GEORGE BERKELEY: TALAMBUHAY, KAISIPAN, KONTRIBUSYON AT GAWA - TALASALITAAN NG KULTURA - 2025

Si George Berkeley (1685–1753) ay isang obispo sa Ireland, pilosopo, at siyentipiko, na mas kilala sa kanyang empiricist, idealistic na pilosopiya, at bilang isa sa mga pinakadakilang pilosopo sa unang bahagi ng modernong panahon.

Bukod dito, siya ay kilala bilang isa sa mga maliwanag na kritiko ng kanyang mga nauna; lalo na mula kay Descartes, Malebranche at Locke. Siya ay isang tanyag na metapysician para sa pagtatanggol ng idealismo; iyon ay, ang lahat (maliban sa ispiritwal) ay umiiral hanggang sa maaari itong mahalata ng pandama.

John Smybert, sa pamamagitan ng Wikimedia Commons

Ang kanyang pinaka-pinag-aralan na gawa, ang Treatise on the Principles of Human Knowledge at ang sanaysay ng Bagong Teorya ng Pananaw, pati na rin sina De Motu at Siris, ay mga makakapal na sulatin na may mga pangangatwiran na nalulugod sa mga kontemporaryong pilosopo sa oras.

Sa kabilang banda, pinukaw niya ang malaking interes sa iba't ibang mga paksa tulad ng relihiyon, sikolohiya ng paningin, matematika, gamot, moral, ekonomiya at pisika. Bagaman ang kanyang mga unang mambabasa ay nabigo na maunawaan ang kanyang mga gawa, pagkaraan ng mga taon ay naiimpluwensyahan niya ang pag-iisip ng Scotsman David Hume at ang German Immanuel Kant.

Talambuhay

Mga unang taon at publikasyon

Si George Berkeley ay ipinanganak noong Marso 12, 1685 sa County Kilkenny, Ireland. Siya ang panganay na anak ni William Berkeley, isang kadete ng marangal na pamilya Berkeley. Walang malinaw na mga talaan kung sino ang kanyang ina.

Matapos ang maraming taon ng pag-aaral sa Kilkenny College ay dumalo siya sa Trinity College sa Dublin sa edad na 15. Nang maglaon, sa parehong institusyon, siya ay nahalal na pang-akademiko noong 1702; Nakamit niya ang kanyang BA noong 1704 at nakumpleto ang isang Master's noong 1707.

Pinasok ni Berkeley ang mundo ng pilosopiya noong taon ding iyon, nagsisimula na gumawa ng mga pilosopikal na anotasyon o tinawag ding "Philosophical Comments." Nagbigay ang mga ito ng mayaman na dokumentasyon sa unang ebolusyon ng Berkeley bilang isang pilosopo.

Nagbigay ang Philosophical Notebook ng Berkeley ng mga mambabasa na may kakayahang masubaybayan ang pagtaas ng idealistic na pilosopiya pabalik sa kritikal na tugon ni Descartes, Locke, Hobbes, at iba pa.

Noong 1709, inilathala niya ang kanyang unang pangunahing gawain, na nauugnay sa matematika, kung saan sinuri ni Berkeley ang distansya ng visual, magnitude, posisyon, at mga problema ng paningin at hawakan. Bagaman ang sanaysay na ito ay nabuo ng isang bilang ng mga kontrobersya, ang mga konklusyon ay tinatanggap na ngayon bilang bahagi ng teorya ng optika.

Pagkalipas ng isang taon, inilathala niya ang Treatise on the Principles of Human Knowledge at noong 1713 ang Three Dialogues sa pagitan ng Hylas at Philonous.

Paglibot sa Europa at bumalik sa Ireland

Makalipas ang isang taon, binisita ni Berkeley ang England at tinanggap sa bilog ng Addison, Papa, at Steele. Sa pagitan ng 1714 at 1720, isinalin niya ang kanyang mga pagsusumikap sa akademiko sa pamamagitan ng paggawa ng malawak na paglalakbay sa Europa.

