TOCAPALA TAO: PAGTUKLAS, KATANGIAN - KASAYSAYAN - 2025

Ang h o mber ng Toquepala ay ang pangkaraniwang pangalan na ginamit upang italaga ang pintor o pangkat ng mga pinakalumang pintor ng kuweba ng Peru. Ang mga gawa ay natagpuan sa Toquepala Cave (o Tokepala), na kilala rin bilang Devil's Cave, na matatagpuan sa 2,700 metro sa antas ng dagat sa rehiyon ng Tacna, sa matinding timog ng Republika ng Peru.

Tinatantya ng mga eksperto na ang pagpipinta ng yungib ng tao na Toquepala ay umabot ng higit sa 10,000 taon, at ang kuweba ay itinuturing na pinakamahalagang gallery ng mga paleolithic na pintura sa bansang Peru. Noong 1960, natuklasan at ginalugad ito ng arkeologo ng Croatian na si Miomir Bojovich (1922-2013).

Mga kuwadro na gawa sa kuweba mula sa mga kuweba ng Toquepala, na dating mga 9000 taon.

Tungkol sa mga imahe, nagpapakita sila ng mga eksena sa pangangaso o "chaku" (salitang Quechua na nangangahulugang pagkuha ng mga vicuñas). Maaari mo ring makita ang mga instrumento ng lithic (inukit sa bato) na nagmula sa humigit-kumulang na 7,600 BC Kinumpirma ng mga arkeologo na ang mga ritwal ay isinagawa sa kuweba upang maakit ang tagumpay sa pangangaso.

Bilang karagdagan, sinisiguro nila na ang ganitong uri ng ritwal ay kinatawan ng esoteric na pag-iisip ng mga mangangaso ng Palaeolithic. Sa gayon, ang kweba ng Toquepala ay nakakahanap ng tulong na lugar ng Toquepala na tao sa loob ng panahong iyon. Parehong ang kuweba at ang mga pintura nito ay idineklara ng Cultural Heritage of the Nation noong 2004.

Pagtuklas

Ang paniwala ng taong toquepala ay lumitaw kasama ang pagtuklas ng yungib, na matatagpuan malapit sa isang mahalagang site ng pagmimina ng tanso. Ang minahan ay sinamantala mula noong 1955 ng Southern Peru Copper Corporation. Samakatuwid, ang ilang mga bersyon ay nagpapahiwatig na natuklasan ito ng mga manggagawa sa minahan sa pagtatapos ng 1950s.

Ang parehong mga hindi opisyal na bersyon ay nagpapahiwatig na ang unang survey ay maaaring maisagawa ng mga empleyado ng kumpanyang ito. Gayunpaman, ipinapahiwatig ng mga opisyal na bersyon na ang tumuklas ay Miomir Bojovich. Nang maglaon, ang mga arkeologo din na sina Emilio González at Jorge Muelle ay gumawa ng pormal na pag-aaral simula sa 1963.

Mga katangian ng tao na Toquepala

Sa katotohanan, napakakaunti ang nalalaman tungkol sa mga katangian ng tao na Toquepala. Gayunpaman, sa pamamagitan ng mga imahe na nakunan sa mga kuweba ay maaaring gawin ang ilang mga haka.

Mga seremonya ng seremonya at istilo ng pangangaso

Ang pangunahing tema ng mga kuwadro na gawa ng tao ng Toquepala ay ang pangangaso. Dahil dito, hindi pinapahalagahan ng mga espesyalista ang posibilidad na ang kuweba na ito ay isang lugar kung saan nagsagawa ng mga ritwal at seremonya ang mga shamans na may kaugnayan sa aktibidad na ito. Para sa kanila, ang mga kuwadro na ito ay nagkaroon ng isang mahiwagang character at naaayon sa propitiatory rites.

Sa kanilang opinyon, ang mga guhit ay isang halimbawa ng tinatawag nilang analy magic. Ayon sa kaalamang ito, ang mga aborigine ay naniniwala na ang imahe ay hindi lamang isang representasyon, ngunit ang hayop mismo na sa pamamagitan ng mahika ay mamamatay mula sa parehong sugat na kinakatawan sa pagpipinta.

Bukod dito, inaangkin ng mga mananaliksik na ang mga kuwadro ng Toquepala Man ay kumakatawan sa estilo ng pangangaso sa oras. Maliwanag, ang kasanayan ng scaring, ligid at pang-aabuso na biktima ay maaaring matukoy. Sa kabilang banda, ang nauugnay na mga silhouette ng tao ay may katangian na nasa paggalaw at pinaka-lilitaw na magdala ng mga armas.

Bagaman sa iba't ibang anyo, wala sa ulo ng mga mangangaso ang may natatanging katangian ng tao. Sa kabilang dako, ang representasyon ng mga tainga at nguso ng mga hayop ay tila pinalaki. Ang dalawang katangiang ito ay nag-iisip ng mga espesyalista na ang mga imahe ay maaaring sumasalamin sa isang gawa-gawa na gawa ng pangangaso.

