SCHOLASTICA: KASAYSAYAN, KATANGIAN, KAHALAGAHAN, KINATAWAN - PILOSOPIYA - 2025

Ang pilosopikong pilosopiya ay isang anyo ng pag-iisip na umunlad sa Middle Ages, nang lumitaw ang mga unang sentro ng pag-aaral sa malalaking lungsod ng Kanluran. Ang Scholasticism ay ang pilosopiya na isinagawa noong Middle Ages sa isang konteksto ng Kristiyanismo at Europa, lalo na sa ika-11 at ika-14 na siglo.

Ayon sa iba't ibang mga mananaliksik, ang pilosopiya ng medieval ay nailalarawan bilang resulta ng pagkakaisa ng iba't ibang mga dogmas ng mga paniniwala sa monotheistic (tulad ng Kristiyanismo, Islam o Hudaismo) kasama ang pangunahing konsepto ng paganong pilosopiya, lalo na sa isang makatwirang diskarte na sinamantala ng mga nag-iisip tulad ng Plato at Aristotle.

Ang Anselm ng Canterbury ay isa sa mga kilalang kinatawan ng scholasticism. Pinagmulan: Tingnan ang pahina para sa may-akda

Ang ilan sa mga may-akda ay nagpatunay na ang Plato at Aristotle ay nasiyahan sa higit na pagkilala sa mga panahon ng medieval kaysa sa kanilang sariling panahon, dahil ginusto ng kultura ng Greco-Romano ang pagkahilig sa mga paaralan ng Epicurean at Stoic.

Ang Scholasticism bilang isang disiplina na binuo sa isang malakas na setting ng teolohiko, dahil itinuturing ng mga nag-iisip ng medieval ang kanilang sarili na mga theologians kaysa sa mga pilosopo. Nagresulta ito sa isang split sa mode ng paggamot at nilalaman; ang hangarin na assimilating ang monotheistic tradisyon sa paganong isang kasangkot na salungatan.

Halimbawa, inaangkin ng paganong pilosopiya na ang bagay at ang mundo ay walang hanggan, kaya hindi sila magkaroon ng simula sa oras. Ito ay salungat sa paniniwala ng mga Kristiyano at monotheistikong, dahil inangkin ng mga relihiyong ito na nilikha ng Diyos ang mundo at mahalaga sa isang partikular na punto sa oras.

Ang ilang mga may-akda na tulad ni Aristotle ay tumanggi sa kawalang-kamatayan ng kaluluwa, na naiiba sa radikal na mga relihiyon sa medyebal, na ang regulasyon ng eschatolohikal at moral ay batay sa mga parangal at parusa pagkatapos ng kamatayan sa mundong ito.

Para sa kadahilanang ito, ang pilosopiya ng medieval ay kailangang harapin ang pangunahing problemang ito sa pamamagitan ng maraming mga konkretong mga katanungan, sinusubukan na magkasundo ang dahilan sa pananampalataya. Ang pangunahing pokus ng scholasticism ay binubuo sa paghahanap nito upang gawing katugma ang mga dogmatistang Kristiyano sa katuwiran sa kaalaman ng mga ninuno nitong Greco-Latin.

Pinagmulan at kasaysayan

Scholastics

Pinagmulan at konteksto ng kasaysayan

Ang unang yugto - tungkol sa pagbagay ng paganong pilosopiya sa monoteismo - ay isinagawa ng Hudaismo at Kristiyanismo noong ika-1 at ika-5 siglo AD. C.

Noong ika-1 siglo, nagpasya si Rabi Philo ng Alexandria na gumawa ng isang doktrina ng isang pilosopikal na kalikasan na responsable sa pagbibigay kahulugan sa mga nilalaman ng Hudaismo sa pamamagitan ng mga konsepto ng Stoic at Platonic. Ang kasalukuyang ito ay nakilala sa pangalan ng Judeo-Alexandrianism.

Para sa bahagi nito, isinasagawa ng Kristiyanismo ang pagbagay na ito makalipas ang ilang dekada, sa panahong kilala bilang patristic, sa ikalawa at ikalimang siglo AD. Ang unyon na ito sa pagitan ng pagano at pag-iisip na Kristiyano ay humantong sa pinagmulan ng doktrina na naging batayan ng lahat ng kalaunan na teolohiya ng Kanlurang Europa.

Mga pagsasara ng paaralan

Si Saint Augustine ng Hippo ay isa sa mga unang nagbibigay kahulugan sa mga dogmatikong Kristiyano sa mga pundasyon ng Plato; Pagkatapos nito, ang Kristiyanismo bilang opisyal na relihiyon ng sinaunang Roman Empire, ang pilosopiya ay hindi isinagawa sa loob ng isang panahon sa West.

Ito ay dahil sa katotohanan na ipinagbawal ng Emperor Justinian ang pagtuturo ng anumang doktrina na hindi ang Kristiyano, na nagresulta sa pagsasara ng lahat ng mga pilosopikal na paaralan na nasa Athens, tulad ng Lyceum at ang Academy.

