FRANCIS BACON: TALAMBUHAY, PILOSOPIYA, MGA KONTRIBUSYON AT GAWA - PILOSOPIYA - 2025

Si Francis Bacon (1561-1626) ay isang kilalang pilosopo ng Ingles, pulitiko, abogado, at manunulat, na ang mga pananaw ay gumawa sa kanya ng ama ng pilosopiko at pang-agham na empiriko. Ang kanyang mga kontribusyon ay synthesized sa tatlong genre; pampanitikan, pampulitika at pilosopiko.

Ang huli ay ang pinakamahalaga para sa mga obra maestra tulad ng The Advancement of Knowledge (1605) at mga indikasyon na nauugnay sa Interpretasyon ng Kalikasan (Novum Organum) (1620), ang kanyang pangunahing likha.

Ang kanyang pananaliksik ay nakatuon sa pagre-reformulate ng mga diskarte sa pag-aaral sa siyensiya, dahil sa kanyang opinyon ang mga konklusyon na nakuha tungkol sa kalikasan ay hindi lamang mali, ngunit din ay humadlang sa pagsulong ng agham.

Para kay Sir Francis Bacon ang mga pandama ay kumakatawan sa pangunahing batayan ng kaalaman, samantalang ang pagtuklas ng kalikasan at mga kababalaghan nito ay ang layunin ng pananaliksik.

Sa pamamagitan ng mga pagmumuni-muni na nakalantad sa kanyang mga gawa sa moral at politika na nakamit noong taong 1597, siya ay naging kilala bilang isa sa mga mahusay na tagapagtatag ng sanaysay sa England, isang pamamaraan na bilang karagdagan sa pagbibigay ng isang ibinahaging karanasan sa intelektwal, ay madaling maunawaan.

Talambuhay

Bata at pag-aaral

Si Francis Bacon ay ipinanganak noong Enero 22, 1561, sa lungsod ng London, England. Siya ay anak ni Sir Nicholas Bacon, tagadala ng mahalagang selyo ni Elizabeth I, at Anne Cooke Bacon, isa sa mga pinaka napaliwanagan at may kulturang kababaihan sa kanyang oras.

Ang kanyang ina ay namamahala sa pagtuturo sa kanya sa mga unang taon ng buhay sa ilalim ng mga prinsipyo ng Puritan at Calvinist.

Matapos mag-aral sa Cambridge University at prestihiyosong Grey's Inn Bar ng London, si Bacon ay naging isang Miyembro ng British Parliament noong 1584.

Sa kabila nito, si Elizabeth ay hindi ako masyadong mahilig sa kanya, kung saan ang dahilan ng kanyang karera ay umusbong nang si King James na ako ay may kapangyarihan noong 1603.

Sa parehong taon, si Bacon ay iginawad sa pamagat ng kabalyero, kasama ang karapatang magdala ng selyo ng Crown pagkatapos mamatay ang kanyang ama.

Mga unang pag-aaral sa pilosopiya

Gayunpaman, ang tunay na interes ni Bacon ay nakatuon sa agham. Mahalagang tandaan na ang karamihan sa gawaing pang-agham na binuo noong panahong iyon ay nakatuon sa mga ideya ng Sinaunang Greece at naisip ni Aristotelian.

Kaya, sinimulan ni Bacon sa pamamagitan ng pag-aaral ng iba't ibang mga prinsipyo sa agham batay sa pamamaraan ng Aristotle.

Pinangako nito na ang katotohanan na pang-agham ay maaaring maihayag kung maraming matatalinong kalalakihan ang tinalakay ang isang na paksa para sa isang malaking panahon.

Nang maglaon, hinamon ni Bacon ang argumentong ito ng authoritarian, naghahanap ng tunay na katibayan upang mapatunayan ang pagiging totoo nito.

Novum Organum

Kaya, noong 1620 siya ay nagpasya na isulat at mailathala ang kanyang mga ideya sa aklat na Mga Indikasyon na may kaugnayan sa pagpapakahulugan ng kalikasan (Novum Organum). Doon niya itinuro ang tamang paraan kung saan ang tao ay makakakuha ng kaalaman ng natural.

Bago ang paglathala ng Novum Organum, patuloy na tumaas ang karera sa politika ni Bacon. Noong 1618 siya ay hinirang na Chancellor, na kumukuha ng pinakamalakas na tanggapan sa politika sa England.

Gayundin sa taong 1621 siya ay naatasan bilang Viscount ng St Albans. Sa panahong ito siya ay kinanta ng negatibo ng Parliyamento, inamin ang pagtanggap ng iba't ibang suhol.