Pangangaso ng Archaic

Ang mga pag-aaral na isinagawa nina González at Muelle ay nagpakita na ang tao mula sa Toquepala ay maaaring maging isang archaic hunter ng mga vicuñas at guanacos. Ang kuweba, sa kabilang banda, ay maaaring pansamantalang kanlungan at santuario para sa kanilang mga relihiyosong seremonya bago ang mga ekspedisyon sa pangangaso.

Ang mga natuklasan sa yungib ay nagpahiwatig na maaaring ito ay isang madalas na sinusunod na ruta ng pangangaso. Malinaw ito mula sa iba't ibang mga layer ng pintura sa mga imahe at iba't ibang mga pamamaraan na ginamit. Sa kabilang banda, ang mga artikulo na natagpuan sa yungib ay lahat ng may kaugnayan sa pangangaso, na ang dahilan kung bakit ang kuweba ay naisip bilang isang site ng paglalakbay.

Teknik ng pagpipinta

Ang mga kulay na ginamit sa kuwadro na kuwadro ay halos pula, berde, dilaw, at itim, at ang mga pinturang ipininta ay tinatayang bilang ng higit sa limampu.

Napapangkat sila sa anim na sektor sa buong kweba. Ang mga hindi magkakaugnay na mga eksena ay malinaw na nakikita, na nagpapahiwatig na idinagdag sila sa iba't ibang oras.

Ang lahat ay may isang nabawasan na sukat, hindi mas malaki sa 20 cm sa kaso ng mga numero ng hayop at hindi hihigit sa 10 cm para sa mga figure ng tao. Ipininta ang mga ito sa iba't ibang mga kulay, na maaaring tumutugma sa opinyon ng mga eksperto, upang paghiwalayin ang mga sandali sa oras. Ang paghihiwalay na ito ay maaaring saklaw mula sa ilang oras hanggang sa ilang millennia.

Ang mga numero na tila pinakalumang ipininta sa kuweba ay tumutugma sa mga pula. Nagtatanghal din sila ng ibang estilo sa natitirang mga figure. Ang mga hayop ay kinakatawan ng mga pahaba na leeg at buong ipininta. Ang kanyang mga hita ay kinakatawan ng makapal at mahusay na iguguhit.

Kaugnay ng mga tao, ang mga ito ay kinakatawan sa isang anthropomorphic na paraan, ang parehong kulay ng mga hayop. Ang dalawang paa ay iginuhit ng pagiging totoo at ang kanilang ibabang bahagi ay kinakatawan ng isang mas pinong linya. Ang mga paa ay ipinahiwatig ng isang maliit na guhit at ang isang binti ay kinakatawan pabalik, sa isang posisyon sa paglalakad.

Pasadyang

Ang mga resulta ng mga pagsisiyasat ay nagmumungkahi na ang lalaking Toquepala ay pinagsama sa maliit na grupo ng mga nomadic na mangangaso at nagtitipon. Habang nagbago ang mga panahon, lumipat sila sa mga pamilyar na lugar. Nagtago din sila sa mga pana-panahong mga kampo sa loob ng mga kweba.

Sa kahulugan na ito, ang mga pangkat ay pantay na nababagay nang walang pormal na pamumuno. Ang mga gawain ay ipinamamahagi rin nang pantay batay sa kanilang mga kakayahan. Ito ay pinaniniwalaan na maaaring magkaroon ng pamamahagi ng mga aktibidad depende sa kasarian at edad.

Ang kolektibong katangian ng pag-aari ng mga bagay na pinamamahalaan. Maliban sa marahil mga kasangkapan, burloloy, o damit, lahat ng iba pa ay magkakasamang pag-aari. Ang akumulasyon ng mga kalakal ay hindi sa kanilang kaugalian dahil sa limitasyon ng kadaliang kumilos ng grupo. Katulad nito, bihira ang digmaan.

Sa kabilang banda, ang density ng populasyon ay mababa, sa pagitan ng 0.3 at 0,03 mga tao bawat km². Pinilit nito ang mga pangkat na magsanay sa mga miyembro ng pagpapalitan.

Sa ganitong paraan, bukod sa iba pang mga bagay, ang mga proporsyon ay nagkakasundo sa pagitan ng parehong kasarian. Iniisip din ng mga eksperto na nagsagawa sila ng exogamy (pagpili ng asawa sa labas ng sariling grupo).

Mga Sanggunian

1. Peru.com. (s / f). Mga kuwadro na gawa ng Tacna at yungib ng kuweba ng Toquepala. Kinuha mula sa peru.com.
2. Ang sikat. (2013, Abril 30). Peruvian lithic na panahon II. Kinuha mula sa elpopular.pe.
3. Kalakal. (2014, Mayo 31). Ang mga kuwadro na kuwadro ng Toquepala sa panganib. Kinuha mula sa elcomercio.pe.
4. Guffroy, J. (1999). Ang rock art ng sinaunang Peru. Kinuha mula sa horizon.documentation.ird.fr.
5. Mollejo, V. (2017, Mayo 25). Paano nabuhay ang mga lalaking Paleolithic? Kinuha mula sa okdiario.com.
6. Hernán, DG (2007). Pangkalahatang kasaysayan: XXI pangunahing mga kabanata. Madrid: Silex.