ANG ESPIRITWAL NA PAGSAKOP NG BAGONG SPAIN: SANHI AT YUGTO - KASAYSAYAN - 2025

Ang espiritwal na pagsakop sa New Spain ay ang proseso na binuo sa panahon ng pananakop ng Kastila upang maibalik ang mga katutubong tao sa Kristiyanismo. Ang termino ay iniugnay sa Pranses na Hispanist na si Robert Ricard na, naman, kinuha ito mula kay Father Ruiz Montoya (1639). Mas gusto ng ibang mga may-akda na tawagan itong evangelization ng New Spain.

Mula lamang matapos ang pagkatuklas, iniugnay ng mga hari ng Katoliko ang materyal na pagsakop sa pagbabagong loob ng mga katutubo. Upang gawin ito, nakakuha sila ng pahintulot mula kay Pope Alexander VI noong 1493. Mga taon pagkaraan, tinanong ni Hernán Cortés na ipadala ang mga misyonerong Franciscan at Dominican sa mga nasakop na mga rehiyon, upang maisagawa ang gawain nang mas mabilis at mabisa.

Bilang isang kontrobersyal na isyu, itinuturo ng mga istoryador ang mga sanhi, kung minsan nagkakasalungatan, upang ipaliwanag ang interes ng mga Espanyol. Itinuro ng ilan na ginamit nila ang relihiyon upang patunayan ang pagsakop sa mga lupang katutubo at baguhin ang kanilang kaugalian, at sa gayon makamit ang mas kaunting pagtutol.

Sa kabilang banda, pinatunayan ng iba pang mga eksperto na pinanatili pa rin ng Espanya ang diwa ng muling pagsasaalang-alang at nilalayon lamang nito na ibalik ang mga pagano sa kanilang itinuturing na tunay na relihiyon.

Binibigyang diin din ng parehong mga iskolar na sinubukan nilang tapusin ang madugong kaugalian tulad ng sakripisyo ng tao.

Mga Sanhi

Mula sa iba't ibang paraan ng pagtawag sa proseso - espirituwal na pagsakop o pag-eebang ebanghelisasyon - pinag-isipan na mayroong isang tiyak na dibisyon sa pagitan ng mga istoryador kapag pinag-aaralan ang katotohanan. Sa ganitong paraan, ang mga kadahilanan na nag-udyok sa mga Espanyol na simulan ang pag-convert ng mga katutubong tao ay pinag-aralan mula sa dalawang magkakaibang prismo.

Ang ilan ay nakikita ito bilang isa pang mapaglalangan ng materyal na pagsakop at ang iba pa mula sa isang paniniwala sa relihiyon.

Katwiran ng pananakop

Ayon sa mga istoryador na nagtatanggol sa unang posisyon, ang pangunahing sanhi ng pagsakop sa espirituwal na lugar ay ang pangangailangan na humingi ng katwiran para sa mga aksyon sa bagong kontinente.

Ginamit ng Espanya ang relihiyon na Katoliko bilang isang tool sa pagpapalawak ng emperyo nito. Nang i-convert niya ang mga katutubong populasyon ng New Spain, nakontrol niya ang mga ito. Ang Simbahan ay isang pangunahing kaalyado ng Crown at, na may impluwensya na nakuha, ay mas madaling hawakan ang mga katutubo.

Sa kabilang banda, itinuro din ng Espanya na ang kanilang malawak na mga aksyon ay mayroong lehitimo na binigay sa kanila sa pamamagitan ng banal na karapatan at ang pangangailangan na i-convert ang mga infidels.

Pagbabago sa kultura

Ang parehong pangkat ng mga may-akda ay nag-aalok ng pangalawang dahilan para sa gawaing pag-eebanghelyo. Sa pagkakataong ito, magiging isang pagmamaniobra upang matiyak na ang mga katutubong tao ay hindi naghimagsik.

Ang pinakamahusay na paraan upang makamit ito ay upang mawala sila sa kanilang kultura at yakapin ang Espanya, na nagsisimula sa relihiyon.

Espanyol ang katutubong

Kaugnay ng nauna ngunit ngunit mula sa kabaligtaran na punto, itinuturo ng iba pang mga eksperto na ang proseso ng ebanghelisasyon ay dahil sa hangarin ng mga hari ng Katoliko at kanilang mga tagapagmana na ang mga katutubo ay tunay na bahagi ng imperyo.