Salamat sa mga paratang na isinampa laban sa kanya, si Bacon ay pinarusahan, inilagay sa bilangguan, at pinalabas mula sa korte. Sa kabila ng pagpapatawad ng hari sa publiko, ang kanyang karera sa publiko at pampulitika ay matatapos sa panahong ito.

Kamatayan

Matapos makalaya mula sa bilangguan, nagretiro si Bacon sa kanyang tahanan sa Gorhambury, Hertfordshire, kung saan ipinagpatuloy niya ang kanyang akda sa pagsusulat. Namatay siya noong Abril 9, 1626, sa London.

Pilosopiya

Ang pag-iisip ni Francis Bacon ay itinuturing na isa sa pangunahing at una sa loob ng konteksto ng modernong pilosopiya.

Mula sa isang murang edad, isinasaalang-alang ni Bacon na kinakailangan para sa pilosopiya na makabuo ng mga benepisyo sa pang-araw-araw na buhay, at na ang lahat ng doktrinang iyon ng pag-iisip na nananatili sa larangan ng akademiko.

Naniniwala si Bacon na marami pa ring mga hadlang na pumipigil sa isang mas makatotohanang at totoong pilosopiya ng kalikasan mula sa pag-isipan. Samakatuwid, ang kanyang hangarin ay alisin ang mga hadlang na ito at mag-alok ng ibang uri ng pag-iisip.

Kaya't nakatuon si Francis Bacon sa tinatawag niyang natural na pilosopiya, na kalaunan ay kilala bilang pisika.

Ang tunay na hangarin ni Bacon ay maiintindihan ang araw-araw na mga sitwasyon at kung paano magagawa ang mga tao sa pangkalahatan upang mapabuti ang mga sitwasyong ito.

Abstract na pag-iisip

Para sa Bacon, ang mga abstract na aspeto ay ginusto ng tinatawag na intellectual elite, at itinuturing niya na ang labis na pagsusuri sa mga paksang ito ay walang positibong epekto sa mga tao, na interesado sa higit pang mga makalupang lupain, kaya't upang magsalita.

Samakatuwid, para kay Bacon ang pag-iisip ng Plato at Aristotle ay nakatuon sa isang maling paraan, kaya't sa maaga pa ay naging isang kalaban siya ng mga ganitong uri ng pag-iisip.

Para sa Bacon, ang mga agham at lahat ng mga ekspresyong artistikong dapat na itapon sa tao at mananagot sa kanya.

Ang isa sa mga mahahalagang punto ng kanyang pag-iisip ay nagbigay ng espesyal na kahalagahan sa pagsusuri at pagtuklas kung ano ang namamahala upang mapagbuti ang kalidad ng buhay ng mga tao, na ang tunay na pag-andar ay pinahahalagahan sa mga resulta na nakuha ng parehong mga tao.

Agham at relihiyon

Kaugnay ng relihiyon, para kay Bacon hindi katwiran na naramdaman ng Simbahan na banta ng ebolusyon ng mga agham.

Naniniwala si Bacon na posible na ang napakaliit na kaalaman sa agham ay may negatibong impluwensya sa paniniwala ng mga tao, na humahantong sa kanila upang isaalang-alang ang di-pagkakaroon ng Diyos.

Gayunpaman, sinabi rin ni Bacon na sa kabaligtaran, kung mayroong isang malalim at malawak na kaalaman sa mga agham at kanilang mga implikasyon, nagiging sanhi ito ng mga tao na maniwala muli sa Diyos.

Ang isang aspeto na itinatag ng Bacon ay malinaw na ang kanyang pag-aalipusta sa mga talakayan na batay sa teolohikal, dahil itinuturing niya na nag-uudyok sila ng maraming mga salungatan at na sila ay hindi kanais-nais sa pagbuo ng isang mapayapang konteksto ng lipunan.

Democratization ng pilosopiya

Kapag tinutukoy si Francis Bacon, ang ilang mga may-akda ay nagtatampok ng katotohanan na ang siyentipiko na ito ay pinamamahalaang i-democratize ang pilosopiya, dahil ang pinaka-kagiliw-giliw na elemento para sa kanya ay ang mga gawain ng mga tao.

Naniniwala si Bacon na ang pag-unlad ng materyal ay mahalaga, ngunit sa pamamagitan nito ay hindi ito bubuo ng lubos na kaligayahan sa mga tao.