Ang mga guro na nasa mga paaralang iyon ay lumipat sa Syria at Persia, mga rehiyon na kalaunan ay nasakop ng relihiyong Islam noong ika-7 siglo.

Ang kaganapan na ito ay hindi ganap na negatibo: ang mga Islamista ay nakipag-ugnay sa paganong pilosopikal na tradisyon, na humantong sa simula ng maling pilosopikal na kasalukuyang, na humingi ng higit pang makatuwiran na interpretasyon ng Koran.

Pagbawi ng pilosopikal na tradisyon sa pamamagitan ng dialectics

Ang pagbawi ng tradisyon na pilosopikal ay nagsimulang maganap sa mga teritoryong Kristiyano salamat sa pundasyon ng mga paaralan at kolehiyo ng katedral, na malapit na nauugnay sa paglago ng mga lungsod, burgesya at kulturang pangkabuhayan.

Ang mga unibersidad ay nahahati sa apat na pangunahing mga kasanayan: Batas, Paggamot, Liberal Arts, at Teolohiya.

Ang mga pag-aaral na may kaugnayan sa teolohiya ay itinuturing na pinakamahalaga; Gayunpaman, ang Faculty of Arts ay tumataas ang katanyagan nito dahil sa prestihiyo nito sa dialectics, isang disiplina na nakitungo sa pangangatwiran at lohika.

Ang tiyak na salpok para sa bagong paglitaw ng pilosopiya ay lumitaw nang sumipsip ng mga theologians ang mga diskarte ng dialectics upang ilapat ang mga ito sa makatuwirang teolohiya.

Sa ganitong paraan lumitaw ang scholasticism, na ang termino ay tumutukoy sa pang-akademikong pilosopiya na napag-aralan sa mga unibersidad, kapwa sa Faculty of Arts at sa Teolohiya. Ang "Scholastica" ay nangangahulugang "pilosopiya ng mga mag-aaral"; sa madaling salita, ang pilosopiya ng mga propesor sa unibersidad.

katangian

Ang pilosopikong pilosopiya ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakasundo at pag-order ng mga pandaigdigang mga katanungan na ginawa ng kultura ng Greco-Roman, kasama ang paghahanap para sa isang makatuwiran na pag-unawa sa mga alituntunin na itinaas ng mga banal na kasulatan at ng Orthodox Christian Church.

Dahil dito, ang mga pamamaraan ng Aristotelian ay inilapat sa relihiyosong haka-haka na mabilis na lumalaki sa buong teritoryo ng kanluran.

Ang Scholasticism na nakatuon sa sarili sa paglilinang ng syristogismo ng Aristotelian, pati na rin ang empiricism at ang paggalugad ng katotohanan; gayunpaman, ang huling dalawang aspeto na ito ay hindi napaboran sa pilosopiya ng medieval.

Gayundin, ang scholasticism ay mahusay na kilala para sa modelo ng pagtuturo nito, na nailalarawan ang pilosopikong doktrinang ito. Bilang isang paraan ng pagkatuto, iminungkahi ng iskolarismo ang tatlong mga hakbang:

Pagbasa o

Ang hakbang na ito ay binubuo ng pagtatayo ng mga literal na komento mula sa makapangyarihang mga teksto, tulad ng isang fragment ng bibliya o isang pilosopikal na payo. Ang hakbang na ito ay binubuo ng pagtuturo upang mabasa ang mga panuntunang Kristiyano.

Tanong o

Upang maisagawa ang hakbang na ito, kailangang tanungin ng mga mambabasa ng mag-aaral ang binasa ng mga teksto; Gayunpaman, ang pagtatanong na ito ay hindi kritikal, ngunit sa halip na nakatuon sa paghahambing ng iba't ibang mga bersyon upang malutas ang mga pagdududa o mga interpretasyon sa interpretasyon.

Pagtalakay o

Ang huling hakbang na ito ay binubuo ng isang dialectical na pamamaraan kung saan kailangang ilantad ng mga mag-aaral ang nasuri at inihambing ang mga ideya habang binabasa ang mga gawa. Ito ay dapat gawin sa harap ng mga akademiko, na nasa kapangyarihan na gumawa ng mga argumento laban.

Kahalagahan

Ang kahalagahan ng iskolarismo ay nakasalalay sa katotohanan na ang kasalukuyang ito ay nagpapahiwatig ng pagbawi ng makatuwiran at pilosopikal na paraan ng pag-iisip, na nagbibigay daan sa iba pang mga pilosopiya na nabuo sa paglaon at mabubuo ang kakanyahan ng West.

Bilang karagdagan, ang iskolarismo ay isang pangunahing doktrina sa loob ng modernong pang-akademikong pagsasanay, dahil ang pamamaraan ng pagtuturo ay ginagamit pa rin ngayon; syempre, kasama ang moderno at kontemporaryong variant nito.

