PAG-AARAL SA OBSERBASYONAL: TEORYA, KATANGIAN, HALIMBAWA - ECONOMÍA - 2025

Ang pag- aaral sa pagmamasid o panlipunan ay isang anyo ng pagkuha ng kaalaman na nangyayari kapag ang isang tao ay nalantad sa pag-uugali ng ibang mga indibidwal. Ito ay isa sa pinakamahalagang anyo ng pag-aaral sa mga tao, lalo na sa ating mga unang taon ng buhay.

Taliwas sa kung ano ang nangyayari sa iba pang mga species, para sa ganitong uri ng pag-aaral na maganap hindi kinakailangan para sa isang klasikal na proseso ng pag-conditioning. Gayunpaman, ang hitsura ng isang figure ng awtoridad na tinitingnan ng tao ay mahalaga, tulad ng isang magulang, tagapayo, kaibigan o guro.

Pinagmulan: pexels.com

Ang pag-aaral sa pag-obserbasyon ay maaaring mangyari kahit na ang modelo o ang tagatanggap ay walang alam tungkol sa nangyayari, o kapag sinusubukan ng modelo na pasalita na mag-instill ng iba pang iba't ibang mga pag-uugali sa nag-aaral. Nangyayari ito, halimbawa, kapag ang isang bata ay nagsisimulang manumpa kapag pinagmamasid ang kanilang mga magulang na ginagamit ang mga ito.

Nakasalalay sa kultura kung saan ang tao ay nalubog, ang pag-aaral sa pagmamasid ay maaaring maging pangunahing paraan kung saan nakakuha ng bagong kaalaman ang mga indibidwal. Nangyayari ito, halimbawa, sa mga tradisyunal na pamayanan kung saan ang mga bata ay inaasahang makilahok sa pang-araw-araw na buhay ng mga may sapat na gulang at makakuha ng iba't ibang mga kasanayan.

Teorya ng Bandura

Ang isa sa mga unang nag-iisip upang makilala at ipaliwanag ang pag-aaral sa pag-obserba ay si Albert Bandura, isang sikologo na natuklasan sa paraang ito sa pagkuha ng kaalaman noong 1961 salamat sa kanyang sikat na eksperimento sa manika ng Bobo. Mula sa pag-aaral na ito at kasunod, gumawa siya ng isang teorya tungkol sa kung paano gumagana ang prosesong ito.

Hanggang sa sandaling bumalangkas si Bandura ng kanyang teorya, ang umiiral na kasalukuyang pag-iisip ay ang mga tao ay maaari lamang matuto sa pamamagitan ng pag-conditioning; iyon ay, kapag nakatanggap tayo ng mga pagpapalakas at parusa kapag nagsasagawa tayo ng isang aksyon.

Gayunpaman, ipinakita ng mga eksperimento sa Bandura na may kakayahan din tayong malaman kapag naobserbahan namin ang positibo o negatibong pag-uugali sa iba. Sa gayon, ipinagtanggol ng sikologo na ito ang "timplikadong determinism", na binubuo ng paniniwala na ang tao at ang kanilang kapaligiran ay patuloy na nakakaimpluwensya sa bawat isa.

Ipinahayag ni Bandura na ang pag-aaral ng obserbasyonal ay isang mahalagang proseso sa pagkuha ng mga halaga at paraan ng pagkakita sa mundo, yamang ang mga ito ay karaniwang nangyayari sa lipunan.

Mga yugto sa proseso ng pag-aaral ng pagmamasid

Sa kanyang teorya ng pag-aaral ng pagmamasid, inilarawan ni Albert Bandura ang apat na yugto na nagaganap sa tuwing nakakakuha ang isang indibidwal ng bagong kaalaman sa pamamagitan ng pag-obserba ng ibang tao sa kanilang kapaligiran. Ang apat na phase na ito ay: pansin, memorya, pagsisimula, at pagganyak.

1- Pansin

Ang unang kinakailangan para sa anumang uri ng pag-aaral sa pag-aaral na magaganap ay ang indibidwal na magbayad ng pansin sa kapaligiran kung saan nahanap nila ang kanilang sarili. Kung hindi, hindi ka makatuon sa pag-uugali, saloobin o pag-iisip na kukuha ka.

Ang yugto ng atensyon ay naiimpluwensyahan ng iba't ibang mga kadahilanan. Ang mga ito ay maaaring nahahati sa dalawang pangkat: ang mga may kinalaman sa mga katangian ng modelo, at ang mga nauugnay sa estado ng tagamasid mismo.