Para sa kanya, ang tanging paraan kung saan ang materyal na pag-unlad na ito ay maaaring magresulta sa higit na kaligayahan ay kung ang mga pundasyon kung saan itinayo ang pag-unlad na ito ay pag-ibig, itinuturing na hindi isang ideya o konsepto, ngunit makikita sa mga tiyak na gawa.

Pagtanggi sa sinaunang pilosopiya

Si Francis Bacon ay naging isang matatag na kalaban ng sinaunang pilosopiya, lalo na ang pilosopiya ng Greek. Itinuring niya na ang kaisipang ito ay walang aplikasyon sa pang-araw-araw na buhay, kaya hindi ito kapaki-pakinabang.

Ang bahagi ng mga diskarte ni Bacon ay maaaring maipaliwanag sa Protestant na kasalukuyang panahon, na nagpatunay sa isang pagtanggi sa pilosopiya, talaga dahil hindi ito itinuturing na isang aktibidad para sa mga praktikal na layunin. Naniniwala si Bacon na ang logic ng Aristotelian ay nagtrabaho lamang para sa pagsasagawa ng mga hindi pagkakaunawaan sa pandiwang.

Si Francis Bacon ay maaaring isaalang-alang na isang kinatawan ng pag-iisip ng Protestante, na ang mga pundasyon ay nagpapahiwatig ng kahalagahan ng pag-iisip sa pagninilay-nilay. Ito ay sa kontekstong ito na isinasaalang-alang ni Bacon na ang tinatawag na scholar na pilosopiya ay taliwas sa tao, hindi gaanong katangi-tangi ang pagkatao nito ay malinaw na nagmumuni-muni, at maging haka-haka.

Para sa Bacon, ang katotohanan lamang ng pagiging praktiko ng mga elemento ay nagpapahiwatig kung totoo ba ang mga ito.

Tumutok

Ang pokus ng kaisipan ni Francis Bacon ay sa mga resulta. Ang pilosopiya na iminungkahi niya ay batay sa lohika ng isang proseso na teknikal-siyentipiko sa kalikasan.

Ipinakilala ng Bacon ang mga eksperimento bilang mga tool na nagsisilbi upang mangibabaw ang kalikasan, kung saan posible upang mapakilala ang data at bigyang kahulugan ito alinsunod sa ginawa ng ating mga pandama o nakita.

Para sa Bacon, mayroong isang serye ng mga pagkiling, na tinatawag niyang mga idolo, na isang malaking hadlang sa pag-unawa sa mundo ng mga tao. Tinatantiya ni Bacon na ang kapasidad ng mga lalaki para sa pag-unawa ay mas mababa, kaya kinakailangan na mapupuksa ang mga pagkiling na ito na pumapalag sa pag-unawa na ito.

Ang mga idolo na binanggit ni Bacon ay apat: ng kweba, ng tribo, ng teatro at pampublikong parisukat o ng forum.

-Ang mga idolo ng kuweba ay ang mga pagkiling na nakuha ng mga tao bilang isang resulta ng edukasyon na natanggap, pati na rin ang lahat ng mga gawi na nakuha sa paglipas ng panahon.

-Ang mga idolo ng tribo ay tumutugma sa mga pagkiling na karaniwang ginagamit sa lahat ng mga tao na bahagi ng parehong lipunan.

-Ang mga idolo ng teatro ay ang mga nagmula sa kung ano ang itinuturing ni Bacon na maling pilosopiya.

-Ang mga idolo sa public square o ng forum ay ang mga nauugnay sa mga pagkiling na natutunan bilang isang resulta ng maling paggamit ng wika, na madalas na ginagamit nang hindi tumpak.

Paraan ng siyentipiko

Matapos mailista ang mga pangunahing pagpapasya na kinakaharap ng mga tao, itinatag ni Francis Bacon ang kahalagahan ng pag-order ng mga karanasan, upang ang mga resulta na nakuha mula sa mga obserbasyon ay malapit sa katotohanan hangga't maaari.

Ito ay sa lugar na ito kung saan ipinapakilala niya ang lohikal na induction, bilang isang pangunahing elemento ng pamamaraang pang-agham.

Para sa Bacon, mayroong tatlong pangunahing elemento para sa samahan at kasunod na interpretasyon ng mga datos na nabuo mula sa pagmamasid. Tinawag niya ang hanay ng mga tatlong elementong teorya ng tatlong mesa.

Ang unang talahanayan ay tinawag ni Bacon bilang "talahanayan ng presensya", at tumutugma sa senaryo kung saan dapat itong ipahiwatig kung saan ang mga kababalaghan na sinusunod ay nagaganap.

