Simbahan-Estado mula noon bilang "mga relasyon sa nicodémic." Nangangahulugan ito na sumuko ang Estado sa paglalapat ng batas at ang Simbahan ay tumigil sa paghiling ng mga karapatan.

Emilio Gil Portes. Tingnan ang pahina para sa may-akda

Mga kahihinatnan

Ang unang bunga ng Digmaang Cristero ay higit sa 250,000 pagkamatay na ginawa nito, sa pagitan ng mga sibilyan at militar.

Pagpapanumbalik ng mga serbisyo sa relihiyon

Kapag ang pamahalaang Mexico, na pinamunuan ni Portes Gil, at ang Simbahang Katoliko ay itinatag ang tinatawag na "mga relasyon sa nicodémic", ang hindi pagkakasundo ay nabawasan sa kasidhian.

Emilio Gil Portes. Tingnan ang pahina para sa may-akda

Tinanggap ng Simbahan na wala sa mga miyembro nito, maliban sa arsobispo, ang gumawa ng mga pahayag tungkol sa politika sa bansa. Bagaman hindi nabago ang Konstitusyon, ang mga serbisyong pangrelihiyon ay ipinagpatuloy at ang limitasyon sa bilang ng mga pari ay tinanggal, pati na rin ang lisensya na kinakailangan upang mangasiwa.

Mga paggalaw ng populasyon

Tulad ng sa anumang kaguluhan na tulad ng digmaan, hinimok ng Digmaang Cristero ang maraming paggalaw ng populasyon.

Ang mga paglipat na ito ay parehong panloob, na may maraming mga taga-Mexico na tumatakas mula sa mga lugar sa kanayunan patungo sa mga lungsod, at panlabas. Sa huling aspeto na ito, tinatayang higit sa isang milyong tao ang lumipat sa Estados Unidos.

Sa kabilang banda, pagkatapos ng negosasyong pangkapayapaan, pinalabas ng Simbahan ang marami sa mga Katoliko na ayaw maglagay.

Paglikha ng kilusang pampulitika ng Sinarquista ng Mexico

Tulad ng itinuro, hindi lahat ng mga Katoliko ay tinanggap ang pagtatatag ng "relasyon sa nicodémic" sa estado. Mula sa mga sektor na ito ng kawalang-kasiyahan ang isang kilusang radikal ay ipinanganak, lalo na sa Guanajuato, Michoacán, Querétaro at Jalisco.

Sinubukan ng pangkat na ito na ipagpatuloy ang pakikibaka ng Cristero, kahit na sa mapayapang paraan. Noong Mayo 1937, ang kilusang ito ay humantong sa paglikha ng Sinarquista National Union, isang samahan na may isang ideolohiya na pinagsama ang Katolisismo, anti-komunismo, nasyonalismo at pasismo.

Pangunahing tauhan

Plutarco Elías Calles

Si Plutarco Elías Calles ay isa sa pinakamahalagang politikal na pigura sa post-rebolusyonaryong Mexico. Hindi lamang siya ang naging pangulo ng bansa sa pagitan ng 1924 at 1928, ngunit ang kanyang impluwensya sa mga sumusunod na pamahalaan ay napakahalaga na ibinigay niya ang kanyang pangalan sa panahon na kilala bilang Maximato, dahil naiproklama ni Calles ang kanyang sarili na Pinakamataas na Ulo ng Rebolusyon.

Ang pag-apruba ng Batas ng Calles ay ang pangwakas na dahilan ng pagsisimula ng Digmaang Cristero, dahil pinatibay nito ang mga artikulo sa konstitusyon na binawasan ang kapangyarihan ng Simbahan.

Emilio Portes Gil

Ang pagpatay kay Álvaro Obregón ay nagdulot na, noong 1928, ang panguluhan ng bansa ay nahulog kay Emilio Portes Gil.

Bagaman ang kanyang utos ay naka-frame sa loob ng Maximato, itinuturo ng mga istoryador na walang interes ang Portes na ipagpatuloy ang giyera laban sa mga Cristeros. Siya ang nag-ayos at namuno sa mga negosasyong pangkapayapaan sa mga kinatawan ng Simbahan.

Enrique Gorostieta Velarde

Gorostieta Velarde ay nakakuha ng karanasan sa militar sa panahon ng rebolusyon. Nang maglaon, nagkaroon siya ng ilang pampulitika na paghaharap sa Obregón at Calles. Ginamit ito ng National League for the Defense of Religious Freedom (LNDLR) upang upahan siya upang manguna sa kanilang mga tropa.

Pangkalahatang Enrique Gorostieta. Gumagamit: Tatehuari noong Abril 30, 2007

Ang militar na lalaki ay pinatay sa Jalisco 20 araw lamang bago nilagdaan ang mga peace accord. Ayon sa ilang mga may-akda, inayos ng pamahalaan ang ambush na nagtapos sa kanyang buhay, dahil ang Gorostieta ay laban sa mga negosasyong nagaganap.

Obispo José Mora y del Río

Si José Mora y del Río ay ang Obispo ng Mexico City sa panahon ng Kristiyanismo. Kasama ang Obispo ng Tabasco, Pascual Díaz Barreto, siya ay isa sa mga protagonista ng negosasyong pangkapayapaan.

Victoriano Ramírez López, «el Catorce»

Ang isa sa pinakamahalagang pinuno ng militar ng Cristeros ay si Victoriano Ramírez López, na kilala bilang "el Catorce".

Ang kawal na ito ay sumali sa ranggo ng Cristero mula sa unang sandali at isa sa iilan na nanatili sa laban pagkatapos ng Mayo 1927. Ang kanyang iskwad ay tinawag na "Dragones del Catorce" at nanindigan para sa mabangis na pagtutol nito sa hukbo ng gobyerno.

Namatay ang "El Catorce" sa kamay ng iba pang mga Cristeros, dahil nagpakita siya ng maraming pagkakaiba sa mga heneral tulad ng Gorostieta Velarde.

Mga Sanggunian

1. Cisneros, Stefany. Digmaang Cristero sa Mexico; character, sanhi at kahihinatnan. Nakuha mula sa mexicodesconocido.com.mx
2. Suarez, Karina. Lay ng mga Mexicano laban sa relihiyosong mga Mexicano: 90 taon mula nang matapos ang Digmaang Cristero. Nakuha mula sa elpais.com
3. EcuRed. Digmaang Cristero. Nakuha mula sa ecured.cu
4. Garcia, Elizabeth at McKinley, Mike. Kasaysayan ng Cristiada. Nakuha mula sa laits.utexas.edu
5. World Atlas. Ano ang Digmaang Cristero ?. Nakuha mula sa worldatlas.com
6. Pag-aalsa. Digmaang Cristero. Nakuha mula sa revolvy.com
7. Encyclopedia ng Latin American History at Kultura. Rebolusyon ng Cristero. Nakuha mula sa encyclopedia.com