EPICURUS HEDONISM: MGA PUNDASYON AT ETIKA - PILOSOPIYA - 2025

Ang hedonism ng Epicurus ay isang pilosopikong doktrina na nauugnay sa kasiyahan sa kalmado at kapayapaan. Ang kahalagahan nito ay naglalagay sa paghahanap ng isang paraan upang mabawasan ang pagnanais nang walang kinakailangang makuha ito kaagad.

Sa sinaunang panahon, dalawang moral na pilosopikal na paaralan ang nanindigan bilang hedonistic. Ang doktrinang ito ay nagmula sa Greek hedone na nangangahulugang "kasiyahan."

Ang kanyang pagkatao ay purong indibidwal at nagpapatunay, ayon sa kanyang etika, na ang tanging kabutihan ay kasiyahan at ang tanging kasamaan ay sakit. Ipinapaliwanag din ng mga Epicurus na sa pamamagitan ng kasiyahan mahahanap natin ang panghuli layunin ng buhay: kaligayahan.

Ang doktrinang etikal na ito ay maaaring mahiwalay sa dalawang sanga depende sa kahulugan na nakuha kapag sinusuri ang konsepto ng kasiyahan.

Ang una ay tumutugma sa ganap na hedonism, kung saan namamalagi ang makatotohanang o mas mababang kasiyahan. Ang pangalawa ay mapapagaan ang hedonism o eudaemonism, na kumakatawan sa espirituwal o mas mataas na kasiyahan.

Tulad ng kilala, si Democritus ay ang unang hedonistic na pilosopo sa kasaysayan. Sinabi niya na "ang kasiyahan at kalungkutan ay ang nakikilala na marka ng mabuti at masamang bagay."

Ang isa sa mga paaralan na higit na nagpaunlad ng ideyang ito ay ang mga Cyrenaics, na nagturo na ang kasiyahan ay hindi lamang nangangahulugang kawalan ng sakit, kundi pati na rin ang kasiya-siyang sensasyon.

Epicurus

Si Epicurus (341 BC - Athens, 270 BC) ay isang pilosopo na Greek na ipinanganak sa isla ng Samos, Greece, tagalikha ng Epicureanism.

Sinusuportahan ng kanyang pilosopiya ang isang nagpapagaan na pagkahilig sa hedonistic, kung saan ang espiritwal na kasiyahan ay ang kataas-taasang kabutihan ng tao kaysa sa makatuwirang kasiyahan.

Ang panukalang hedonistic na ito ay itinuturing na isa sa pinakamahalagang sa kasaysayan ng pilosopiya. Isinasaalang-alang ng pilosopo ang paggamit ng dahilan upang maingat na suriin ang pakinabang o pinsala na maaaring sanhi ng bawat isa sa ating mga pagkilos.

Iyon ay, maging maingat sa aming mga aksyon upang maiwasan ang sakit sa hinaharap at sa gayon ay masiyahan ang kapayapaan ng isip. Kasama sa kanyang mga gawa ang higit sa 300 mga manuskrito tungkol sa pag-ibig, hustisya, pisika at iba pang mga paksa sa pangkalahatan.

Sa kasalukuyan tatlong mga titik lamang na isinulat sa kanya at na-transcript ni Diógenes Laercio ay napanatili; Ito ay: Sulat kay Herodotus, Sulat sa Pitocles at Sulat sa Meneceo.

Pangunahing mga pundasyon ng Epicurus hedonism

Naniniwala ang mga Epicurus na ang kaalaman at isang mabuting buhay na puno ng mga simpleng kasiyahan ay ang lihim ng totoong kaligayahan.

Ang pagtatanggol ng simpleng buhay, bilang isang paraan upang maging maligaya, ay naghihiwalay sa kasalukuyang ito mula sa tradisyonal na hedonism.

Orihinal na, ang Epicureanism ay sumalpok sa Platonism, ngunit natapos bilang isang kasalukuyang kabaligtaran sa Stoicism. Ang resulta ng Epicureanism, kung gayon, sa katamtaman na hedonism kung saan ang kaligayahan ay mas katahimikan kaysa kasiyahan.

Sa katunayan, ang mga Epicurus ay nag-iingat na naghahangad o nakakaranas ng kasiyahan ng pandama ay nagreresulta sa paghahanda para sa pisikal at / o sakit sa kaisipan.

Pinayuhan ng mga Epicurus na iwasan ang mga puwang tulad ng mga lungsod o merkado upang maiwasan ang pagnanais para sa hindi kailangan at mahirap na mga bagay upang masiyahan.

Sinabi niya na sa kalaunan, ang mga pagnanasa ng tao ay lalampas sa nangangahulugang ang mga tao ay dapat masiyahan ang mga ito at magtatapos sa katahimikan at kaligayahan ng buhay. Iyon ay, ang pagnanais ng mga pangunahing kaalaman ay ginagarantiyahan ang katahimikan ng tao at, samakatuwid, ang kanilang kaligayahan.

Ang pagkamatay ni Epicurus ay hindi ang pagtatapos ng kanyang paaralan ngunit nagpatuloy ito sa mga panahong Hellenistic at Roman.

Naroon din ito sa panahon ng medyebal na Kristiyanismo, ngunit inakusahan na tutulan ang pangunahing mga halagang Kristiyano: pag-iwas sa kasalanan, takot sa Diyos at kardinal virtues (pananampalataya, pag-asa at kawanggawa).