Ang pangalawang talahanayan ay tinawag na "talahanayan ng kawalan", at ito ay ang puwang kung saan ang mga kaso na pinag-aralan ay hindi nabuo ay dapat na maipahiwatig.

Sa wakas, ang ikatlong talahanayan ay tinawag na "degree table", at tumutugma sa senaryo kung saan ang mga kaso kung saan ang kababalaghan na pinag-uusapan ay nagtatanghal ng mga pagkakaiba-iba sa mga tuntunin ng iba't ibang mga antas ng intensity ay ipahiwatig.

Karamihan sa mga makabuluhang kontribusyon

Sanaysay

Ang sanaysay ay isang teksto na nakasulat sa prosa kung saan binubuo ng isang may-akda ang kanyang mga ideya sa isang tiyak na paksa na may karakter at personal na istilo.

Bagaman sa simula ay lumitaw ang sanaysay noong 1580 kasama ang isang akda ng Pranses na manunulat na si Michel de Montaigne, ito ay noong 1597 nang gumawa si Francis Bacon ng kanyang mga masterpieces Essays, na binubuo ng sampung sulatin na gagawing kanya -pagsusulat sa kanyang mga kapanahon - pangunahing sanggunian ng sanaysay.

Ang mga akdang ito, - pinalawak sa ikalawang edisyon (1612) na may 38 karagdagang sanaysay - na itinalaga ni Bacon bilang "isang libangan ng aking iba pang mga pag-aaral", nakamit ang mahusay na katanyagan para sa kanilang simpleng pag-istilo, nang walang linggwistikong mga embellishment, at hinarap ang mga isyu ng isang pampubliko o pribadong likas. , sinuri mula sa iba't ibang mga pananaw.

Novum Organum

Noong 1620 isinulat ni Francis Bacon ang kanyang akda na Novum Organum (Mga indikasyon tungkol sa interpretasyon ng Kalikasan), na nagtatanggol sa agham bilang tamang pamamaraan para sa tao na magkaroon ng kontrol sa kalikasan.

Sa susunod na seksyon tatalakayin namin nang detalyado ang gawaing ito.

Paraan ng induktibo

Ang pamamaraan ng induktibo ay nagbibigay ng mananaliksik ng pangkalahatang data na nagsisimula mula sa isang mas detalyado. Ang konsepto na ito ay nagbubuod sa itinaas ng Mora (1990), na sinisiguro na:

Binubuo ito ng pormal na lohikal na pamamaraan na nagsisimula mula sa unibersal na mga prinsipyo (pamamaraan ng deduktibo) at pagkatapos ay nalalapat sa mga tiyak na katotohanan o kaso, o na nagpapatuloy sa baligtad (induktibong pamamaraan), iyon ay, na nagsisimula mula sa kongkreto na mga katotohanan at data na mas mababa mula doon lohikal na mga konklusyon o generalizations ng isang mas unibersal na karakter. (p.211)

Sinubukan ni Bacon na lumikha, sa pamamagitan ng induktibong pamamaraan, isang praktikal na tool upang pag-aralan ang mga karanasan, simula sa napaka-tukoy o karaniwang mga katangian sa mga kadahilanan na nasuri at sa gayon maabot ang isang mas pangkalahatang konklusyon.

Ang mahusay na pilosopo na ito ay kredito kasama ang pagkakaroon ng lohika sa inductivism, isang pormula na may kahalagahan sa pag-unlad ng pananaliksik at isang pagpapabuti sa mga pang-agham na hypotheses.

Ang paggamit ng teknolohiya

Sa kanyang karera, gumawa si Bacon ng malawak na dokumentaryo na katawan. Bagaman ang kanyang pag-aaral ng pang-agham na pag-iisip ay walang makabuluhang epekto, ang paraan kung saan dapat gawin ang gawain ng agham ay nagsisilbing mga patnubay.

Para sa Bacon, ang paggamit ng teknolohiya ay mahalaga at kailangang ma-democratized. Nagtalo siya na noong ikalabing siyam na siglo ang mga tao ay gumagamit ng mas mahusay na teknolohiya, kumpara sa kung ano ang umiiral sa Panahon ng Klasikal.

Ang ilang mga halimbawa na itinuro ni Bacon ay kasama ang pag-print, na pinapayagan ang demokratisasyon ng kaalaman; gunpowder, na nagbigay ng higit na lakas sa hukbo; at ang magnetic compass, na pinadali ang nabigasyon ng mga barko at pinayagan ang pagtuklas ng mga Amerika.