Habang nakumpleto ang kanyang paglilibot sa Lumang Kontinente bilang isang guro sa isang binata, binubuo ni Berkeley si De Motu; isang fragment kung saan nabuo niya ang kanyang mga pananaw sa pilosopiya ng agham at ipinalabas ang isang instrumentalistang diskarte sa dinamikong Newtonian.

Pagkatapos ng kanyang paglilibot, ang Irishman ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan at ipinagpatuloy ang kanyang posisyon sa Trinity College. Parallel sa na, sa 1721 kinuha niya ang mga Holy Order sa Church of Ireland, nakuha ang kanyang titulo ng doktor sa pagka-diyos; sa katunayan, nagdaos siya ng maraming kumperensya sa paksang ito.

Noong 1724, nagretiro siya kay Trinity nang siya ay mahirang Dean ng Derry. Ito ay sa oras na ito na nagsimulang isipin ni Berkeley ang tungkol sa kanyang plano na makahanap ng unibersidad sa Bermuda, kaya sa sumunod na taon sinimulan niya ang kanyang proyekto ng mga ministro ng pagsasanay at mga misyonero sa kolonya.

Adventures sa Amerika

Matapos makuha ang isang liham at pondo ng mga pangako mula sa Parliyamento ng Britanya, lumunsad si Berkeley patungong Amerika noong 1728, kasabay ng kanyang asawa na si Anne Forster, isang may talento at mahusay na edukado na nagtataguyod ng pilosopiya ng kanyang asawa hanggang sa araw ng kanyang kamatayan.

Tatlong taon silang gumugol sa Newport, Rhode Island (Estados Unidos) kung saan sila bumili ng isang plantasyon sa Middletown. Mayroong mga sanggunian na maraming mga unibersidad sa Amerika, lalo na si Yale, ay nakinabang sa pagbisita sa Berkeley.

Habang sa Amerika, isinulat ni Berkeley ang akdang pinamagatang Alciphron; isang gawaing itinuro laban sa "malayang pag-iisip" na itinuturing niyang mga kaaway ng itinatag na Anglicanism.

Habang nasa Newport, gumawa siya ng mga plano para sa perpektong lungsod na binalak niyang itayo sa Bermuda. Nanatili siya sa plantasyon na naghihintay ng pera na ipinangako niya; Gayunpaman, ang suportang pampulitika ay gumuho at pinilit silang bumalik sa Britain noong 1731.

Sina George Berkeley at Anne ay mayroong anim na anak, na kung saan apat lamang ang nakaligtas: sina Henry, George, William, at Julia; ang iba pang dalawang bata ay namatay sa pagkabata.

Mga taon bilang Obispo ni Cloyne

Noong 1734, si Berkeley ay inilaan na Obispo ng Cloyne, Dublin, na sa wakas ay nakumpleto ang kanyang bagong silid-aklatan. Bilang karagdagan, ang kanyang episcopate ay lumipas nang walang insidente.

Pagkatapos, noong 1737, nakakuha siya ng isang upuan sa Irish House of Lords at isang taon mamaya nai-publish ang gawaing pinamagatang A Speech to Magistrates and Men in Authority, na kinondena ang Blasters; isang Hellfire Club sa Dublin (kasalukuyang nasira).

Ang punong tanggapan ni Cloyne ay isang tahanan ng pagsamba at isang sentro ng lipunan sa panahon ng mga epidemya. Noong 1944 inilathala niya ang kanyang gawa na pinamagatang Siris, isang serye ng mga pilosopikal na pagmuni-muni at isang treatise sa mga gamot na pang-gamot na tubig ng tar.

Noong Agosto 1752, inatasan ni George ang kanyang kapatid na si Robert Berkeley, bilang heneral ng pangkalahatang; pagkaraan, kumuha siya ng isang bahay sa Holywell kasama ang kanyang asawa at dalawa sa kanilang mga anak (George at Julia) kung saan siya naninirahan hanggang sa kanyang kamatayan.