Sa unang pangkat, makakahanap tayo ng mga salik na nakakaapekto sa atensyon tulad ng awtoridad na mayroon ang modelo sa tagamasid, o ang ugnayan ng dalawa. Sa pangalawang pangkat, ang ilan sa mga pinaka-karaniwang halimbawa ay ang antas ng emosyonal na pag-activate ng tagamasid, o ang mga inaasahan na mayroon siya.

2- Memorya

Ang ikalawang yugto ng pag-aaral ng pag-aaral ay may kinalaman sa memorya. Sa loob nito, ang mag-aaral ay maaaring makilala ang parehong pag-uugali, saloobin o paniniwala na nais niyang makuha kapag nakita niya ito, at alalahanin ito sa hinaharap sa kanyang sarili.

Ang pangunahing kadahilanan na nakakaimpluwensya sa yugtong ito ay ang kakayahan ng tagamasid upang bigyang-kahulugan, i-encode at istraktura ang impormasyong sinusunod niya, sa paraang mas madali para sa kanya na alalahanin ito sa hinaharap, at pagsasanay ito, alinman sa kaisipan o pisikal.

3- Pagpapasimula

Ang ikatlong yugto ng pag-aaral ng pag-obserba ay may kinalaman sa kakayahan ng tao na isagawa ang mga aksyon na nakita niya sa kanyang modelo. Sa mga kaso kung saan ang pag-aaral na ito ay may kinalaman sa isang pangunahing proseso, tulad ng pagkakaroon ng isang tiyak na saloobin patungo sa isang pangkat ng mga tao, ang yugtong ito ay napaka-simple.

Gayunpaman, kapag sinusubukan ng tao na malaman ang isang mas kumplikadong kasanayan (kaisipan o pisikal), ang yugto ng pagsisimula ay maaaring mangailangan ng pagkuha ng mga kasanayan sa pamamagitan ng iba pang mga proseso. Nangyayari ito, halimbawa, kapag may nanonood ng isang musikero na naglalaro ng gitara at nais na malaman na gawin ito.

4- Pagganyak

Ang huling yugto ng proseso ng pag-aaral na ito ay may kinalaman sa pagsasabuhay ng kaalaman na nakuha. Sinabi ni Bandura na hindi lahat ng tao na natututo ng isang bagay ay gagawin ito; at sinubukan niyang pag-aralan kung anong mga kadahilanan ang nakakaimpluwensya sa motibasyon upang mailapat ang sariling kaalaman.

Sa gayon, natuklasan ng sikologo na ito na ang pagganyak ay maaaring magmula sa parehong panlabas na mapagkukunan (tulad ng isang gantimpala sa pananalapi o pag-apruba ng isang figure ng awtoridad) at panloob na mapagkukunan.

katangian

Ang pag-aaral sa pag-obserba ay naiiba sa iba pang mga anyo ng pagkuha ng kaalaman tulad ng aktibong pag-aaral, sa kamalayan na hindi ang tatanggap ng impormasyon o ang modelo nito ay kailangang magkaroon ng kamalayan na ang prosesong ito ay nagaganap. Sa kabaligtaran, karamihan sa oras ay isinasagawa sa pamamagitan ng walang malay at awtomatikong mga mekanismo.

Dahil sa katangian na ito, ang pag-aaral sa pag-obserba ay isa sa mga pangunahing tool na kung saan ipinapadala ang kaalaman sa antas ng kultura. Sa pamamagitan ng epekto na kilala bilang broadcast chain, natututo ng isang indibidwal ang isang bagong pag-uugali, ideya o saloobin mula sa isang modelo, at pagkatapos ay ipinapasa ito sa isang pagtaas ng bilang ng mga tao.

Gayunpaman, ang antas ng kung saan nangyayari ang pag-aaral sa pag-aaral ay pinagsama ng mga kadahilanan tulad ng kultura kung saan ang mga indibidwal ay nalubog, ang mga katangian ng kapwa natututo at modelo, at ang natitirang mga landas sa pagkuha ng kaalaman na naroroon sa isang naibigay na lipunan at kahalagahan nito.

Kaya, sa mga kultura o pangkat na kung saan natututo ang mga bata sa pamamagitan ng pagmamasid, ginugugol nila ang karamihan sa kanilang oras sa mga matatanda, na isinasagawa ang parehong mga aktibidad tulad nila. Sa iba pang mga indibidwal na lipunan, ang pamamaraan ng pag-aaral na ito ay hindi napakahalaga at naibalik sa background.

Mga pagbabagong ginawa ng pag-aaral sa pag-obserba

Ang mga natutunan na nakuha sa pamamagitan ng pagmamasid ay hindi pareho ng likas na katangian na maaaring magawa, halimbawa, sa pamamagitan ng pagiging isang pasibo na tumatanggap ng impormasyon o sa pamamagitan ng pagkuha ng kaalaman sa pamamagitan ng pagkilos.