Ang bagong pang-agham na mundo

Sa kanyang librong Instauratio, itinuturo ni Bacon na ang kaalaman ay maaaring matuklasan sa lahat ng mga aktibidad ng tao.

Salamat sa kanya, ang mga nag-iisip ay nagsimulang lumayo mula sa mga ideya ng mga klasikal na nag-iisip (nagmula sa mga teritoryo ng Mediterranean), at nagsimulang magpanukala ng mga pamamaraan ng paggalugad ng kalikasan, ang ilan sa mga ito ay pinipilit hanggang ngayon.

Ang larangan na pang-agham ay pinayaman kapwa matipid at intelektwal na salamat sa mga postulat ni Bacon at ang mga natuklasan na nagmula sa kanila.

Pagtanggi ng klasikal na pilosopiya: isang bagong paraan ng pag-iisip

Sa ikalabing siyam na siglo, ang karamihan sa mga propesor at nag-iisip ay namamahala sa pag-aaral ng mga salita ni Aristotle at ang kanyang pag-aaral sa kalikasan, na parang mga ganap na katotohanan. Walang pinapayagan ng mga mag-aaral ang agham na pag-aralan sa anumang iba pang paraan.

Sa kabaligtaran, si Bacon, ay nagsagawa sa kanya upang palitan ang mga gawa ng Aristotle at Plato (batay sa lohikal at pilosopiko na mga argumento), na may isang bagong katawan ng pag-aaral at kaalamang pang-agham (batay sa mga eksperimento at obserbasyon).

Tumanggi din siya sa pagkahilig nina Aristotle, Plato, at karamihan sa mga pilosopo na Greek, upang paghaluin ang mga ideya sa siyentipiko at relihiyon.

Naniniwala si Bacon na ang agham at relihiyon ay dapat pag-aralan nang nakapag-iisa sa bawat isa. Malaki ang pagkakaiba niya sa mga nag-iingat na ang mga batas ng kalikasan ay bahagi ng isang "mas mataas" na layunin.

Naniniwala si Bacon na ang mga batas ng kalikasan ay nasa mundo na handa na matuklasan, at kung saan posible, pinagsamantalahan.

Mga tanong tungkol sa kalikasan

Naniniwala si Bacon na ang mga lihim ng kalikasan ay hindi madaling alisan ng takip. Sinabi niya na upang malaman kung ano ang kanyang mag-alok dapat tayong gumana nang masigla, humihingi ng maraming mga katanungan hangga't maaari.

Upang matuklasan ang mga lihim ng kalikasan, dapat nating gamitin ang eksperimento at mga katanungan. Kung gayon maaari lamang nating ipakita ang katotohanan dito.

Ang katotohanan ng kalikasan ay hindi ipinahayag mula sa obserbasyon ng pilosopikal na Aristotelian, lumalampas ito sa pagninilay at mga ideya.

Ang katotohanan ng kalikasan ay ipinahayag sa tulong ng data, na nakolekta sa isang pare-pareho at organisadong paraan. Ang mga data na ito ay kasunod na nasuri.

Teorya ng empirikal na pilosopiya

Para sa Bacon, ang kalikasan ay maaari lamang makilala sa pamamagitan ng mga pandama. Ito ay dapat na ang tanging bagay ng pag-aaral, dahil mayroon itong maraming mga katangian at anyo.

Ito ay kung paano pinapanatili ni Bacon na ang pagpapakahulugan na ang mga pandama na ginagawa ng kalikasan ay palaging totoo at kumakatawan sa isang pangunahing mapagkukunan ng kaalaman.

Iniwan ni Bacón sa kanyang legacy ang paniwala ng pagsunod sa isang nagbabago na kalikasan na binubuo ng mga batas.

Ayon sa paghatol ni Bacon, ang kalikasan ay hindi kailanman maaaring mapanghawakan, dahil ang bagay na bumubuo nito ay palaging gumagalaw.

Pag-play

Gumawa si Francis Bacon ng iba't ibang mga gawa, na naka-frame sa iba't ibang mga lugar, na kung saan ang mga pampulitika, pampanitikan at pilosopiko. Ang dalawa sa kanyang pinakamahalagang gawa sa larangan ng pilosopiya ay inilarawan sa ibaba:

Ang advance ng kaalaman

Ang Pagsulong ng Kaalaman ay isang akdang inilathala ni Bacon noong 1605. Ang librong ito ay naisip na isang draft lamang ng itinuturing na pangunahing gawain ni Bacon, na tinatawag na Novum organum.