Kamatayan

Noong Enero 14, 1753 siya ay namatay at inilibing sa kapilya ng Simbahan ni Cristo.

Naisip

Empiricism

Ipinapaliwanag ng Empiricism na ang kaalaman ay nagmula sa karanasan, iyon ay, ang lahat na malalaman ng tao ay nagmula sa isang pandama na karanasan. Ang Berkeley ay nagpapanatili ng parehong posisyon ng empiricism, lamang na may ilang mga pagkakaiba-iba sa ilang mga argumento.

Sa kahulugan na ito, itinanggi ng pilosopiyang Irish ang pagkakaroon ng mga materyal na sangkap at sinabi na ang pagkakaroon ng mga sangkap ay nakasalalay sa pang-unawa.

Para sa Berkeley, ang anumang bagay na makikita sa pamamagitan ng anumang kahulugan (kulay, tigas, amoy, atbp.) Ay isang "ideya" o pandamdam na hindi maaaring umiiral nang hindi napapansin.

Ang Berkeley sa ilang mga akda ay ipinaliwanag ang isang argumento na may maraming mga halimbawa: ang mga puno at mga libro ay mga koleksyon lamang ng "mga ideya" at, dahil dito, hindi sila maaaring umiiral nang walang pagkakaroon ng "ideya".

Habang ang ilan sa mga ideya ng empirisikong nakahanay sa pangunahing ideya ni Berkeley kung saan sinabi niya na ang kaalaman ay nagmula sa isang pandama na karanasan, para sa kanya mayroong isang paghihiwalay sa pagitan ng pisikal na mundo at mundo ng kaisipan.

Nagtalo si Berkeley na ang sanhi ng mga sensasyon ay hindi malinaw na sanhi ng pisikal na bagay; kung hindi man, ang pagkakaroon ng isang puno ay isang koleksyon ng mga ideya na nakakabit sa kaisipan ng tao. Kung ang isip ay wala doon, ang puno ay hindi umiiral.

Immaterialism o idealismo

Ang Immaterialism, na tinawag din na idealismo (pangalan na itinalaga sa ibang pagkakataon), ay binubuo ng isang bagong bersyon ng metaphysical na nagpapatunay na ang katotohanan na malalaman ng tao ay panimula sa pag-iisip, iyon ay, walang bisa.

Si Berkeley ay ang isa na muling nabuhay ng idealismo noong ika-walong-siglo na Europa gamit ang mga nag-aalinlangan na argumento laban sa materyalismo.

Ayon sa idealistic view, ang kamalayan ay umiiral bago at ito ay isang naunang kondisyon ng pagkakaroon ng materyal; iyon ay, ang kamalayan ay lumilikha at tumutukoy sa materyal, hindi sa iba pang paraan sa paligid.

Naniniwala ang ideyismo na ang kamalayan at pag-iisip ang pinagmulan ng materyal na mundo, at ang pangunahing layunin nito ay upang ipaliwanag ang umiiral na mundo ayon sa mga alituntuning ito.

Para sa Berkeley, ang mga materyalista ay napipilitang tanggapin na ang mga bagay na talagang nakita at nahipo ay may lamang isang pansamantalang pag-iral, na sila ay bumangon kapag sila ay napagtanto at napapasa nang wala nang hindi na nila napapansin. Sa kahulugan na ito, iginagalang at naunawaan ni Berkeley ang mga materyalistikong prinsipyo, ngunit hindi ito tinanggap.

Mga kontribusyon

Mga argumento mula sa kapamanggitan

Noong nakaraang mga taon, tinukoy ni Locke ang dalawang pangunahing mga haligi: ang pagkakaiba sa pagitan ng mga pangunahing katangian at pangalawang katangian at ang materyalistikong posisyon. Sa kahulugan na ito, natapos ni Locke na ang isang bagay ay maaaring tukuyin ng pangunahing at pangalawang katangian nito.

Kung hindi man, inaangkin ni George Berkeley, sa pamamagitan ng isang halimbawa, ang laki na iyon ay hindi isang kalidad ng isang bagay dahil nakasalalay ito sa distansya sa pagitan ng tagamasid at bagay, o ang laki ng tagamasid.

