PAANO NAPAHINTO ANG PAG-UUSIG LABAN SA MGA KRISTIYANO SA ROMAN EMPIRE? - KASAYSAYAN - 2025

Ang pagtigil sa mga pag- uusig laban sa mga Kristiyano sa Roman Empire ay naganap noong taon 311 AD, nang ipasiya ni Emperor Gaius Galerius Valerius Maximiano ang Edict of Tolerance. Ang kautusang ito ay kinikilala ang maraming mga karapatan sa mga Kristiyano, bukod sa kanila ay malayang magpahayag ng kanilang relihiyon at itayo ang kanilang mga simbahan.

Ngayon, ang mga pag-uusig laban sa mga Kristiyano sa Roman Empire ay nagsimula sa panahon ni Emperor Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus noong Oktubre 13, AD 54.

Kristo sa harap ni Herodes. May-akda: Master ng Sigena

Sa petsang iyon, inakusahan sila ng monarkang ito na nagdulot ng apoy ng Roma. Ang paratang na ito ay puksain ang tsismis na siya mismo ang naging salarin.

Mula sa reklamo na ito, ipinahayag nila ang mga tagasunod ng relihiyong Kristiyano bilang mga kaaway ng imperyo. Pagkatapos - sa mga utos ng sunud-sunod na mga emperor - sila ay kinubkob, pinangangaso, dinakip at pinatay. Kasama rin sa mga parusa ang pagkawasak ng mga templo at sagradong mga libro pati na rin ang pagkumpiska ng mga pag-aari.

Matapos ang Edict of Tolerance, umuunlad ang pagkakasama sa mga Kristiyano. Noong 313 AD, ang mga emperador na si Flavius ​​Valerius Aurelius Constantine at Flavius ​​Galerius Valerius Licinianus Licinius ay nagpasiya sa Edict ng Milan, na pinapayagan ang kalayaan sa pagsamba.

Nagbigay ito ng malaking tulong sa Kristiyanismo, na nakaranas ng isang panahon ng patuloy na paglago at kaunlaran.

Ang pagkakasunud-sunod ng pagtigil sa mga pag-uusig laban sa mga Kristiyano sa Imperyo ng Roma

Edict ng pagpaparaya

Ang Edict ng Tolerance ay minarkahan ang isang pagbabago sa pag-uusig ng mga Kristiyano sa Roman Empire. Ang sistematikong pag-uusig na ito ay nagpatuloy sa buong ika-3 at unang bahagi ng ika-4 na siglo.

Sa lahat ng oras na ito, ang Kristiyanismo ay itinuturing na iligal at ang mga Kristiyano ay pinaralisado ng estado. Ang mga parusa kung saan sila nasakop ay kasama ang pagkawasak ng mga templo at relihiyosong teksto, pagkawala ng mga karapatang sibil at maging sa kulungan.

Noong AD 311, inilabas ni Emperor Galerius (AD 260-AD 311) ang utos na ito mula sa Sardica (kasalukuyang Sofia, Bulgaria). Sa pamamagitan ng panukalang ito, ang emperador ay nagmula sa pagiging isang mabangis na mang-uusig sa mga Kristiyano sa isang matatakot na sponsor ng kanilang mga aktibidad.

Pagkatapos, ang grupong ito ng relihiyon ay nagsimulang makaimpluwensya sa iba pang mga sektor ng buhay ng Roma na nagsimulang makita ang mga kasanayang monotheistic na may iba't ibang mga mata. Nang maglaon, ang ibang mga emperador ay nagsimulang magpahayag din ng mga simpatiya patungo sa Kristiyanismo.

Sa paligid ng AD 312, nanalo si Emperor Constantine ng isang mahalagang labanan na ang tagumpay na iniugnay niya sa "Diyos ng mga Kristiyano." Siya ay kumbinsido na ang isang Christian monogram sa kanyang banner ay nakinabang sa kanya.

Mula sa sandaling iyon, gumawa siya ng mga desisyon upang mapagbuti ang katayuan ng kanilang lahat. Ang nasusuportahang mga pagsisikap na ito ay nag-crystallized taon nang lumipas kasama ang promulgation ng isa pang utos na nagtapos sa mga pag-uusig laban sa mga Kristiyano sa Roman Empire.

Edict ng Milan

Ang mga emperador na Constantine (272 AD-337 AD) at Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 AD-325 AD) ay responsable para sa edisyon ng Milan.

Malaki ang epekto nito sa layunin na wakasan ang mga pag-uusig laban sa mga Kristiyano sa Roman Empire. Ito ay binubuo ng praktikal na aplikasyon ng kung ano ang itinatag ni Galerio dalawang taon bago.

Si Emperor Constantine ay nagbago sa Kristiyanismo. Para sa katotohanang ito ay itinuturing siyang tagapagligtas ng lahat ng mga tapat sa relihiyon na ito. Siya ay kredito kasama ang lahat ng mga kredito para sa pagtigil ng mga pag-uusig laban sa mga Kristiyano sa Roman Empire na sistematiko at laganap.

Gayundin, ang mga kontribusyon na ginawa ng utos na ito sa iba't ibang mga lugar ng kaalaman ng tao tulad ng kasaysayan, sining, batas, pilosopiya at teolohiya. Ang Edict ng Milan ay nagdulot ng hitsura ng konsepto ng kalayaan sa relihiyon, na hindi talaga umiiral hanggang noon.