Sa pamamagitan ng pagkuha ng relihiyong Katoliko, ang isa lamang na pinahihintulutan sa oras, sila ay magiging pareho sa bagay na ito bilang ang iba pang mga Espanyol.

Espiritu ng reconquest

Ang Espanya, pagkaraan ng maraming siglo na nagsisikap na paalisin ang mga Muslim mula sa peninsula, ay napuno ng isang espiritu ng pag-eebanghelyo. Sa ganitong paraan, kumbinsido sila sa kanilang obligasyon na labanan ang mga infidels at maikalat ang Kristiyanismo sa buong mundo.

Mga yugto

Mula sa unang sandali nagsimula ang Conquest, nagkaroon ng pagkakaroon ng relihiyon sa Amerika. Ang kanyang gawain ay maaaring nahahati sa dalawang magkakaibang yugto, na kung saan ay dapat na maidagdag sa simula ng pagdiriwang para sa Birhen ng Guadalupe, marahil isa sa mga kaganapan na higit na ginawa para sa pag-eebanghelyo sa New Spain.

Background

Nitong taon pagkatapos ng pagkatuklas, natanggap ng mga hari ng Katoliko mula sa mga kamay ni Pope Alexander VI ang dokumento ng Maikling Inter Caetera ng 1493. Pinayagan nito ang mga Espanyol na ma-e-ebanghelyo ang mga katutubong tao na naninirahan sa Bagong Mundo.

Pagkalipas ng mga taon, sa mga kampanya na isinagawa ni Hernán Cortés, ang mananakop ay nagpadala ng isang sulat sa hari ng Espanya, Carlos I, na humiling na magpadala siya ng mga misyonero sa Amerika upang ituro ang relihiyon sa mga katutubo.

Ang iba pang mga antecedents ay ang pagpapahayag ng papal bull Alias ​​Felicis, na inisyu ni Leo X noong Abril 25, 1521. Sa pamamagitan nito, pinahintulutan niya ang mga mahihirap na utos na lumahok sa mga misyon sa bagong kontinente.

Nagkaroon pa rin ng pangatlong toro, ang Exponi Nobis Fecistis ng taong 1522. Si Hadrian VI, kahalili ni Leo X, ay nagbigay ng pahintulot sa parehong mga order upang sila ay mangasiwa ng mga sakramento kung walang malapit na obispo.

Mga unang taon ng ebanghelisasyon

Ang unang mga Franciscans ay dumating sa New Spain noong 1523. May tatlo lamang sa iyo at wala silang oras upang magawa. Makalipas ang ilang buwan, noong Mayo 15, 1524, ang grupo ng mga Franciscans ay nakarating sa kontinente na nakuha ang palayaw ng Labindalawang Apostol ng Mexico.

Isinasagawa ng pangkat na ito ang trabaho na inuri ng lahat ng mga mapagkukunan bilang napaka-kapaki-pakinabang para sa mga katutubong tao. Binigyan nila sila ng edukasyon at, higit sa lahat, pinigilan nila ang mga Espanyol mula sa pagtrato sa kanila.

Ang isa pang utos na nakarating sa kontinente ay ang mga Dominikano. Noong Hulyo 2, 1526, 12 misyonero ang sumakay, ngunit lima sa kanila ang namatay at apat na iba ang nagpasya na bumalik sa Espanya.

Sa panahon na sila ay nasa Amerika hindi sila masyadong matagumpay, dahil hindi nila nasisiyahan ang suporta ng mga mananakop. Tumagal ng ilang taon para sa higit pang mga Dominikano na dumating at natagpuan ang kanilang unang kumbento.

Ang ikatlong mahusay na pagkakasunud-sunod ay ang mga Augustinians. Gumawa sila ng isang matinding gawaing pang-edukasyon, bilang karagdagan sa pagpapalaki ng isang malaking bilang ng mga simbahan at kumbento.

Pangalawang yugto

Matapos ang dalawang dekada ng pag-eebang ebanghelisasyon at gawaing pang-edukasyon sa pamamagitan ng mga kautusang pangrelihiyon, noong 1970s ay binago ng mga Espanyol ang kanilang paraan ng paggamot sa mga katutubo. Ang nagmamarka ng pagbabago ay ang pagdating ng mga Heswita.