Isinasaalang-alang na ang bagay ay may ibang sukat sa mga mata ng mga tagamasid, kung gayon ang laki ay hindi ang kalidad ng isang bagay. Nang maglaon, tiniyak niya na ang pangalawa o ang pangunahing mga katangian ay hindi bagay.

Ang bagong teorya ng pangitain

Gumaway si Berkeley ng ilang mga argumento laban sa mga klasikal na iskolar ng optika, na pinagtutuunan na ang puwang ay hindi makikita nang diretso, ni ang hugis nito ay maaaring maikakaila na gumagamit ng mga batas ng optika.

Ipinaliwanag ni Berkeley ang kanyang teorya sa pamamagitan ng isang halimbawa: ang distansya ay hindi tuwirang nakikilala sa parehong paraan na ang kahihiyan ng isang tao ay hindi tuwirang napapansin. Sa pamamagitan ng pagtingin sa isang napahiya na tao, hinihinuha natin na ang tao ay nahihiya sa pamamagitan ng pagtingin sa kanilang flushed face.

Sa ganitong paraan nalalaman mula sa karanasan na ang isang pulang mukha ay nagpapahiwatig ng kahihiyan, dahil natutunan itong iugnay ang dalawa. Sinasabi ni Berkeley na ang mga visual cues mula sa isang bagay ay maaari lamang magamit para sa hindi tuwirang paghuhusga dahil natututo ang manonood na iugnay ang mga visual na mga pahiwatig sa mga pandamdam na pandamdam.

Pilosopiya ng Physics

Mula sa pinakaunang gawa ng Berkeley hanggang sa kanyang huling, nagpakita siya ng isang mahusay na pangako sa agham. Nagtalo siya na ang mga puwersa ng grabidad, tulad ng tinukoy ni Isaac Newton, ay binubuo ng "mga nakatagong katangian" na hindi malinaw na nagpapahayag ng anuman.

Nagtalo si Berkeley na ang mga nag-post ng "isang bagay na hindi alam sa isang katawan na hindi kilala, na tinawag nilang" prinsipyo ng paggalaw, "ay hindi rin kilala."

Kinomento ni Berkeley na kung ang mga pisiko ay nagkumpirma ng isang bilang ng mga panuto na hindi mapatunayan sa pamamagitan ng karanasan; o halimbawa, kung tinutukoy nila ang "kaluluwa" o "bagay na incorporeal," kung gayon hindi ito kabilang sa pisika.

Samakatuwid, napagpasyahan niya na ang mga puwersa ay lampas sa anumang uri ng empirikal na pagmamasid at hindi maaaring maging bahagi ng isang tamang agham; samakatuwid, iminungkahi niya ang kanyang teorya ng mga palatandaan bilang isang paraan upang ipaliwanag ang paggalaw at bagay nang hindi tinukoy ang "nakatagong mga katangian" ng lakas at grabidad.

Pag-play

Sanaysay ng isang bagong teorya ng pangitain

Inilathala ni Berkeley ang sanaysay na ito noong 1709, na isa sa kanyang pinaka-nauugnay na mga unang gawa. Sa sanaysay na ito patungo sa isang bagong teorya ng pangitain, nagtagumpay siya sa pagsusuri, una, pang-unawa ng spatial, distansya ng visual, kadakilaan, posisyon, at mga problema ng paningin at hawakan.

Matapos ang maraming mga pag-aaral na nakasulat sa akda, natapos niya na ang tunay na mga bagay na nakikita ay hindi o umiiral nang walang kaisipan, bagaman ang katotohanan ay ang mga ito ay nasasalat.

Nagkomento si Berkeley sa kanyang libro na nais niyang account para sa pang-unawa ng distansya, laki at ang sitwasyon ng mga bagay na may parehong prinsipyo ng mga linya at anggulo, upang maaari itong magamit para sa pagkalkula.