Katulad nito, pinapayagan ng scholarismo ang paghihiwalay ng kadahilanan (pilosopiya) at pananampalataya (teolohiya), na sa kalaunan ay naiimpluwensyahan ang pag-iisip ng Renaissance. Naapektuhan din nito ang kasunod na paghihiwalay na magaganap sa pagitan ng hierarchy ng simbahan at Estado, dahil sila ay naging magkakaibang mga samahan.

Mga kinatawan at ang kanilang mga ideya

Anselm ng Canterbury

Ang Canterbury ay ipinanganak noong 1033 at mula sa isang murang edad ay nagpakita siya ng isang tunay na interes sa mga alalahanin sa relihiyon. Gumawa siya ng ilang pag-aaral sa Latin at retorika, na humantong sa kanya na sumali sa utos ng Benedictine. Noong 1060 pinasok niya ang monasteryo, kung saan nakakuha siya ng katanyagan sa isang nahihilo na paraan.

Ang Anselmo ng Canterbury ay isa sa mga pinakamahalagang kinatawan ng iskolarismo mula pa, ayon sa mga may-akda tulad ng istoryador na si Justo Gonzales, si Anselmo ang una, pagkatapos ng mga siglo ng kadiliman, upang muling mabuo ang dahilan sa mga tanong sa relihiyon sa sistematikong paraan.

Pedro Abelardo

Ipinanganak siya sa Brittany, sa isang rehiyon na tinatawag na Le Pallet. Iniwan niya ang kanyang tahanan upang pag-aralan ang pilosopiya sa Paris kasama si William de Champeaux, na kilala para sa kanyang makatotohanang diskarte.

Kasunod ng linya ng iskolar, inilathala ni Abelard ang isang akdang may pamagat na Treatise on the Trinity, noong 1121. Ang gawaing ito ay hinatulan at sinunog sa panahon ng pagsasakatuparan ng isang konseho ng Katoliko na ginanap sa Soissons.

Sinuportahan ni Abelard ang mga ideya ng konsepto, na malapit na nauugnay sa mga tuntunin ng Plato. Ang kanyang pangitain laban sa pagiging iskolar ng likas na realismo ay masyadong kontrobersyal, dahil tinanong pa ni Abelardo ang kanyang sariling kasalukuyang.

Sa kanyang librong Sic et Non (Oo at Hindi) ipinagtalo niya na ang pananampalataya sa relihiyon ay dapat na manatiling limitado sa mga pangangatwiran na mga prinsipyo. Ang ilan sa mga pahayag na ito ay inuri bilang ereheical.

Thomas Aquinas

Isa siya sa mga nag-iisip ng medyebal na may pinakamaraming impluwensya hindi lamang sa kanyang panahon, kundi pati na rin sa kontemporaryong teolohiya.

Ipinanganak siya sa Roccasecca, sa Italya. Nag-aral siya sa monasteryo ng Montecassino at sa University of Naples. Siya ay canonized ni Pope John XXII noong 1323, at siya rin ay inihayag na isang Doktor ng Simbahan ni Pius V noong 1567.

Si Aquino ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapatunay na walang maaaring magkaroon ng pag-unawa kung hindi pa ito dumaan sa mga pandama. Nagtalo rin siya na ang kaalaman ng tao ay nagsisimula muna sa partikular at pagkatapos ay pumapasok sa unibersal, pati na rin una sa kongkreto at pagkatapos ay gumagalaw sa abstract.

Dahil dito, matapos makuha ng pandama ang nakamamanghang bagay, ang imahinasyon ay nakakatipid o nakarehistro ang imahe ng nasabing object upang mamaya ma-abstract ng pag-unawa, na naglalayong maunawaan ang lahat ng partikular at konkreto.

Mga Sanggunian

1. (SA) (nd) Pilosopiya ng Medieval: Ano ang iskolarismo? Nakuha noong Abril 15, 2019 mula sa Alcoberro: alcoberro.info
2. (SA) (sf) Kasaysayan ng pilosopiya ng medieval: Scholasticism. Nakuha noong Abril 15, 2019 mula sa Juango: juango.es
3. Guerro, N. (2005) Scholasticism. Nakuha noong Abril 15, 2019 mula sa Bachelor of Languages ​​and Literature: Bachelor of Language and Literature.
4. Lértora, C. (sf) Scholasticism at praktikal na pilosopiya. Dalawang aspeto sa Thomas Aquinas. Nakuha noong Abril 15, 2019 mula sa Dialnet: dialnet.unirioja.es
5. Ortuño, M. (sf) Ang scholar. Nakuha noong Abril 15, 2019 mula sa UCR: ucr.ac.cr
6. Ospina, J. (2010) Ang impluwensya ng Augustinian kay Pedro Abelardo. Nakuha noong Abril 15, 2019 mula sa Dialnet: dialnet.unirioja.es
7. Vázquez, H. (2008) Teolohikal na teolohiya at impluwensya nito sa kontemporaryong kaisipan. Nakuha noong Abril 15, 2019 mula sa IESDI: iesdi.org