Noong ikalabing siyam na siglo, salamat sa mga gawa ni Pierre Gassendi. Ang mga Kristiyanong sina Erasmus at Sir Thomas More, ay nagsabi na ang hedonism ay nakipag-usap sa banal na hangarin na maging masaya ang mga tao.

Ang libertinismo at utilitarianism noong ikalabinsiyam na siglo ay naging nauugnay din sa hedonism.

Mga pangunahing batayan

Ang mga pangunahing pundasyon ng Epicurus hedonism ay:

- Ang kasiyahan ay hindi maaaring inuri bilang mabuti o masama, umiiral lamang ito.

- Mayroong iba't ibang mga uri ng kasiyahan, lampas sa kasiyahan sa sekswal.

- May mga kasiyahan na, sa paglipas ng oras, ay nagdudulot ng kasiyahan at kalungkutan, tulad ng katanyagan.

- Inirerekomenda na superimpose ang espirituwal na kasiyahan sa makatuwirang kasiyahan.

- Ito ay matalino upang maiwasan ang anumang uri ng kasalukuyang sakit na sa katagalan ay hindi gumagawa ng mas matinding kasiyahan.

- Kapag ang mga uri ng kasiyahan ay nakahiwalay, ang tao ay dapat gumawa ng isang pagsisikap na mabawasan ang kanyang mga pagnanasa.

- Tanggapin ang kasalukuyang kasiyahan, hangga't hindi ito makagawa ng karagdagang sakit.

- Makitungo sa kasalukuyang sakit, hangga't isang mas matinding kasiyahan ay naaakit sa paglipas ng panahon.

- Iwanan ang hindi nalalaman mga alalahanin at pagdurusa, tulad ng sakit at kamatayan.

Mula sa pananaw ng kasiyahan, ang pagpapagaan ng hedonismo - lalo na ang Epicurus 'hedonism - ay batay sa isang moral na elevation na pinauna ang espirituwal sa materyal.

Gayunpaman, kahit gaano pa sinisikap ng tao na mabawasan ang kanyang mga pangangatuwiran na prinsipyo, lagi siyang maaayos ng mga ito.

Ang ilan sa mga pilosopo na kabilang sa paaralang Epicurean ay sina Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato at Lucrecio Caro.

Mga hadlang sa Epicureanism

Ang doktrina ng Epicurus ay nakatagpo ng ilang mga abala sa likas na katangian ng tao sa kanyang oras. Halimbawa: takot sa mga diyos at takot sa kamatayan.

Nahaharap sa parehong mga takot, ang Epicurus ay nagpataas ng isang argumento: ang tao ay hindi dapat magdusa para sa mga bagay na hindi umiiral sa katotohanan.

Sa kaso ng kamatayan, hindi ito umiiral habang ang tao ay nabubuhay, at kapag ang kamatayan ay dumating, ang taong iyon ay tumigil sa pagkakaroon.

Sa kaso ng mga diyos, inamin ng Epicurus ang posibilidad ng kanilang pag-iral, ngunit isinasaalang-alang na ang kanilang kalikasan ay magpahiwatig ng isang kawalang pag-aalinlangan sa mga gawain ng tao. Ang misyon ng isang matalinong tao, ayon sa Epicurus, ay upang maiwasan ang sakit sa alinman sa mga form nito.

Etika ng Epicurean

Ang etika na binuo ng Epicurus ay batay sa dalawang pangunahing mga disiplina:

Doktrina ng kaalaman

Ang pinakadakilang mapagkukunan ng kaalaman ay sensitibong pagdama. Nangangahulugan ito na walang supernatural na paliwanag para sa mga phenomena sa kalikasan.

Doktrina ng kalikasan

Ang doktrinang ito ay pangunahing ebolusyon ng Atrasismo ng Democritus ', at ipinagtatanggol nito ang posibilidad na ang mga atomo ay maaaring paminsan-minsan na lumihis mula sa kanilang tilapon at bumangga sa bawat isa.

Para sa Epicurus, ang tao ay laging naghahangad na madagdagan ang kanyang sariling kaligayahan at mga institusyon ay magiging kapaki-pakinabang lamang kung makakatulong sila sa kanya sa gawaing iyon. Ang sistema ng mga pamantayang panlipunan ay dapat maging kapaki-pakinabang sa tao. Pagkatapos lamang nito ay igagalang ng tao.

Para sa isang Epicureanist, walang ganap na hustisya at ang Estado ay kaginhawaan lamang.

Mga Sanggunian

1. Bieda, Esteban. (2005). Ang kasiyahan sa pagiging masaya, tala sa mga posibleng peripatetic antecedents ng Epicurean hedonism.
2. UNAM Foundation (2015). Paano makamit ang kaligayahan, ayon sa Epicurus. Ang Pilosopiya ng Epicurus.
3. Kelman, M. (2005). Hedonic psychology at ang mga ambiguities ng kapakanan. Pilosopiya at Public Affairs
4. MarKus, H. R at Kitayama, S. (1991). Kultura at ang sarili: Implikasyon para sa cognition, emosyon at pagganyak. Pagsusuri sa Sikolohikal.
5. Vara, J. (2005). Ang mga Epicurus o ang kapalaran ng tao ay kaligayahan. Kumpletuhin ang mga gawa. Madrid, Tagapangulo.