Mula sa sandaling iyon, itinapon ng Estado at ng Simbahan ang bahagi ng edukasyon, pinapayagan lamang na matuto ng mga likhang-sining.

Ang mga Heswita ay nanirahan lalo na sa hilagang bahagi ng viceroyalty, kung saan nagtatag sila ng ilang mga misyon.

Birhen ng Guadalupe

Ang pag-convert sa mga Indiano ay hindi isang madaling gawain, lalo na sa mga unang taon. Ang mga dating paniniwala ay malalim na nalubog at hindi madaling kumbinsihin na iwanan sila.

Kung may isang bagay na nakatulong sa pagpapadali sa gawain, ito ay ang hitsura ng Birhen ng Guadalupe, na naging simbolo ng bansa. Ayon sa alamat, ito ay isang katutubong tagalikha sa Kristiyanismo, si Juan Diego, na nakakita sa kanya sa burey ng Tepeyac. Nagtayo siya mismo ng isang santuario, na naging sentro ng paglalakbay sa banal na lugar.

Mga kahihinatnan

Ang mga katutubong tao ay hindi nakatanggap ng mga bagong paniniwala sa isang napaka positibong paraan. Marami sa kanila ang tumanggi na iwanan ang kanilang mga relihiyon at magpatibay ng isang Katoliko.

Nangangahulugan ito na ang mga prayle ay kailangang gumamit ng hindi gaanong direktang taktika, tulad ng edukasyon. Sa parehong paraan, natutunan nila ang mga wika ng mga mamamayan sa lugar.

Ang Inquisition ay umabot sa kontinente noong 1571, kinondena ang marami sa kamatayan, sa kabila ng pagsalungat ng ilang mga prayle. Gayundin, nahaharap ang mga ito kay Haring Felipe II tungkol sa isyu ng pagkaalipin.

Sa alinmang kaso ay hindi sila nagtagumpay, kaya't parehong parusa sa kamatayan at pagkaalipin ay nanatiling lakas.

Lipunang Viceregal

Ang ebanghelisasyon ay isang tagumpay sa katamtamang term, na malaki ang naambag sa pagtatayo ng lipunan ng viceroyalty. Nakamit ng mga prayle ang kanilang layunin na ma-convert ang karamihan ng mga Indiano, na binabawasan ang kanilang pagsalungat sa mga mananakop.

Gayunpaman, pinanatili ng mga katutubo ang bahagi ng kanilang mga tradisyon at paniniwala. Sa maraming mga kaso ay nakilala nila ang mga Kristiyanong santo na may ilan sa kanilang mga sinaunang diyos, na lumilikha ng isang mausisa na hodgepodge.

Pagkawala sa kultura

Ang mga misyonero ay nagbigay ng edukasyon sa mga katutubo, ngunit, sa parehong oras, sila ang sanhi ng pagkawala ng bahagi ng kanilang kultura. Karaniwan, ang mga codice, idolo at mga templo ay nawasak, dahil sila ay itinuturing na gawain ng diyablo.

Gayundin, nagtatag sila ng isang proseso ng Hispanicization na nagtapos ng maraming wika, na nawala o nabawasan sa isang minimum na expression.

Mga Sanggunian

1. Edukasyon para sa buhay. Ang espiritwal na pagsakop. Nakuha mula sa si-educa.net
2. Navarrete, Federico. Bakit tinanggap ng mga katutubong tao ang Katolisismo. Nakuha mula sa letraslibres.com
3. UNAM. Pagsakop ng Mexico. Nakuha mula sa portalacademico.cch.unam.mx
4. Kasaysayan ng Mexico. Kolonyal Mexico. Nakuha mula sa mexicanhistory.org
5. Shmoop Editorial Team. Relihiyon sa Kolonyal na Kastila. Nakuha mula sa shmoop.com
6. Encyclopedia of Western Colonialism simula pa noong 1450. Ang Kristiyanismo At Pagpapalawak ng Kolonyal Sa The America. Nakuha mula sa encyclopedia.com
7. Ilang, Marta. Pagsalakay at Pagsakop sa Mexico. Nabawi mula sa kislakfoundation.org