Sa parehong paraan, minarkahan nito ang isang bagong katayuan sa mga relasyon sa pagitan ng relihiyon ng Kristiyano at ng Estado ng Roma. Ang katotohanang ito ay tiyak na minarkahan ng kulturang kanluranin mula noong panahon ng Imperyo ng Roma hanggang sa kapanahon.

Edict ng Constantinople

Ang edisyon ng Constantinople (392 AD) ay ang ehemplo ng isang serye ng mga panukalang ipinatupad ni Flavius ​​Theodosius o Theodosius I (ayon sa mga Kristiyano, Theodosius the Great). Ang emperador ng Roma na ito ay nagsagawa ng isang sistematikong kampanya ng pag-aalis ng mga paganong grupo at ang kanilang mga ritwal.

Sa kabila ng impluwensyang pampulitika at pang-ekonomiya na mayroon ang mga pangkat na ito sa loob ng emperyo, nagsimula ang kampanya noong 381 AD. Sa nasabing taon ang isang utos ni Emperor Aurelius Constantine ay inaprubahan na ipinagbabawal na mga sakripisyo para sa mga hangarin ng divinatoryo.

Nang maglaon, isang serye ng mga panukala ang ipinatupad na naglalayon sa pagtatanim at paghihigpit sa lahat ng mga kasanayan ng mga paganong grupong ito. Kasama dito, bukod sa iba pa, ang pagkawasak ng mga templo, pag-aalis ng subsidyo ng estado at pagbabawal sa mga di-monotheistikong ritwal

Matapos ang promulgation ng Edict ng Constantinople, ipinataw ni Emperor Theodosius ang Kristiyanismo sa buong Roma. Lahat ng mga grupo ng multi-diyos ay pinagbawalan mula sa mga pagpapakita ng pananampalataya sa publiko at pribado. Ngunit, upang maiwasan ang isang posibleng paghihimagsik sa bahagi ng sektor ng militar na pagano, ang pag-uusig ay hindi naisip.

Bilang isang agarang kinahinatnan, ang mga obispo ng Kristiyano ay nagsimulang lumahok sa buhay pampulitika. Sa gayon, nagkasama sila at ipinagtanggol ang mga posisyon sa mga isyu na malayo sa banal at pag-aari sa mundong lupa.

Pagkatapos, ang mga hangganan sa pagitan ng tao at banal ay nagsimulang lumabo hanggang sa, sa ilang mga kaso, hindi sila umiiral.

Ang Estado - diskarte sa Simbahan

Matapos ang promulgation ng tatlong edict, ang mga Kristiyano ay nagsimulang gamitin ang kanilang pagsamba nang malaya. Lumayo man sila mula sa pag-uusig sa mga mang-uusig (partikular na ang mga pagano ay idineklarang ilegal sa ilalim ng Edict ng Constantinople).

Si Emperor Constantine mismo ay nagsimulang magpatupad at mag-follow up sa isang serye ng mga hakbang na itinuturing niyang kinakailangan. Sa isang serye ng mga sulat na ipinadala sa kanyang mga opisyal ng estado sa iba't ibang mga lugar ng heograpiyang Roman, si Constantine ay nagbigay ng ekspresyong mga tagubilin na may layunin nilang ibalik ang kanilang mga karapatan sa pagkamamamayan.

Halimbawa, noong AD 313, isang liham na binigkas kay Anulinus, ang proconsul ng Africa, ay humiling ng pagpapanumbalik ng mga pag-aari ng Simbahan.

Nang maglaon, sa ibang liham kay Anulinus mismo, ipinagbigay-alam sa kanya ng emperor ang kanyang desisyon na palayain ang Simbahang Katoliko mula sa pagbabayad ng buwis. Dahil dito, nais niya na magkaroon sila ng sapat na mapagkukunan upang dumalo sa kanilang ministeryo.

Sa mga liham na hinarap sa iba pang mga opisyal, inutusan ni Constantine ang parehong mga hakbang sa pangangalaga ng militar at pang-ekonomiya para sa mga prelates ng mga Kristiyano.

Katulad nito, upang maisulong ang pag-unlad ng Kristiyanismo, inutusan niya ang lokasyon at muling pag-aaral ng mga personalidad at grupo na laban sa kasalukuyang opisyal na relihiyon ng Roma.

Gayundin, aktibong nakilahok siya sa mga panloob na reklamo ng mga Kristiyano. Nagmula ito sa mga pangkat na ginawang magkakaibang interpretasyon ng mga sagradong libro.

Sa ganitong paraan, ang pagtigil ng mga pag-uusig laban sa mga Kristiyano sa Roman Empire ay naging isang maliwanag at pangmatagalang rapprochement sa pagitan ng Estado at ng Simbahan.

Mga Sanggunian

1. Alija Fernández, RA (2011). Ang pag-uusig bilang isang krimen laban sa sangkatauhan. Barcelona: Mga lathala at edisyon ng Unibersidad ng Barcelona.
2. Patiño Franco, JU (2001). Kasaysayan ng Simbahan - I. Madrid: Editoryal na San Pablo.
3. Carbó, JR (2017). Ang Edict ng Milan. Mga pananaw sa interdisiplinary. Kinuha mula sa unav.edu.
4. National Geographic. (2012, Nobyembre 8). Si Theodosius I the Great at ang tagumpay ng Kristiyanismo. Kinuha mula sa nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, ML (1987). Mga ligal na sukat ng kadahilanan ng relihiyon: mga pag-aaral sa paggalang kay Propesor López Alarcón. Murcia: Secretariat para sa mga pahayagan at pagpapalit ng agham.