Sa pangkalahatan, ang pag-aaral ng pagmamasid ay itinuturing na naganap kung may tatlong mga kadahilanan na naroroon. Sa isang banda, ang mag-aaral ay kailangang mag-isip nang iba tungkol sa isang tiyak na sitwasyon at may posibilidad na umepekto dito sa isang bagong paraan.

Sa kabilang banda, ang mga pagbabagong ito sa pag-uugali at pag-uugali ay dapat maging produkto ng kapaligiran, sa halip na maging likas. Bukod dito, ang mga pagbabago ay permanenteng, o hindi bababa sa huli hanggang sa isa pang proseso ng pag-aaral ay isinasagawa laban sa una.

Mga bagay na naka-impluwensiya

Dahil ito ay naganap na halos ganap na walang malay, ang proseso ng pag-aaral sa pagmamasid ay napaka kumplikado at pinagsama ng isang host ng iba't ibang mga kadahilanan. Karaniwan, ang mga ito ay maaaring nahahati sa tatlong mga grupo: na may kaugnayan sa modelo, sa tagamasid, o sa kultura kung saan sila ay nalubog.

Sa unang pangkat, makakahanap tayo ng mga kadahilanan tulad ng awtoridad na mayroon ang modelo kaysa sa nag-aaral, ang dalas kung saan ito ay nagtatanghal ng saloobin, ideya o pag-uugali na maipapadala, o ang kaugnayan nito sa tagamasid.

Tungkol sa mga kadahilanan na may kaugnayan sa nag-aaral, maaari nating i-highlight ang kanilang antas ng pagganyak upang malaman, ang mga naunang ideya tungkol sa isang tiyak na paksa na nauna nila, ang mga kasanayan at kakayahan na kanilang nakuha, ang kanilang pansin at ang kanilang konsentrasyon.

Sa wakas, sa isang antas ng kultura, nakita na natin ang mga kadahilanan tulad ng pakikilahok ng mga bata sa buhay ng mga may sapat na gulang o ang uri ng relasyon na umiiral sa pagitan ng mga nag-aaral at ng kanilang mga modelo ay may mahalagang papel sa mga resulta ng prosesong ito.

Mga halimbawa

Ang pag-aaral sa pag-obserbasyon ay makikita, higit sa lahat, sa relasyon na itinatag ng mga bata sa kanilang mga magulang o sa iba pang mga figure ng awtoridad. Ang isang napakalinaw na halimbawa ay sa mga may sapat na gulang na nagsasabi sa kanilang anak na huwag manigarilyo o uminom ng alak, ngunit sa parehong oras isinasagawa ang mga pag-uugali na ito.

Kapag ang isang pagkakasalungatan ng ganitong uri ay nangyayari sa pagitan ng mga salita ng mga figure ng awtoridad at kanilang pag-uugali, ang tagamasid ay may posibilidad na gayahin ang paraan ng pagkilos, pag-iisip o pakiramdam ng modelo at huwag pansinin ang kanilang mga salita. Sa partikular na halimbawa na ito, ang bata ay magtatapos sa pakikipag-ugnay sa paninigarilyo o pag-inom sa isang bagay na mabuti, sa kabila ng mga mensahe laban dito.

Ang isa pang halimbawa ay ang karahasan sa isang pamilya. Maraming mga pag-aaral ang iminumungkahi na ang mga bata na lumaki sa isang kapaligiran na kung saan ang mga pisikal o pandiwang mga pagsalakay ay madalas na may posibilidad na ipakita ang parehong mga pag-uugali sa kanilang sariling mga relasyon, kapwa bilang mga kabataan at bilang matatanda.

Mga Sanggunian

1. "Pag-aaral sa obserbasyonal" sa: Psychestudy. Nakuha noong: Abril 22, 2019 mula sa Psychestudy: psychestudy.com.
2. "Albert Bandura - Teorya ng pag-aaral ng panlipunan" sa: Nang simple Sikolohiya. Nakuha noong: Abril 22, 2019 mula sa Simple Psychology: simplypsychology.com.
3. "Paano nakakaapekto ang pag-aaral sa pag-aaral sa pag-uugali" sa: Napakahusay na Isip. Nakuha noong: Abril 22, 2019 mula sa Very Well Mind: verywellmind.com.
4. "Pag-aaral sa obserbasyonal" sa: Britannica. Nakuha noong: Abril 22, 2019 mula sa Britannica: britannica.com.
5. "Pag-aaral sa obserbasyonal" sa: Wikipedia. Nakuha noong: Abril 22, 2019 mula sa Wikipedia: en.wikipedia.org.