Gayunpaman, ipinakita ng iba't ibang mga pagsisiyasat na ang The Advancement of Knowledge ay tumutugma sa isang gawa sa sarili nito. Sa pamamagitan ng isang kawili-wiling pamamaraan, tinalakay ang mga ugat at ebolusyon ng kaisipan ni Francis Bacon.

Ito ang isa sa mga unang akda ng Bacon, na nagsimulang magawa nang ang may-akda na ito ay 40 taong gulang na, dahil sa katotohanan na nauna niyang inilaan ang kanyang sarili nang eksklusibo sa politika.

Novum organum scientarum

Ang pamagat ng gawaing ito ay isinalin sa Espanyol bilang Bagong Mga Instrumento ng Agham, at tumutugma sa pinaka may-katuturang aklat ng nakasulat at inilathala ni Francis Bacon.

Ang libro ay nilikha na may isang pangunahing layunin; siraan ang gawa ng Aristotelian na kilala bilang Organon, na ayon kay Bacon ay sumasalamin sa isang serye ng mga pagkakamali na kilala bilang "mga idolo": ng tribo, kuweba, pampublikong parisukat at teatro.

Sa Novum Organum (1620) ipinaliwanag ni Bacon na:

«Ang tao, sa pamamagitan ng kanyang pagkahulog, nawala ang kanyang estado ng kawalang-kasalanan at ang kanyang imperyo sa paglikha, ngunit ang parehong mga pagkalugi ay maaaring, sa bahagi, ay maayos sa buhay na ito, ang una sa pamamagitan ng relihiyon at Pananampalataya, ang pangalawa sa pamamagitan ng sining at relihiyon. agham »(p.199).

Ganap na hindi tinanggihan ni Bacon ang mga teoryang Aristotle at pinagalitan ang kanyang mga pamamaraan, naniniwala na walang silbi sila sapagkat nasisiyahan nila ang isang nakakapagod na istilo, inilarawan ang eksklusibo para sa mga debate at hindi para sa pakinabang ng nagmula ng mga gawa na may malaking halaga sa buhay ng tao.

Ibinigay ni Bacon na ang Rebolusyong Pang-industriya ay magdadala ng maraming mga hamon na mapipilit ang mga tao na makahanap ng mga praktikal na tool na makagambala sa lohika ng Aristotelian.

Sa Novum Organum naiiba ito mula sa Aristotle's Organon sa dalawang mga kontribusyon: isang pamamaraan upang isagawa ang mga advanced inductions, at isa pang eksklusibo, kung saan iminungkahi ni Bacon na sa una kinakailangan na makakuha ng malawak at tumpak na data at pagkatapos ay simulang alisin ang ilan sa mga ito (teorya nakasisira).

Pagkatapos ay nagmumungkahi siya ng isang nakabubuo pamamaraan na tinawag niyang "teorya ng tatlong mesa"; ang una ay ang talahanayan ng presensya kung saan ito ay ipinahiwatig kung saan ang puwang na ito ay nangyayari.

Sa talahanayan ng kawalan ay tinukoy ang kabaligtaran, iyon ay, kung saan ang kalikasan na ito ay hindi nangyari. Sa wakas, mayroong talahanayan ng mga degree na nagpapahiwatig ng iba't ibang mga degree ng intensity kung saan sinusunod ang kapaligiran.

Mga Sanggunian

1. Bacon, F. (1984). Novum Organum. Aphorismo sa pagpapakahulugan ng Kalikasan at kaharian ng tao. Pagsasalin ni Cristobal Litrán. Barcelona: Orbis.
2. Bacon, F. (1620). Novum Organum. Unang edisyon. Turnhout: Mga Publisher ng Brepols.
3. Mora, A. (1990). Mga pananaw sa pilosopiko ng tao. Unang edisyon. San José, CR: Euned, Ed. Univ. Estatal a Distancia, p.211.
4. Weinberg, L. (2006) Sitwasyon ng Pagsubok. Panitikan at Sanaysay sa Latin America at Caribbean. Unang edisyon. Mexico: Unam, Coordinating Center at diffuser ng Latin American Studies, p.1.
5. Kasaysayan ng BBC. (2014). Nakuha mula kay Francis Bacon (1561 - 1626): bbc.co.uk
6. Mga Sikat na Siyentipiko. (Disyembre 1, 2015). Nakuha mula sa Francis Bacon: famousscientists.org