Ang papel ng Diyos ay may malaking kaugnayan sa gawaing ito; para sa Berkeley, ang teorya ay binuo bilang isang function ng Diyos, mula sa paningin, nakikitang mga bagay, pati na rin ang argumento mula sa visual na wika ay nakasalalay sa Kanya. Si Berkeley, mula sa kanyang paniniwala, ay nakasalig sa teismong Kristiyano.

Isang Pakikitungo sa Mga Prinsipyo ng Kaalaman ng Tao

Ang gawaing ito, na inilathala noong 1710, ay itinuturing na isa sa pinakamahalaga sa George Berkeley; sa loob nito ay ibinahagi niya ang sanaysay ni Locke tungkol sa pag-unawa sa tao at ng pakikitungo ni Hume sa kalikasan.

Nagtagumpay si Berkeley sa pagpapakilala ng lahat ng mga bagay na may kahulugan, kabilang ang mga nasasalat, sa isipan; sa diwa na ito, tinanggihan niya ang mga materyal na sangkap, materyal na sanhi, at abstract na mga ideya.

Sa kabilang banda, nakilala niya ang espirituwal na sangkap, ipinaliwanag ang mga pagtutol sa kanyang teorya, at ipinaliwanag ang mga teolohikal at epistemological na kahihinatnan.

Mula sa Motu

Ang prinsipyo at sanhi ng komunikasyon ng mga paggalaw o simpleng De Motu, ay isang kritikal na sanaysay ni George Berkeley na inilathala sa taong 1721.

Tinanggihan ni Berkeley ang espasyo, oras at ganap na paggalaw ng mga teoryang Isaac Newton, na ito ay isang diskarte patungo sa kanyang immaterialism. Sa pamamagitan ng gawaing ito, noong ika-20 siglo ay nakamit niya ang pamagat ng "forerunner ng mga pisika na sina Ernst Mach at Albert Einstein."

Siris

Si Siris ay ang pamagat ng huling gawain ng pilosopo ng Ireland na si George Berkeley, na inilathala noong 1744. Ang salitang "Siris" ay nagmula sa salitang Griego na nangangahulugang "chain"; ang libro ay puno ng isang serye ng mga pilosopikal na pagmuni-muni kung saan nagtatanghal ito ng isang pataas na kadena ng pag-iisip na nagpapatakbo sa buong sistema ng mga nilalang.

Bilang karagdagan, ang gawain ay binubuo ng isang treatise sa mga nakapagpapagaling na katangian ng tubig ng alkitran, ang misteryo ng Trinidad at isang muling pagsasaalang-alang sa immaterialism.

Si Berkeley, bilang isang obispo, ay ginamit ang librong ito bilang paraan upang magpaalam sa kanyang mga mambabasa. Iyon ang dahilan kung bakit nais niyang ipakita ang lahat ng kanyang mga saloobin at paniniwala, na sumasaklaw sa maraming mga isyu na nakakuha ng kanyang pansin sa buong buhay niya: kawanggawa, pananaliksik na pang-agham, sinaunang karunungan at Kristiyanismo.

Mga Sanggunian

1. George Berkeley at Empiricism Analysis Philosophy essay, Portal Ukessays, (2016). Kinuha mula sa ukessays.com
2. George Berkeley sa Empiricism and Idealism, Christine Scarince, (nd). Kinuha mula sa study.com
3. Sanaysay ng isang bagong teorya ng pangitain, si George Berkeley, (1980). Kinuha mula sa schoolfilosofiaucsar.files.wordpress.com
4. George Berkeley, Wikipedia sa Ingles, (nd). Kinuha mula sa Wikipedia.org
5. George Berkeley, Brian Duignan para sa Britannica, (nd). Kinuha mula sa britannica.com
6. George Berkeley, Portal Stanford Encyclopedia ng pilosopiya, (2011). Kinuha mula sa plato.stanford.edu
7. George Berkeley, Mga kilalang editor ng Pilosopo, (nd). Kinuha mula sa famousphilosophers.org